ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਬੰਬੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 1995 ਤੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 18.4 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਮਹਾਨਗਰ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਬਾਦੀ 2011 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 20.7 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਕੁਦਰਤੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ.

ਸਾਲ 2008 ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਅਲਫ਼ਾ ਵਰਲਡ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ, ਪੱਛਮ, ਜਾਂ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਡੀਪੀ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਰੋੜਪਤੀ ਹਨ.

ਸੱਤ ਟਾਪੂ ਜੋ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਨ.

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਟਾਪੂ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਸਨ ਜਦੋਂ 1661 ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਚਾਰਲਸ ii ਨੇ ਬ੍ਰਾਗਨਜ਼ਾ ਦੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਕੈਥਰੀਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਾਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਚਾਰਲਜ਼ ਨੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਟੈਂਗੀਅਰ ਦੇ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਦੇ ਸੱਤ ਟਾਪੂ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਹੌਰਨਬੀ ਵੇਲਾਰਡ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਬੰਬੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸੱਤ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਵੱਡੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਨ 1845 ਵਿਚ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੇ ਬੰਬੇ ਨੂੰ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬੰਬੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ.

1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬੰਬੇ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੰਯੁਕਤ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1960 ਵਿਚ, ਬੰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿੱਤੀ, ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੀਡੀਪੀ ਦਾ 6.16% ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ 25%, ਇੰਡੀਆ ਮੁੰਬਈ ਪੋਰਟ ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਜੇ ਐਨ ਪੀ ਟੀ ਵਿਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਦਾ 70% ਹੈ, ਅਤੇ 70% ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਪੂੰਜੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦੀ.

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਜ਼ਰਵ ਬੈਂਕ, ਬਾਂਬੇ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ, ਸੇਬੀ ਅਤੇ ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਹੈਡਕੁਆਰਟਰ.

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬੀਏਆਰਸੀ, ਐਨਪੀਸੀਐਲ, ਆਈਈਆਰਐਲ, ਟੀਆਈਐਫਆਰ, ਏਈਆਰਬੀ, ਏਈਸੀਆਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ofਰਜਾ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ.

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵੀ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਅਵਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ livingਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਰਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਿਘਲਿਆ ਹੋਇਆ ਭਾਂਡਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਥਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਨਾਮ ਮੂਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕੋਲੀ ਅਤੇ ਸੋਮਵੰਸ਼ੀ ਕਸ਼ਤਰੀਆ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਦੇਵੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਮੁੰਬਾਦੇਵੀ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ 'ਮਾਂ' ਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਲੀਆਂ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। .

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਨਾਮ ਕਾਕਮੂਚੀ ਅਤੇ ਗਲਾਜੁੰਕਜਾ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

1508 ਵਿਚ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਗਾਸਪਰ ਕੋਰਰੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੈਂਡਸ ਦਾ "ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੁਰਸ਼" ਵਿਚ, ਬੰਬਾਈਮ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਇਹ ਨਾਮ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮੁਹਾਸੇ ਬੰਬ ਬਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੰਗੀ ਛੋਟੀ ਬੇ", ਅਤੇ ਬੰਬਾਈਮ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1516 ਵਿਚ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਡੁਆਰਟ ਬਾਰਬੋਸਾ ਨੇ ਟਾਨਾ-ਮਾਈਮਬੂ ਤਾਨਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਕਸਬੇ ਠਾਣੇ ਅਤੇ ਮਾਈਮਬੂ ਨੂੰ ਮੁੰਬਾਡੇਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੋਰ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੇਨ 1525, ਬੰਬੇ 1538, ਬੰਬੇਨ 1552, ਬੰਬੇਮ 1552, ਮੋਨਬੈਮ 1554, ਮੋਮਬੈਮ 1563, ਮੋਮਬੈਮ 1644, ਬੰਬੇ 1666, ਬੰਬਾਈਮ 1666, ਬੰਬੇ 166, ਬੂਨ ਬੇ 1679, ਅਤੇ ਬੋਨ ਬਾਹੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬੰਬੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ।

ਮੀਰਾਤ-ਏ-ਅਹਿਮਦੀ 1762 ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦੀਵਾਨ ਜਾਂ ਮਾਲ ਮੰਤਰੀ ਅਲੀ ਮੁਹੰਮਦ ਖਾਨ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮਨਬਾਈ ਕਿਹਾ ਸੀ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ, ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮਰਾਠੀ, ਕੋਂਕਣੀ, ਗੁਜਰਾਤੀ, ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਸਿੰਧੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮੁੰਬਈ ਜਾਂ ਮੰਬਾਈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਬੰਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 1995 ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਨਾਮ ਮੁੰਬਈ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਇਹ ਮਰਾਠੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਚੋਣ ਜਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ.

ਸਲੇਟ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ 'ਬੰਬੇ' 'ਮੁੰਬਈ' ਦਾ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਰਾਸਤ ਸੀ."

ਸਲੇਟ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ, "ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਰਾਠੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।"

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬੰਬੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਨੂੰ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਮੁੰਬਾਈਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਛੇ ਕਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿਵਾਸੀ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਿਛਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ।

ਇਤਿਹਾਸ ਮੁ historyਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮੁੰਬਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸੱਤ ਟਾਪੂਆਂ ਬੰਬੇ ਆਈਲੈਂਡ, ਪਰੇਲ, ਮਜਾਗਾਓਂ, ਮਹਿਮ, ਕੋਲਾਬਾ, ਵਰਲੀ ਅਤੇ ਓਲਡ ਵੂਮੈਨ ਆਈਲੈਂਡ ਦਾ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਿਟਲ ਕੋਲਾਬਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟਾਪੂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੋਂ ਵੱਸੇ ਸਨ.

ਉੱਤਰੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਕੰਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ areasੇ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਪਲੀਸਟੋਸੀਨ ਚਟਾਨਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਟਾਪੂ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਆਬਾਦ ਸਨ.

ਸ਼ਾਇਦ 2,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਲੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ, ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਸਮੇਂ, ਟਾਪੂਆਂ ਨੇ ਮੌਰਿਆ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ, ਮਗਧਾ ਦੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ.

ਬੋਰੀਵਾਲੀ ਵਿਚ ਕਨਹੇਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਅੱਧ-ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੌਰਾਨ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ 150 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਭੂਗੋਲਗ੍ਰਾਫਰ ਟੌਲੇਮੀ ਦੇ ਕੋਲ ਸੱਤ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਹੇਪਟੇਨੇਸੀਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਏ ਕਲੱਸਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅੰਧੇਰੀ ਵਿਚ ਮਹਾਕਾਲੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚਾਲੇ ਬਣੀਆਂ ਸਨ।

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਤੇ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਟਾਪੂ 810 ਤੋਂ 1260 ਤਕ ਸ਼ਿਲ੍ਹਾਰਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤਵਾਹਨਸ, ਪੱਛਮੀ ਕਸ਼ਤਰਪਸ, ਅਭਿਰਾਸ, ਵਕਤਾਕਸ, ਕਲਾਚੂਰੀਆਂ, ਕੋਂਕਣ ਮੌਰਿਆਸ, ਚਾਲੁਕਸ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਕੁਟਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਏ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ: 520 ਤੋਂ 525 ਵਿਚਕਾਰ ਜੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਛੇਵੀਂ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਐਲੀਫੈਂਟਾ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਵਾਲਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ, ਅਤੇ ਬੰਗਾਂਗ ਟੈਂਕ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ.

ਰਾਜਾ ਭੀਮਦੇਵ ਨੇ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਮਹਿਕਾਵਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁ knownਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਥਰੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਨੂੰ ਭੀਮਦੇਵ ਨੇ 1298 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਮਾਹੀਕਾਵਤੀ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ।

ਦਿੱਲੀ ਸਲਤਨਤ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 1407 ਤਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਟਾਪੂ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਸਲਤਨਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਟਾਪੂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰ ਗੁਜਰਾਤ ਸਲਤਨਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1407 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਲਤਨਤ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਸਦਕਾ ਕਈ ਮਸਜਿਦਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਲੀ ਵਿਚ ਹਾਜੀ ਅਲੀ ਦਰਗਾਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1431 ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਤ ਹਾਜੀ ਅਲੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

1429 ਤੋਂ 1431 ਤੱਕ, ਇਹ ਟਾਪੂ ਗੁਜਰਾਤ ਸੁਲਤਾਨਾਈ ਅਤੇ ਦੱਕਨ ਦੀ ਬਹਾਮਣੀ ਸੁਲਤਾਨਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ।

1493 ਵਿਚ, ਬਹਾਮਣੀ ਸੁਲਤਾਨਾਈ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਖਾਨ ਗਿਲਾਨੀ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਹ ਹਾਰ ਗਿਆ।

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1526 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ, 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ.

ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਹਮਾਯੂੰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਜਰਾਤ ਸੁਲਤਾਨਾਈ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ 23 ਦਸੰਬਰ 1534 ਨੂੰ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਬਾਸੀਨ ਦੀ ਸੰਧੀ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੰਬੇ ਦੇ ਸੱਤ ਟਾਪੂ, ਨੇੜਲੇ ਰਣਨੀਤਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਸੀਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ 25 ਅਕਤੂਬਰ 1535 ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਬੰਬਾਈਮ ਲੈ ਗਏ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਜ਼ ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਕਈ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ ਮਾਹੀਮ 1534 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਚਰਚ, ਅੰਧੇਰੀ 1579 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ, ਬਾਂਦਰਾ 1580 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਐਂਡਰਿ's ਚਰਚ, ਅਤੇ ਬਾਈਕੁਲਾ 1632 ਵਿਚ ਗਲੋਰੀਆ ਚਰਚ.

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਕਿਲ੍ਹੇ ਬਣਾਏ ਜਿਵੇਂ ਬੰਬੇ ਕੈਸਲ, ਕੈਸਟੇਲਾ ਡੀ ਅਗੁਆਡਾ ਕਾਸਟੈਲੋ ਡਾ ਅਗੂਡਾ ਜਾਂ ਬਾਂਦਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਮਾਧ ਕਿਲ੍ਹਾ.

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਬੰਬੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਕੁਦਰਤੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਅਤੇ ਭੂਮੀ-ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਕੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਸੀ।

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤਕ, ਡੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

11 ਮਈ 1661 ਨੂੰ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਚਾਰਲਸ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੌਨ ਚੌਥੇ ਦੀ ਧੀ, ਕੈਥਰੀਨ, ਬ੍ਰੈਗਨਜ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਸੰਧੀ ਨੇ, ਚਾਰਲਸ ਨੂੰ ਕੈਥਰੀਨ ਦੇ ਦਾਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੈਲਸੈਟ, ਬਾਸੀਨ, ਮਜਾਗਾਓਂ, ਪਰੇਲ, ਵਰਲੀ, ਸਿਓਨ, ਧਾਰਾਵੀ ਅਤੇ ਵਡਾਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹਨ.

1665 ਤੋਂ 1666 ਤੱਕ, ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਮਹਿਮ, ਸਿਓਨ, ਧਾਰਾਵੀ ਅਤੇ ਵਡਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

27 ਮਾਰਚ 1668 ਦੇ ਰਾਇਲ ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ 1668 ਵਿੱਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਟਾਪੂ ਹਰ ਸਾਲ ਦੀ ਰਕਮ ਲਈ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਦਿੱਤੇ।

ਆਬਾਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ 1661 ਵਿਚ 10,000 ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ 1675 ਵਿਚ 60,000 ਹੋ ਗਈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੱਕਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸਿੱਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ, ਯਾਕੂਤ ਖ਼ਾਨ, ਅਕਤੂਬਰ 1672 ਵਿਚ, 20 ਫਰਵਰੀ 1673 ਨੂੰ ਡੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ, ਰਿਕਲੋਫਫੀ ਵੈਨ ਗੋਇਨ ਅਤੇ 10 ਅਕਤੂਬਰ 1673 ਨੂੰ ਸਿੱਦੀ ਐਡਮਿਰਲ ਸੰਬਲ ਦੁਆਰਾ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

1687 ਵਿਚ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਸੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁੰਬਈ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਆਖਰਕਾਰ ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਤਬਾਦਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੰਬੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਯਾਕੂਤ ਖਾਨ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ.

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਪੇਸ਼ਵਾ ਬਾਜੀ ਰਾਓ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ 1737 ਵਿਚ ਸੈਲਸੈਟ ਅਤੇ 1739 ਵਿਚ ਬਾਸੀਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤਕ, ਬੰਬੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਆਮਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ 28 ਦਸੰਬਰ 1774 ਨੂੰ ਸੈਲਸੈਟ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ.

ਸੂਰਤ 1775 ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਲਸੈਟ ਅਤੇ ਬਾਸੀਨ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲੀ ਐਂਗਲੋ-ਮਰਾਠਾ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੁਰੰਦਰ 1776 ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੁਆਰਾ ਮਰਾਠਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਾਠਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਲਸੇਟ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਲਬਾਈ ਸੰਧੀ 1782 ਦੁਆਰਾ, ਪਹਿਲੀ ਐਂਗਲੋ-ਮਰਾਠਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ.

1782 ਤੋਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਇਕੱਠਿਆਂ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਜੋ ਹੌਰਨਬੀ ਵੇਲਾਰਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 1784 ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1817 ਵਿਚ, ਮਾountsਂਟਸੂਅਰਟ ਐਲਫਿਨਸਟੋਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਖੜਕੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਰਾਠਾ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਬਾਜੀ ਰਾਓ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ.

ਉਸਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਡੇਕਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਡੈੱਕਨ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਮੂਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਦੱਸਿਆ.

1845 ਤਕ, ਸੱਤ ਟਾਪੂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰਨਬੀ ਵੇਲਾਰਡ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਇਕੋ ਲੈਂਡਮਾਸ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ.

16 ਅਪ੍ਰੈਲ 1853 ਨੂੰ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰੀ ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਬੰਬੇ ਨੂੰ ਗੁਆਂ .ੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਹੁਣ ਠਾਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਅਮੈਰੀਕਨ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਪਾਹ-ਵਪਾਰ ਮਾਰਕੀਟ ਬਣ ਗਿਆ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਛਾਲ ਆਇਆ ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਕੱਦ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ.

1869 ਵਿਚ ਸੂਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਨੇ ਬੰਬੇ ਨੂੰ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਸਤੰਬਰ 1896 ਵਿਚ, ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬੁਬੂਕ ਪਲੇਗ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਫ਼ਤੇ 1,900 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਲਗਭਗ 850,000 ਲੋਕ ਬੰਬੇ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ 'ਤੇ ਬੁਰਾ ਅਸਰ ਪਿਆ।

ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ 1942 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਛੱਡੋ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ 1946 ਵਿਚ ਰਾਇਲ ਇੰਡੀਅਨ ਨੇਵੀ ਵਿਦਰੋਹ ਇਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.

ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਰਤ 1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਫਿਰ ਬੰਬੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬੰਬੇ ਰਾਜ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ ਵਧਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਰਾਜ ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਏ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਬੰਬੇ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਅਪ੍ਰੈਲ 1950 ਨੂੰ ਬੰਬੇ ਸਬਨਬਰਨ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਸਿਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਗਰੇਟਰ ਬੰਬੇ ਮਿ corporationਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਕੇ ਬੰਬੇ ਦੀ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਹੱਦਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਨ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬੰਬੇ ਸਮੇਤ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅੰਦੋਲਨ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸੀ।

1955 ਵਿਚ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ, ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।

ਰਾਜ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਆਪਣੀ 1955 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਬੰਬੇ ਸਿਟੀ ਸਿਟੀਜ਼ਨਜ਼ ਕਮੇਟੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗੁਜਰਾਤੀ ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਕਾਲਤ ਸਮੂਹ ਨੇ ਬੰਬੇ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਰੁਤਬਾ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ।

ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਝੜਪਾਂ ਵਿੱਚ 105 ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗਵਾ ਬੈਠੇ, 1 ਮਈ 1960 ਨੂੰ ਬੰਬੇ ਸਟੇਟ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤਰਜ਼ ਤੇ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਬੰਬੇ ਰਾਜ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਗੁਜਰਾਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਬਾਂਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਾਂਬੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਰਾਠੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ, ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੇਰਾਰ ਤੋਂ ਅੱਠ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪੰਜ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ, ਫਲੋਰਾ ਫੁਹਾਰਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਹੁਟਮਾ ਚੌਕ ਸ਼ਹੀਦ ਦੇ ਚੌਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਈ ਗਈ।

ਅਗਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

1960 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਰੀਮਨ ਪੁਆਇੰਟ ਅਤੇ ਕਫ ਪਰੇਡ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਬੰਬੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿਕਾਸ ਅਥਾਰਟੀ bmrda ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 26 ਜਨਵਰੀ 1975 ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬੰਬੇ ਮਹਾਂਨਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਅਗਸਤ 1979 ਵਿਚ, ਬੰਬੇ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਥਾਣੇ ਅਤੇ ਰਾਏਗੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਸਿਡਕੋ ਦੁਆਰਾ ਨਿ bombay ਬੰਬੇ ਦੀ ਇਕ ਭੈਣ ਟਾ bombayਨਸ਼ਿਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਬਾਂਬੇ ਵਿਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ 1982 ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੰਬੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਹੜਤਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਮਿੱਲਾਂ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 250,000 ਕਾਮੇ ਹੜਤਾਲ' ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ.

ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਖਰਾਬ ਹੋਈਆਂ ਸੂਤੀ ਮਿੱਲਾਂ ਤਦ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਪੁਨਰ-ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਧੁਰਾ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਬੰਦਰਗਾਹ, ਜੋ ਇਸ ਵੇਲੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੰਟੇਨਰਾਈਜ਼ਡ ਮਾਲਾਂ ਦਾ% ਹੈਂਡਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ 26 ਮਈ 1989 ਨੂੰ ਬੰਬੇ ਹਾਰਬਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਹੱਬ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਨਹਾਵਾ ਸ਼ਵਾ ਵਿਖੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਗ੍ਰੇਟਰ ਬੰਬੇ ਦੀਆਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਗ੍ਰੇਟਰ ਬੰਬੇ ਦੀਆਂ ਮਿਉਂਸਪਲ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਸਨ.

1 ਅਕਤੂਬਰ 1990 ਨੂੰ, ਗ੍ਰੇਟਰ ਬੰਬੇ ਜ਼ਿਲੇ ਨੂੰ ਦੋ ਮਾਲੀਏ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ, ਬੰਬੇ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਸਬਨਬਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉਸੇ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।

1990 ਤੋਂ 2010 ਤੱਕ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ .ਾਹੁਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

12 ਮਾਰਚ 1993 ਨੂੰ, ਇਸਲਾਮੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ 13 ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 257 ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ 700 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ।

ਸਾਲ 2006 ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ 'ਤੇ ਸੱਤ ਬੰਬ ​​ਫਟਣ ਕਾਰਨ 209 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 700 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਸਨ.

2008 ਵਿਚ, ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਦਸ ਤਾਲਮੇਲ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 173 ਮੌਤਾਂ, 308 ਜ਼ਖਮੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਹੋਟਲਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ.

ਓਪੇਰਾ ਹਾ houseਸ, ਜ਼ਵੇਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਦਾਦਰ ਵਿਚ 13 ਜੁਲਾਈ 2011 ਨੂੰ ਹੋਏ ਧਮਾਕੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਹੋਏ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਤਾਜ਼ਾ ਸਨ।

ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿੱਤੀ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿੱਤੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਘਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ developmentਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁੰਬਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਘਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭੂਗੋਲ ਮੁੰਬਈ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਮੁੰਬਈ ਸਿਟੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਉਪਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਜੋ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਮਾਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਈਲੈਂਡ ਸਿਟੀ ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਮੁੰਬਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਕੁੱਲ ਖੇਤਰਫਲ 603.4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 233 ਵਰਗ ਮੀ.

ਇਸ ਵਿਚੋਂ, ਟਾਪੂ ਸ਼ਹਿਰ. 67. km79 ਕਿਲੋਮੀਟਰ s 26 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਪਨਗਰ ਜ਼ਿਲਾ 0 km km. km. ਕਿ.ਮੀ. 16 169 ਵਰਗ ਮੀਲ ਦਾ ਖੇਤਰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿ togetherਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਧੀਨ 7 437.71 km ਕਿਲੋਮੀਟਰ 16 169 ਵਰਗ ਮੀ.

ਬਾਕੀ ਖੇਤਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਅਦਾਰਿਆਂ, ਮੁੰਬਈ ਪੋਰਟ ਟਰੱਸਟ, ਪਰਮਾਣੂ energyਰਜਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੋਰੀਵਾਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਥਾਨੇ, ਪਾਲਘਰ ਅਤੇ ਰਾਏਗੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 4,355 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 2 1681.5 ਵਰਗ ਮੀ.

ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਉਲਸ ਨਦੀ ਦੇ ਮੂੰਹ' ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਕੋਨਕਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ.

ਇਹ ਸੈਲਸੈੱਟ ਆਈਲੈਂਡ ਸਾਸ਼ਤੀ ਆਈਲੈਂਡ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਠਾਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚਾਈ 10 ਮੀ. 33 ਫੁੱਟ ਤੋਂ 15 ਮੀਟਰ 49 ਫੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ elevਸਤਨ ਉਚਾਈ 14 ਮੀ. 46 ਫੁੱਟ ਹੈ.

ਉੱਤਰੀ ਮੁੰਬਈ ਸੈਲਸੈਟ ਪਹਾੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਬਿੰਦੂ ਰੇਂਜ ਵਿਚ ਸੈਲਸੈੱਟ 'ਤੇ 450 ਮੀ.

ਸੰਜੇ ਗਾਂਧੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਬੋਰੀਵਾਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਮੁੰਬਈ ਉਪਨਗਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਠਾਣੇ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 103.09 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 39.80 ਵਰਗ ਮੀ.

ਭੱਟਸਾ ਡੈਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਛੇ ਵੱਡੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਹਾਰ, ਲੋਅਰ ਵੈਟਰਨਾ, ਅਪਰ ਵੈਟਰਨਾ, ਤੁਲਸੀ, ਤੰਸਾ ਅਤੇ ਪਵੈਈ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੁਲਸੀ ਝੀਲ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਝੀਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਬੋਰੀਵਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ.

ਪੋਵਾਈ ਝੀਲ ਤੋਂ ਸਪਲਾਈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਸਿਰਫ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਨਦੀਆਂ, ਦਹੀਸਰ ਨਦੀ, ਪੋਨਸਰ ਜਾਂ ਪੋਇਸਰ ਅਤੇ ਓਹੀਵਾੜਾ ਜਾਂ ਓਸ਼ੀਵਾੜਾ ਪਾਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਮਿੱਠੀ ਨਦੀ ਤੁਲਸੀ ਝੀਲ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਪੋਵਈ ਝੀਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹਿ ਰਹੀ ਪਾਣੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਅਤੇ ਖਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੀ ਥਾਨ ਨਦੀ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਮੋਰਚੇ ਤੇ ਮਧ ਮਾਰਵੇ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਸਾਲਸੇਟ ਆਈਲੈਂਡ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਣਿਜ ਦਲਦਲ ਨਾਲ isੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੇਤਲੇ ਅਤੇ ਪੱਥਰਲੇ ਹਨ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ coverੱਕਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਰੇਤਲੀ ਹਨ.

ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ coverੱਕਣ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਚੱਟਾਨ ਕਾਲੇ ਡੇਕਨ ਬੇਸਾਲਟ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ਾਬੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਕ੍ਰੈਟੀਸੀਅਸ ਅਤੇ ਅਰੰਭਕ ਈਓਸੀਨ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਆਸਪਾਸ ਦੇ 23 ਫਾਲਟ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜ਼ੋਨ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ.

ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੀਸਮਿਕ ਜ਼ੋਨ iii ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਰਿਕਟਰ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ' ਤੇ 6.5 ਮਾਪ ਦੇ ਭੁਚਾਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਲਵਾਯੂ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਮੌਸਮ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗਰਮ ਗਰਮ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੌਸਮ ਅਵਾ ਮੌਸਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਅਧੀਨ, ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਕੀ ਅਤੇ ਬਾਰਸ਼ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਨਾਲ.

ਠੰਡ ਦਾ ਮੌਸਮ ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਫਰਵਰੀ ਤੱਕ ਗਰਮੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਜੂਨ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜੂਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਮਾਨਸੂਨ ਸੀਜ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ ਮਾਨਸੂਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਮੌਸਮ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਜੂਨ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੱਖਣ ਪੱਛਮੀ ਮੌਨਸੂਨ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ.

ਪ੍ਰੀ-ਮੌਨਸੂਨ ਵਰਖਾ ਮਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕਈ ਵਾਰ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿਚ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਮੌਨਸੂਨ ਦੇ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦੇ ਹਨ.

1954 ਵਿਚ ਹੁਣ ਤਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਨਾ ਬਾਰਸ਼ 3,452 ਮਿਲੀਮੀਟਰ 136 ਸੀ.

ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਰਸ਼ 26 ਜੁਲਾਈ 2005 ਨੂੰ 944 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਆਈਲੈਂਡ ਸਿਟੀ ਲਈ totalਸਤਨ ਕੁਲ ਸਲਾਨਾ ਬਾਰਸ਼ 2,146.6 ਮਿਲੀਮੀਟਰ 85, ਅਤੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿਚ 2,457 ਮਿਲੀਮੀਟਰ 97 ਹੈ.

annualਸਤਨ ਸਾਲਾਨਾ ਤਾਪਮਾਨ 27.2 81 ਹੈ, ਅਤੇ annualਸਤਨ ਸਾਲਾਨਾ ਵਰਖਾ 2,167 ਮਿਲੀਮੀਟਰ 85 ਇੰਚ ਹੈ.

ਆਈਲੈਂਡ ਸਿਟੀ ਵਿਚ maximumਸਤਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਪਮਾਨ 31.2 88 ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ minimumਸਤਨ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ 23.7 75 ਹੈ.

ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਧਿਕਤਮ ਤਾਪਮਾਨ 29.1 84 ਤੋਂ 33.3 92 ਤਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ 16.3 61 ਤੋਂ 26.2 79 ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਰਿਕਾਰਡ ਉੱਚਤਮ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 1952 ਨੂੰ 42.2 108 ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੀਵਾਂ 27 ਜਨਵਰੀ 1962 ਨੂੰ 7.4 45 ਸੈੱਟ ਹੈ.

ਆਰਥਿਕਤਾ ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁੱਲ ਜੀਡੀਪੀ ਦਾ 6.16% ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 10% ਫੈਕਟਰੀ ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਾ 25%, ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ ਉਗਰਾਹੀ ਦਾ 33%, ਕਸਟਮ ਡਿ dutyਟੀ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦਾ 60%, ਕੇਂਦਰੀ ਆਬਕਾਰੀ ਟੈਕਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ 20%, ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਦਾ 40% ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ ਅਤੇ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿਚ 000 ਕਰੋੜ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ.

1991 ਦੇ ਉਦਾਰੀਕਰਨ, 90 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਵਿੱਤ ਤੇ ਆਈ ਟੀ, ​​ਨਿਰਯਾਤ, ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਆ outsਟਸੋਰਸਿੰਗ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਤੇਜ਼ੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੁੰਬਈ ਮਹਾਨਗਰ ਖੇਤਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜੀਡੀਪੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।

2015 ਤੱਕ, ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਮੈਟਰੋ ਖੇਤਰ ਜੀਡੀਪੀ ਪੀਪੀਪੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਭਗ 368 ਅਰਬ ਸੀ.

ਲਾਰਸਨ ਐਂਡ ਟੂਬਰੋ, ਸਟੇਟ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਐਸਬੀਆਈ, ਲਾਈਫ ਇੰਸ਼ੋਰੈਂਸ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਐਲਆਈਸੀ, ਟਾਟਾ ਗਰੁੱਪ, ਗੋਦਰੇਜ ਅਤੇ ਰਿਲਾਇੰਸ ਸਮੇਤ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸੰਗਠਨਾਂ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।

ਰਿਜ਼ਰਵ ਬੈਂਕ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਆਰਬੀਆਈ, ਬੰਬੇ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਜ਼ ਬੀ ਐਸ ਸੀ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਜ਼ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਐਨ ਐਸ ਈ, ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੈਕਟਰ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਕਓਰਟੀਜ਼ ਐਂਡ ਐਕਸਚੇਂਜ ਬੋਰਡ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਸੇਬੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਮੁੰਬਈ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਮਿੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ' ਤੇ ਬਣੀ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਸਥਾਨਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੇ ਵਿੱਤ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਹੀਰਾ-ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਵਿੱਤ, ਰਤਨ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਚਮੜੇ ਦੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ, ਆਈਟੀ ਅਤੇ ਆਈਟੀਈਐਸ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹਨ.

ਨਰੀਮਨ ਪੁਆਇੰਟ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾ ਕੁਰਲਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬੀਕੇਸੀ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿੱਤੀ ਕੇਂਦਰ ਹਨ.

ਬੰਗਲੌਰ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁੰਬਈ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਸੈਂਟਾਕਰੂਜ਼ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਐਕਸਪੋਰਟ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਜ਼ੋਨ seepz ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਫੋਟੈਕ ਪਾਰਕ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਆਈਟੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹੁਨਰਮੰਦ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਕੁਸ਼ਲ ਸਵੈ-ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਟੈਕਸੀ ਡਰਾਈਵਰ, ਮਕੈਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਨੀਲੇ ਕਾਲਰ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕਮਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪੋਰਟ ਅਤੇ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਪੋਰਟ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਧਾਰਾਵੀ, ਮੱਧ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਰੀਸਾਈਕਲ ਯੋਗ ਕੂੜੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਧਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 15,000 ਇਕ-ਕਮਰਾ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਹਨ.

ਫੋਰਬਸ ਦੁਆਰਾ “ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਲਈ ਚੋਟੀ ਦੇ ਦਸ ਸ਼ਹਿਰਾਂ” ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸੱਤਵਾਂ, ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ 28 ਅਤੇ 46000 ਕਰੋੜਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਚੋਟੀ ਦੇ 10 ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਛੇਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਸੂਚੀ ਵਿਚ 820 ਅਰਬ 48 ਵੇਂ ਨੰਬਰ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ. ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਪ੍ਰੈਲ 2008, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਦੀ averageਸਤਨ ਦੌਲਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ.

2008 ਤੱਕ, ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਰਲਡ ਸਿਟੀਜ ਸਟੱਡੀ ਗਰੁੱਪ ਗਾਡਬਲਯੂਸੀ ਨੇ ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ "ਅਲਫ਼ਾ ਵਰਲਡ ਸਿਟੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੀਜਾ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗਾ ਦਫਤਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲ 2009 ਵਿੱਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਮਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ, 603 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 233 ਵਰਗ ਮੀਲ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ, ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਉਪਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਕੋਲਾਬਾ ਤੋਂ, ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਮੁਲੁੰਦ ਅਤੇ ਦਹੀਸਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਮਾਨਖੁਰਦ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 12,442,373 ਸੀ।

ਇਹ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ ਮਿcਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਐਮ ਸੀ ਜੀ ਐਮ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬ੍ਰਿਹਂਮਬਾਈ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਬੇ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਬੀ.ਐੱਮ.ਸੀ.

ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਮਹਾਂਨਗਰ ਦੀਆਂ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ needsਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ.

ਮੇਅਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕੌਂਸਲਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਚੋਣ ਰਾਹੀਂ themselvesਾਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਿ commissionerਂਸਪਲ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਇਕ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਨੀਤੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਾਲਿਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਰਾਜ ਦੀ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਵਧੀ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਨਿਗਮ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਮਿ corporationਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਾਲ 2014 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ 21 ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚੋਂ 9 ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ 3.ਸਤ 3.3 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 10 ਉੱਤੇ 3.5 ਅੰਕ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਦੋ ਮਾਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੁਲੈਕਟਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕੁਲੈਕਟਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਈਪੀਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਰਾਜ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵੰਡ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸੱਤ ਪੁਲਿਸ ਜ਼ੋਨਾਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰਾਂ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਪੁਲਿਸ ਜ਼ੋਨਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਪੁਲਿਸ ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ, ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਅਧੀਨ, ਮੁੱਖ ਫਾਇਰ ਅਫਸਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਚਾਰ ਡਿਪਟੀ ਚੀਫ ਫਾਇਰ ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਛੇ ਮੰਡਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿਕਾਸ ਅਥਾਰਟੀ ਐਮਐਮਆਰਡੀਏ ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ developmentਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ, ਬੰਬੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੀ ਉਹ ਸੀਟ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੋਆ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਦਮਨ ਅਤੇ ਦਿਉ ਅਤੇ ਦਾਦਰਾ ਅਤੇ ਨਗਰ ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਦੋ ਹੇਠਲੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਸਿਵਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਸਮਾਲ ਕਾਰਨ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਸੈਸ਼ਨ ਕੋਰਟ।

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਰਚਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਟਾਡਾ ਅਦਾਲਤ ਵੀ ਹਨ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਮੁੰਬਈ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੈਸ਼ਨ ਦਸੰਬਰ 1885 ਤੋਂ ਬੰਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ 6 ਵਾਰ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ.

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਖੇਤਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, 19 ਜੂਨ 1966 ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਦੇ ਗਠਨ ਨਾਲ ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਮਰਾਠੀ ਮਰਾਠੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।

ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਨੇ 1985 ਵਿਚ 'ਮਰਾਠੀ ਕਾਰਨ' ਤੋਂ ਵੱਡੇ 'ਹਿੰਦੂਤਵ ਕਾਰਣ' ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਭਾਜਪਾ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ।

ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ ਬੰਬੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਨੇ 1985 ਦੇ ਬੰਬੇ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।

1989 ਵਿਚ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ, ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਚੋਣ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਇਆ।

1999 ਵਿਚ, ਕਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਐਨ ਸੀ ਪੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਫਰੰਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਵੇਲੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਨਵ ਨਿਰਮਾਣ ਸੈਨਾ ਐਮਐਨਐਸ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਸਪਾ, ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਬਸਪਾ ਅਤੇ ਕਈ ਸੁਤੰਤਰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਹਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਛੇ ਸੰਸਦੀ ਹਲਕੇ ਉੱਤਰ, ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ, ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰ ਕੇਂਦਰੀ, ਦੱਖਣੀ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲੋਕ ਸਭਾ ਲਈ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ, ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਦ ਦਾ ਹੇਠਲੇ ਸਦਨ, ਹਰੇਕ ਸੰਸਦੀ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2014 ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਛੇ ਸੰਸਦੀ ਹਲਕੇ ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਨੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੇ ਸਨ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸੀਟਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।

ਹਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ assembly 36 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਲਈ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਲ 2014 ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ, 36 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ 15, ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਜਿੱਤੇ ਸਨ, 14 ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਅਤੇ 5 ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਜਿੱਤੇ ਸਨ।

ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਵਿਚ ਕਾਰਪੋਰੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਲਈ ਚੁਣਨ ਲਈ ਹਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਚੋਣਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਿਗਮ ਵਿੱਚ 227 ਸਿੱਧੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਕੌਂਸਲਰ ਹਨ ਜੋ 24 ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਵਾਰਡਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੰਜ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੌਂਸਲਰ ਮਿਉਂਸਪਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੇਅਰ ਜਿਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਸਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸਾਲ 2012 ਦੀਆਂ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ, 227 ਸੀਟਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ-ਭਾਜਪਾ ਗਠਜੋੜ ਨੇ ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਿਆਂ 107 ਸੀਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂਕਿ ਕਾਂਗਰਸ-ਐਨਸੀਪੀ ਗਠਜੋੜ ਨੇ 64 ਸੀਟਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।

ਮੇਅਰ, ਡਿਪਟੀ ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਮਿ commissionerਂਸਪਲ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ twoਾਈ ਸਾਲ ਹੈ।

ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਪਬਲਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਪਬਲਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਸਬਨਬਰਨ ਰੇਲਵੇ, ਮੋਨੋਰੇਲ, ਮੈਟਰੋ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਬਾਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੈਸਟ ਦੀਆਂ ਬੱਸਾਂ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਮੀਟਰ ਦੀਆਂ ਟੈਕਸੀਆਂ, ਆਟੋ ਰਿਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਉਪਨਗਰ ਰੇਲਵੇ ਅਤੇ ਬੈਸਟ ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਲ 2008 ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 88% ਯਾਤਰੀ ਆਵਾਜਾਈ ਕੀਤੀ.

ਆਟੋ ਰਿਕਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਉਪਨਗਰੀਏ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਟੈਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਲਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਟੈਕਸੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿਕਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਸੀ.ਐਨ.ਜੀ. ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ convenientੁਕਵੀਂ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ.

ਰੇਲ ਮੁੰਬਈ ਉਪਨਗਰ ਰੇਲਵੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਇਸਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਰੇਲਵੇ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੇਲਵੇ ਜ਼ੋਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਉਪਨਗਰ ਰੇਲਵੇ ਸਿਸਟਮ 2007 ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਿਨ ਕੁੱਲ 6.3 ਮਿਲੀਅਨ ਯਾਤਰੀ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਉੱਚੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭੀੜ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦਰਜਾ ਸਮਰੱਥਾ 1,700 ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੌਂ ਕਾਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਟ੍ਰੇਨਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਘੰਟਿਆਂ ਤੇ ਲਗਭਗ 4,500 ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਰੇਲ ਨੈੱਟਵਰਕ 319 ਰੂਟ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਫੈਲਣ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਕੁੱਲ 2,226 ਰੇਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ 9 ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ 12 ਕਾਰ ਰਚਨਾ ਦੇ 191 ਰੇਕਸ ਰੇਲ-ਸੈਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਮੋਨੋਰੇਲ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨੈਟਵਰਕ 'ਤੇ ਭੀੜ-ਭੜੱਕਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜਾਵਾਂ' ਚ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੋਨੋਰੇਲ ਫਰਵਰੀ 2014 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਸੀ.

ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਜੂਨ 2014 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਸੀ.

ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤੀ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਦੋ ਜ਼ੋਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਰੇਲਵੇ ਸੀਆਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਟਰਮੀਨਸ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਟਰਮੀਨਸ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੇਲਵੇ ਡਬਲਯੂਆਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਚਰਚਗੇਟ ਵਿਖੇ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਰੇਲਵੇ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਟਰਮਿਨਸ, ਦਾਦਰ, ਲੋਕਮਾਨਾ ਤਿਲਕ ਟਰਮੀਨਸ, ਮੁੰਬਈ ਸੈਂਟਰਲ, ਬਾਂਦਰਾ ਟਰਮੀਨਸ, ਅੰਧੇਰੀ ਅਤੇ ਬੋਰੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬੱਸ ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਲ 2008 ਵਿਚ 5.5 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ, ਜੋ 2015 ਵਿਚ ਘਟ ਕੇ 2.8 ਮਿਲੀਅਨ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ.

ਬੇਸਟ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਬਲਿਕ ਬੱਸਾਂ ਮਹਾਂਨਗਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ, ਮੀਰਾ-ਭਯੰਦਰ ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬੈਸਟ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 4,608 ਬੱਸਾਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਕੈਮਰੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ 390 ਰੂਟਾਂ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ 45 ਲੱਖ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਫਲੀਟ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਲ-ਡੈੱਕਰ, ਡਬਲ-ਡੇਕਰ, ਵੇਸਟਿਬੂਲ, ਲੋ-ਫਲੋਰ, ਅਪਾਹਜ-ਅਨੁਕੂਲ, ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਅਤੇ ਯੂਰੋ iii ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਡੀਜ਼ਲ ਅਤੇ ਕੰਪ੍ਰੈਸਡ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਹਨ.

ਬੇਸਟ ਨੇ 1998 ਵਿਚ ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਬੱਸਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ.

ਬੇਸਟ ਬੱਸਾਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਦੀਆਂ ਰੂਟਮਾਸਟਰ ਬੱਸਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ.

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਟੇਟ ਰੋਡ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਐਮਐਸਆਰਟੀਸੀ, ਐਸਟੀ ਬੱਸਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੇੜਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਅੰਤਰ-ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਐਨਐਮਐਮਟੀ ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਮਿ .ਂਸਪਲ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਟੀਐਮਟੀ ਵੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਠਾਣੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨੋਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਬੱਸਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰੀ' ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂਕਿ ਰੇਲ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਦੂਰੀ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰਾ ਵਧੇਰੇ ਆਰਥਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਦਰਸ਼ਨ ਇਕ ਟੂਰਿਸਟ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਕਈ ਯਾਤਰੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਬੱਸ ਰੈਪਿਡ ਟ੍ਰਾਂਜ਼ਿਟ ਸਿਸਟਮ ਬੀਆਰਟੀਐਸ ਲੇਨਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਪੂਰੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ 88% ਯਾਤਰੀ ਜਨਤਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੁੰਬਈ ਅਜੇ ਵੀ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਭੀੜ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਵਾਟਰ ਵਾਟਰ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ, ਹੋਵਰਕਰਾਫਟਸ ਅਤੇ ਕੈਟਾਮਾਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੋਕ੍ਰਾਫਟ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਗੇਟਵੇ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਅਤੇ ਸੀਬੀਡੀ ਬੇਲਾਪੁਰ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ adequateੁਕਵੇਂ infrastructureਾਂਚੇ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਰੋਡ ਮੁੰਬਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ 3, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ 4, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ 8, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ 17 ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ 222 ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ-ਪੁਣੇ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸਵੇਅ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਣਿਆ ਪਹਿਲਾ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵੇਅ ਸੀ.

ਈਸਟਨ ਫ੍ਰੀਵੇਅ 2013 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੁੰਬਈ ਨਾਸਿਕ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵੇਅ, ਮੁੰਬਈ-ਵਡੋਦਰਾ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵੇਅ ਨਿਰਮਾਣ ਅਧੀਨ ਹੈ।

ਬਾਂਦਰਾ-ਵਰਲੀ ਸੀ ਲਿੰਕ ਬ੍ਰਿਜ, ਮਾਹੀਮ ਕਾਜ਼ਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਟਾਪੂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਉਪਨਗਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੜਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧਮਣੀਆਂ ਸਿਓਨ ਤੋਂ ਠਾਣੇ ਤੱਕ ਪੂਰਬੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਹਾਈਵੇ, ਸਿਓਨ ਤੋਂ ਪਨਵੇਲ ਦਾ ਸਾਓਨ ਪਨਵੇਲ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵੇਅ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾ ਤੋਂ ਦਹੀਸਰ ਵੱਲ ਵੈਸਟਰਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਹਾਈਵੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 1,900 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 1,181 ਮੀਲ ਸੜਕਾਂ ਹਨ.

ਸੜਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪੰਜ ਟੋਲਡ ਐਂਟਰੀ ਪੁਆਇੰਟਸ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਕੋਲ ਮਾਰਚ, 2014 ਤਕ ਲਗਭਗ 721,000 ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਨ, 2005 ਤੱਕ 56,459 ਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪੀਲੀਆਂ ਟੈਕਸੀਆਂ ਅਤੇ ਮਈ 2013 ਤੱਕ 106,000 ਆਟੋ ਰਿਕਸ਼ਾ ਸਨ।

ਏਅਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਅਸਤ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ।

ਵਿੱਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੇ 36.6 ਮਿਲੀਅਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ 694,300 ਟਨ ਮਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ.

ਸਾਲ 2006 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਸਾਲ 40 ਮਿਲੀਅਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 2014 ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਟਰਮੀਨਲ ਟੀ 2 ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੋਪਰਾ-ਪਨਵੇਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਨਵੀ ਮੁੰਬਈ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ‘ਤੇ ਵਧ ਰਹੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਬੋਝ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੇਗੀ।

ਜੂਹੁ ਏਰੋਡਰੋਮ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਬੰਬੇ ਫਲਾਇੰਗ ਕਲੱਬ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈਲੀਪੋਰਟ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ-ਮਲਕੀਅਤ ਪਵਨ ਹੰਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਗਰ ਮੁੰਬਈ ਦੋ ਵੱਡੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ, ਮੁੰਬਈ ਪੋਰਟ ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਪੋਰਟ ਟਰੱਸਟ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੁਦਰਤੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਗਿੱਲੀ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਡੌਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਨ.

ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਪੋਰਟ, 26 ਮਈ 1989 ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਅਸਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ।

ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਲ ਕੰਟੇਨਰਾਈਜ਼ਡ ਮਾਲਾਂ ਦਾ% ਹੈਂਡਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਜਾਗਾਓਂ ਵਿਚ ਫੈਰੀ ਵਾਰਫ ਤੋਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਪੱਛਮੀ ਨੇਵਲ ਕਮਾਂਡ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਾਰ ਹੈ.

ਉਪਯੋਗੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਟੈਂਕ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਛੇ ਝੀਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੀਣ ਯੋਗ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੁਲਸੀ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਝੀਲਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਤਨਸਾ ਝੀਲ ਪੱਛਮੀ ਉਪਨਗਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਟਾਪੂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਭੰਡੂਪ ਵਿਖੇ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਾਟਰ ਫਿਲਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪਲਾਂਟ ਹੈ.

ਭੰਡੂਪ ਫਿਲਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪਲਾਂਟ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੁਰੰਗ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਹਰ ਰੋਜ਼ 3500 ਮਿਲੀਅਨ ਲੀਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵਿਚੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 700 ਮਿਲੀਅਨ ਲੀਟਰ ਪਾਣੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਾਣੀ ਚੋਰੀ, ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਲੀਕ ਹੋਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਕਰੀਬਨ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ 7,800 ਮੀਟ੍ਰਿਕ ਟਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ 40 ਮੀਟ੍ਰਿਕ ਟਨ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਹੈ, ਨੂੰ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਗੋਰਾਇ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਮੁਲੁੰਦ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਦਿਓਰ ਡੰਪਿੰਗ ਗਰਾਉਂਡ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੀਵਰੇਜ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਵਰਲੀ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਸੁਤੰਤਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਫੁੱਟਪਾਥਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 3.4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 2.1 ਮੀਲ ਅਤੇ 3.7 ਕਿਮੀ 2.3 ਮੀਲ ਦੁਆਰਾ ਬਾਂਦਰਾ ਅਤੇ ਵਰਲੀ ਵਿਖੇ ਕੱosedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਵੰਡ ਟਾਪੂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਿ੍ਰਹਣਮਬੁਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਬੈਸਟ ਦੇ ਉੱਤਮ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਿਲਾਇੰਸ ਐਨਰਜੀ, ਟਾਟਾ ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਬਿਜਲੀ ਡਿਸਟ੍ਰੀਬਿ co.ਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀ ਲਿ.

ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਖਪਤ ਉਤਪਾਦਨ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ.

ਬਿਜਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਭੂਮੀਗਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਲੀਫਰੇਜ, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਰਸੋਈ ਗੈਸ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਸਰਕਾਰੀ ਤੇਲ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਚੇ ਤਰਲ ਪਟਰੋਲੀਅਮ ਗੈਸ ਸਿਲੰਡਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਹਾਂਨਗਰ ਗੈਸ ਲਿਮਟਿਡ ਦੁਆਰਾ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਾਈਪ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਟੈਲੀਫੋਨ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਰਾਜ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਐਮਟੀਐਨਐਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ 2000 ਤਕ ਸਥਿਰ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸੈਲਿularਲਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਏਕਾਅਧਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੋਬਾਈਲ ਡਬਲਯੂਐਲਐਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਵੋਡਾਫੋਨ ਐਸਸਾਰ, ਏਅਰਟੈਲ, ਐਮਟੀਐਨਐਲ, ਲੂਪ ਮੋਬਾਈਲ, ਰਿਲਾਇੰਸ ਕਮਿ communਨੀਕੇਸ਼ਨ, ਆਈਡੀਆ ਸੈਲੂਲਰ ਅਤੇ ਟਾਟਾ ਇੰਡੀਕਾਮ ਹਨ.

ਦੋਵੇਂ ਜੀਐਸਐਮ ਅਤੇ ਸੀਡੀਐਮਏ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ, ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ਵਿਚ ਟੈਲੀਫੋਨ ਐਕਸਚੇਂਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਮੈਟਰੋ ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਸਰਕਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੌਡਬੈਂਡ ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਵਾਇਰਲੈਸ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਲ 2014 ਤਕ, ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੰਟਰਨੈਟ ਉਪਭੋਗਤਾ 16.4 ਮਿਲੀਅਨ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਸਨ.

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਗੋਥਿਕ ਰੀਵਾਈਵਲ, ਇੰਡੋ-ਸੇਰੇਸੈਨਿਕ, ਆਰਟ ਡੇਕੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਟਰਮੀਨਸ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਗੋਥਿਕ ਰੀਵਾਈਵਲ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਜਰਮਨ ਗੈਬਲਜ਼, ਡੱਚ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ, ਸਵਿਸ ਟੈਂਬਰਿੰਗ, ਰੋਮਾਂਸ ਆਰਚਜ, ਟਿorਡਰ ਕੇਸਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ.

ਇੱਥੇ ਗੇਟਵੇ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਝ ਇੰਡੋ-ਸੇਰੇਸੈਨਿਕ ਸਟਾਈਲਡ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵੀ ਹਨ.

ਆਰਟ ਡੇਕੋ ਸਟਾਈਲਡ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡ੍ਰਾਇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਓਵਲ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਿਆਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਮੁੰਡਿਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਰਟ ਡੇਕੋ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ.

ਨਵੇਂ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਕਾਈਸਕੈਪਰਸ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 956 ਮੌਜੂਦਾ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਲ 2009 ਵਿਚ 272 ਨਿਰਮਾਣ ਅਧੀਨ ਹਨ।

1995 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੁੰਬਈ ਹੈਰੀਟੇਜ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਐਮਐਚਸੀਸੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤੀ .ਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਸਾਂਭ ਸੰਭਾਲ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਦੋ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਰਲਡ ਹੈਰੀਟੇਜ ਸਾਈਟਾਂ, ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਟਰਮੀਨਸ ਅਤੇ ਐਲੀਫੈਂਟਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਦਫਤਰ ਹਨ.

ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਝੁੱਗੀਆਂ ਹਨ.

ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਮਿੱਲਾਂ ishedਾਹੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਰਾਂ' ਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਗੱਦੀ.

ਇੱਥੇ 100 ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ 31 ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੰਘਾਈ ਵਿਚ 200, ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਵਿਚ 500 ਅਤੇ ਨਿ york ਯਾਰਕ ਵਿਚ 500 ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਜਨਸੰਖਿਆ the the.. ਦੀ ਜਨਗਣਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 12,479,608 ਸੀ।

ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘਣਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਲਗਭਗ 20,482 ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ.

ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ 4.5 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿਚ 2011 ਤਕ 20,748,395 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ।

ਸਾਲ 2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ, ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਖੇਤਰ, ਦੀ ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ 94.7% ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ averageਸਤ 86.7% ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ.

ਝੁੱਗੀਆਂ-ਝੌਂਪੜੀ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 9 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, 2001 ਵਿਚ ਇਹ 6 ਮਿਲੀਅਨ ਸੀ, ਭਾਵ, ਸਾਰੇ ਮੁੰਬਈ ਦੇ 62% ਗ਼ੈਰ-ਰਸਮੀ ਝੁੱਗੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਲ 2011 ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਅਨੁਪਾਤ ਟਾਪੂ ਸਿਟੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀ 1000 ਮਰਦਾਂ ਵਿਚ 8 838 maਰਤਾਂ, ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿਚ 7 857, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ 8 84 fe ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮਰਦ ਵਿਚ 14ਰਤਾਂ ਦੀ maਸਤਨ 14ਸਤ ਨਾਲੋਂ. 84 lower ਘੱਟ ਸਨ।

ਘੱਟ ਲਿੰਗ ਅਨੁਪਾਤ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਪਰਵਾਸੀ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈਕਰ, ਮੁੰਬਈ, ਬੰਬੇਇਟ ਜਾਂ ਬੰਬੋਆਇਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਮਹਾਨਗਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ 16 ਵੱਡੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੀ ਆਮ ਮਰਾਠੀ, ਹਿੰਦੀ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਵ੍ਹਾਈਟ ਕਾਲਰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੀ ਦਾ ਬੋਲਚਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਂਬੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਰਾਠੀ, ਹਿੰਦੀ, ਗੁਜਰਾਤੀ, ਕੋਂਕਣੀ, ਉਰਦੂ, ਭਾਰਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾ in ਕੱ wordsੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਮਾੜੀ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ.

ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਖਸਤਾ-.ੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿੰਗੇ ਮਕਾਨਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਟ੍ਰਾਂਜਿਟ ਜਾਂ ਲੰਮੇ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਸਾਂ ਜਾਂ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਪਨਗਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਧਾਰਾਵੀ, ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਝੁੱਗੀ ਜੇ ਕਰਾਚੀ ਦੀ ਓਰੰਗੀ ਟਾ aਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਝੌਂਪੜੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ 800,000 ਅਤੇ 10 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ 2.39 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 0.92 ਵਰਗ ਮੀਮੀਅਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 334,728 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਘਣਤਾ.

ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੁੰਬਈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1.12 ਮਿਲੀਅਨ ਸੀ, ਜੋ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨਾਲੋਂ ਕੁਲ ਆਮਦਨੀ ਦਾ 54.8% ਸੀ।

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 2008 ਵਿੱਚ 4.2 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ 2020 ਵਿੱਚ 6.6 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

2020 ਰੁਪਏ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ 2020 ਤਕ 4% ਤੋਂ 10% ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ 660,000 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ.

2020 ਤੱਕ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ 4% ਤੋਂ 15% ਤੱਕ ਵਧਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ.

ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀਪੀਸੀਬੀ 2016 ਮੁੰਬਈ ਲਖਨ,, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।

ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਸੰਨ 2011 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ 65.99%, ਮੁਸਲਮਾਨ 20.65%, ਬੋਧੀ 4.85%, ਜੈਨ 4.10%, ਈਸਾਈ 3.27%, ਸਿੱਖ 0.58%, ਪਾਰਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਬਾਕੀ ਵਸੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਸਲੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀਅਨ ਲੋਕ 42%, ਗੁਜਰਾਤੀ 19% ਹਨ, ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਹਨ।

ਮੂਲ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਦੁਆਰਾ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੋਆਨ ਅਤੇ ਮੰਗਲੋਰੇਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ।

ਬੰਬੇ ਦੇ ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਜੋ ਬੰਬੇ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਕੋਨਕਣ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਨਕਨ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਤੜਫਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਨ 175 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਐਂਟੀਓਚਸ iv ਐਪੀਫਨੇਸ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਪਾਰਸੀ ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 60,000 ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੱਟ ਰਹੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ।

ਪਾਰਸੀਆਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਰਸ ਈਰਾਨ ਤੋਂ ਪਾਰਿਸ ਹੋ ਗਏ।

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਉਦੀ ਬੋਹੜ, ਇਸਮਲੀ ਖੋਜਾ ਅਤੇ ਕੋਂਕਣੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਭੋਜਨ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਥਿਏਟਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਅਨੌਖਾ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ, ਭਾਰਤੀ ਫਾਲਕੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰਾਠੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਫਿਲਮ ਪ੍ਰਸਾਰਣ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਬਾਲੀਵੁੱਡ, ਮਰਾਠੀ ਅਤੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਨੇਮਾ ਹਾਲ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫਿਲਮ ਅਵਾਰਡ, ਫਿਲਮਫੇਅਰ ਅਵਾਰਡਾਂ ਦਾ ਮੁੰਬਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਿਲਮ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਥੀਏਟਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁੰਬਈ ਨੇ ਮਰਾਠੀ, ਹਿੰਦੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ "ਥੀਏਟਰ ਅੰਦੋਲਨ" ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਰਟ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਪਾਰਕ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਹਾਂਗੀਰ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ modernਫ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਬਾਂਬੇ ਦੀ ਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ 1833 ਵਿਚ ਬਣੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਜਨਤਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ।

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਵਾਸਤੂ ਸੰਘਰਹਾਲਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਿੰਸ waਫ ਵੇਲਜ਼ ਮਿ museਜ਼ੀਅਮ ਦੱਖਣੀ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਇਕ ਜੀਜਮਾਤਾ ਉਦਯਾਨ ਨਾਮ ਦਾ ਚਿੜੀਆਘਰ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਗਾਰਡਨ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਬਗੀਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ.

ਬੁਕਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਸਲਮਾਨ ਰਸ਼ਦੀ, ਅਰਵਿੰਦ ਅਦੀਗਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਰਾਠੀ ਸਾਹਿਤ ਮੁੰਬਈ-ਅਧਾਰਤ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਹਨ ਆਪਟੇ, ਅਨੰਤ ਕਨੇਕਰ ਅਤੇ ਗੰਗਾਧਰ ਗਦਗਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਇਕ ਸਾਲਾਨਾ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਹਿਤ ਸਨਮਾਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਨਿਵਾਸੀ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦੋਵੇਂ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਦੀਵਾਲੀ, ਹੋਲੀ, ਈਦ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ, ਨਵਰਾਤਰੀ, ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਮੋਹਰਰਾਮ, ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ, ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ.

ਕਲਾ ਘੋੜਾ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਇਕ ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗੀਤ, ਡਾਂਸ, ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

8 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲੇ ਐਤਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬਾਂਦਰਾ ਮੇਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ-ਲੰਬੇ ਸਲਾਨਾ ਮੇਲੇ ਨੂੰ 8 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਜੀਸਸ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਬੰਗੰਗਾ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਸੰਗੀਤ ਉਤਸਵ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਡਿਵਲਪਮੈਂਟ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਐਮਟੀਡੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੰਗਾਂਗਾ ਟੈਂਕ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਐਲੀਫੈਂਟਾ ਹਰ ਫਰਵਰੀ 'ਤੇ ਐਲੀਫੈਂਟਾ' ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਰਤੀ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿਚ 1 ਮਈ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਿਵਸ, 1 ਮਈ 1960 ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਗੁੜੀ ਪਦਵਾ ਜੋ ਮਰਾਠੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰachesੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਾਤਰੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰumੇ ਗਿਰਗਾਉਂ ਚੌਪੱਟੀ, ਜੁਹੂ ਬੀਚ, ਦਾਦਰ ਚੌਪੱਟੀ, ਗੋਰਾਈ ਬੀਚ, ਮਾਰਵੇ ਬੀਚ, ਵਰਸੋਵਾ ਬੀਚ, ਮਧ ਬੀਚ, ਅਕਸਾ ਬੀਚ, ਅਤੇ ਮਨੋਰੀ ਬੀਚ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰੇ ਤੈਰਨ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਸਿਵਾਏ ਗਿਰਗਾਮ ਚੌਪੱਟੀ ਅਤੇ ਜੁਹੂ ਬੀਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਐਸਲ ਵਰਲਡ ਇੱਕ ਥੀਮ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜੋ ਗੋਰਾਇ ਬੀਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਥੀਮ ਵਾਟਰ ਪਾਰਕ, ​​ਵਾਟਰ ਕਿੰਗਡਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਅਪ੍ਰੈਲ 2013 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਐਡਲੇਬਜ਼ ਇਮੇਜਿਕਾ ਮੁੰਬਈ-ਪੁਣੇ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵੇਅ ਤੋਂ ਖੋਪੋਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਮੀਡੀਆ ਮੁੰਬਈ ਕੋਲ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹਨ.

ਮਰਾਠੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਅਖਬਾਰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਟਾਈਮਜ਼, ਨਵਾਕਾਲ, ਲੋਕਮਤ, ਲੋਕਸੱਤਾ, ਮੁੰਬਈ ਚੌਫ਼ਰ, ਸਮਾਣਾ ਅਤੇ ਸਕਾਲ ਹਨ.

ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਸਾਲੇ ਹਨ ਸਪਤਾਹਿਕ ਸਕਾਲ, ਗ੍ਰਹਿਸ਼ੋਭਿਕਾ, ਲੋਕਰਾਜਯ, ਲੋਕਪ੍ਰਭਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਲੇਖਾ।

ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵੇਚੇ ਗਏ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ, ਮਿਡ-ਡੇ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼, ਡੀ ਐਨ ਏ ਇੰਡੀਆ ਅਤੇ ਦਿ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਛਾਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੁੰਬਈ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਖਬਾਰ ਬੰਬੇ ਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1822 ਤੋਂ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਮਰਾਠੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਬੰਬੇ ਦੁਰਪਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੰਬੇਕਰ ਨੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ 1832 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਅਨੇਕਾਂ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਚੈਨਲ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਪੇ ਟੀਵੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਕੇਬਲ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਂਨਗਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿ newsਜ਼ ਚੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ, ਦੋ ਮੁਫਤ ਧਰਤੀਗਤ ਚੈਨਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕੇਬਲ ਨੈਟਵਰਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਪਲੱਬਧ ਕੇਬਲ ਚੈਨਲਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀ ਮਰਾਠੀ, ਜ਼ੀ ਟਾਕੀਜ਼, ਈਟੀਵੀ ਮਰਾਠੀ, ਸਟਾਰ ਪ੍ਰਵਾਹ, ਮੀ ਮਰਾਠੀ, ਡੀ ਡੀ ਸਹਿਯਦਰੀ ਸਾਰੇ ਮਰਾਠੀ ਚੈਨਲ, ਏਬੀਪੀ ਮਾਝਾ, ਆਈਬੀਐਨ-ਲੋਕਮਤ, ਜ਼ੀ 24 ਤਾਸ, ਈਐਸਪੀਐਨ, ਸਟਾਰ ਵਰਗੇ ਸਪੋਰਟਸ ਚੈਨਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਖੇਡਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਚੈਨਲ ਜਿਵੇਂ ਕਲਰਜ਼, ਸੋਨੀ, ਜ਼ੀ ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਸਟਾਰ ਪਲੱਸ, ਬਿਜ਼ਨਸ ਨਿ newsਜ਼ ਚੈਨਲ ਜਿਵੇਂ ਸੀ ਐਨ ਬੀ ਸੀ ਆਵਾਜ਼, ਜ਼ੀ ਬਿਜ਼ਨਸ, ਈ ਟੀ ਨਾਓ ਅਤੇ ਬਲੂਮਬਰਗ ਯੂਟੀਵੀ.

ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਨਿ mumbaiਜ਼ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਸਹਿਰਾ ਸਾਮਯ ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੁਸਤੀ ਚੈਨਲ ਜ਼ਿੰਗ ਵੀ ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਡੀਟੀਐਚ ਨੇ ਅਜੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਪਨਾ ਖਰਚਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੁੰਜ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡੀਟੀਐਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਸ਼ ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਟਾਟਾ ਸਕਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਐਫਐਮ ਬੈਂਡ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਏ ਐਮ ਬੈਂਡ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੁੰਬਈ ਕੋਲ ਵਪਾਰਕ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਦਾਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਰੀਅਸ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ.

ਸਾਲ 2006 ਵਿਚ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੰਡੀਸ਼ਨਲ ਐਕਸੈਸ ਸਿਸਟਮ ਸੀਏਐਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਡਾਇਰੈਕਟ-ਟੂ-ਹੋਮ ਡੀਟੀਐਚ ਟਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਾਰਨ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾੜਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ.

ਬਾਲੀਵੁੱਡ, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ, ਹਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਂਬੇ ਅਤੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਹੈ.

2000 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

ਇਸ ਨੇ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਸਿਨੇਮੇਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮਾਂਕਣ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਫਿਲਮ ਸਿਟੀ ਸਮੇਤ ਗੋਰੇਗਾਓਂ ਵਿਚ ਸਟੂਡੀਓ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਿਲਮ ਸੈਟਾਂ ਲਈ ਸਥਾਨ ਹਨ.

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਮਰਾਠੀ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਟੀ ​​ਵੀ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਤਾਂ ਐਮ ਸੀ ਜੀ ਐਮ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ "ਮਿਉਂਸਿਪਲ ਸਕੂਲ" ਹਨ ਜਾਂ ਟਰੱਸਟਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲ, ਜੋ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਕੂਲ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੋਰਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਟੇਟ ਬੋਰਡ ਐਮਐਸਬੀਐਸਐਚਈ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਕੌਂਸਲ ਇੰਡੀਅਨ ਸਕੂਲ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਐਗਜਾਮੀਨੇਸਜ ਸੀਆਈਐਸਸੀਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਓਪਨ ਸਕੂਲਿੰਗ ਐਨਆਈਓਐਸ ਸੈਂਟਰਲ ਬੋਰਡ ਸੈਕੰਡਰੀ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸੀਬੀਐਸਈ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬੈਕਲੈਕਰੇਟ ਆਈ ਬੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਰਲ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਆਈ.ਜੀ.ਸੀ.ਐੱਸ.ਈ.

ਮਰਾਠੀ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.

ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ.

ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਅੱਠ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮਰਾਠੀ, ਹਿੰਦੀ, ਗੁਜਰਾਤੀ, ਉਰਦੂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਤਾਮਿਲ, ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਵਿਚ 485,531 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ 1,188 ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਐਮਸੀਜੀਐਮ ਆਪਣੇ 49 ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ 55,576 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ 10 2 3 4 ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੂਨੀਅਰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਦਾਖਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਟ੍ਰੀਮ ਆਰਟਸ, ਕਾਮਰਸ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਡਿਗਰੀ ਕੋਰਸ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਡਿਗਰੀ ਕੋਰਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਕਾਲਜ ਮੁੰਬਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।

ਸਾਲ 2012 ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਨਿ newsਜ਼ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਫਰਮ ਬਿਜ਼ਨਸ ਇਨਸਾਈਡਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 50 ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ 41 ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਉਭਰ ਰਹੇ ਬ੍ਰਿਕਸ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਰੂਸ, ਭਾਰਤ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁੰਬਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2013 ਵਿਚ ਇੰਡੀਆ ਟੂਡੇ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਰਬੋਤਮ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ 5 ਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ 2013 ਲਈ ਕਯੂਐਸ ਬ੍ਰਿਕਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਰੈਂਕਿੰਗ ਵਿਚ 62 ਵੇਂ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਸੀ, ਪੰਜ ਬ੍ਰਿਕਸ ਦੇਸ਼ਾਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਰੂਸ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀ ਰੈਂਕਿੰਗ. , ਚੀਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ.

ਕਿ qਐਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਰੈਂਕਿੰਗਜ਼ ਬ੍ਰਿਕਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਕੋਰ 8 ਵੇਂ ਫੈਕਲਟੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪੇਪਰਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਮਾਲਕ 20 ਵੇਂ ਨੰਬਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪੇਪਰ 28 ਵੇਂ.

2013 ਵਿੱਚ ਕਿsਐਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ 10 ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 10 ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸੱਤ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿ india'sਐਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਰੈਂਕਿੰਗ ਵਿਚ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਤੀਜੀ ਸਰਬੋਤਮ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੀ.

ਇੰਡੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ technologyਫ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਬੰਬੇ, ਵੀਰਮਤਾ ਜੀਜਾਬਾਈ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿ vਟ ਵੀਜੇਟੀਆਈ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ cheਫ ਕੈਮੀਕਲ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਯੂਆਈਸੀਟੀ ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਸਕੂਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਸ ਐਨ ਡੀ ਟੀ women'sਰਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹਨ।

ਥਦੋਮਲ ਸ਼ਾਹਨੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕਾਲਜ, ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਸੰਘੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕਾਲਜ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਬਾਇਓਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਹੈ।

1845 ਵਿਚ ਗਰਾਂਟ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੇਠ ਜੀ.ਐੱਸ

ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਰ ਜਮਸ਼ੇਦਜੀ ਜੀਜੀਭੋਏ ਸਮੂਹ ਆਫ਼ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕੇਈਈਐਮ ਹਸਪਤਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ industrialਫ ਇੰਡਸਟ੍ਰੀਅਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਐਨਆਈਟੀਆਈਈ, ਜਮਨਾਲਾਲ ਬਜਾਜ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਜੇਬੀਆਈਐਮਐਸ, ਨਰਸੀ ਮੌਂਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਐਨਐਮਆਈਐਮਐਸ, ਐਸ ਪੀ ਜੈਨ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਐਂਡ ਰਿਸਰਚ, ਟਾਟਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ ਟੀਆਈਐਸਐਸ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਸਕੂਲ ਹਨ।

ਗੌਰਮਿੰਟ ਲਾਅ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਸਿੰਡਨੈਮ ਕਾਲਜ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਲਾਅ ਐਂਡ ਕਾਮਰਸ ਕਾਲਜ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹਨ।

ਸਰ ਜੇ ਜੇ

ਸਕੂਲ ਆਫ ਆਰਟ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਲਾ ਸੰਸਥਾ ਹੈ.

ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਟਾਟਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਫੰਡਾਮੈਂਟਲ ਰਿਸਰਚ ਟੀਆਈਐਫਆਰ, ਅਤੇ ਭਾਬਾ ਐਟਮੀ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ ਬੀਏਆਰਸੀ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.

ਬੀਏਆਰਸੀ, ਸੀਆਈਆਰਯੂਐਸਐਸ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, 40 ਮੈਗਾਵਾਟ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਖੋਜ ਰਿਐਕਟਰ, ਟਰੰਬੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਤੇ.

ਸਪੋਰਟਸ ਕ੍ਰਿਕਟ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਖੇਡ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੁੰਬਈ 'ਚ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਅਤੇ ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਆਈਪੀਐਲ ਦਾ ਵੀ ਘਰ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਰਣਜੀ ਟਰਾਫੀ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 40 ਖ਼ਿਤਾਬ ਜਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ.

ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਵਿਚ ਵੀ ਮੁੰਬਈ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਮੈਦਾਨ, ਵਾਨਖੇੜੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਬਰਨ ਸਟੇਡੀਅਮ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੈਸਟ ਮੈਚ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਬੰਬੇ ਜਿਮਖਾਨਾ ਵਿਖੇ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੁਣ ਤਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਮੈਚ ਖੇਡਣਾ ਹੈ ਆਈਸੀਸੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਦਾ ਫਾਈਨਲ, ਜੋ ਵਾਨਖੇੜੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿਚ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਦੋ ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਫਾਈਨਲ ਅਤੇ ਆਈਸੀਸੀ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਟਰਾਫੀ ਦਾ ਫਾਈਨਲ ਮੁਕਾਬਲਾ 2006 ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਬਰਨ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿਚ ਖੇਡਿਆ ਸੀ.

ਫੁਟਬਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਫੀਫਾ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੰਡੀਅਨ ਸੁਪਰ ਲੀਗ ਵਿਚ ਮੁੰਬਈ ਸਿਟੀ ਐਫਸੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਈ-ਲੀਗ ਮੈਚਾਂ ਵਿਚ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਮੁੰਬਈ ਐਫਸੀ ਅਤੇ ਏਅਰ-ਇੰਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਗਸਤ 2011 ਵਿੱਚ ਏਲੀਟ ਫੁਟਬਾਲ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਮੁੰਬਈ ਨੂੰ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਠ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਮੁੰਬਈ ਗਲੇਡੀਏਟਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਟੀਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੀਜ਼ਨ 2012 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਮਰੀਕੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਫ੍ਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਹਾਕੀ ਵਿੱਚ, ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਵਰਲਡ ਸੀਰੀਜ਼ ਹਾਕੀ ਅਤੇ ਹਾਕੀ ਇੰਡੀਆ ਲੀਗ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਮੁੰਬਈ ਮਰੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਮੈਜਿਸਟਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮੈਚ ਮਹਿੰਦਰਾ ਹਾਕੀ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿਚ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਰਗਬੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਖੇਡ ਹੈ ਜੋ ਬੰਬੇ ਜਿਮਖਾਨਾ ਵਿਖੇ ਜੂਨ ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੀਗ ਮੈਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਹਰ ਫਰਵਰੀ, ਮੁੰਬਈ ਮਹਾਂਲਕਸ਼ਮੀ ਰੇਸਕੋਰਸ ਵਿਖੇ ਡਰਬੀ ਰੇਸਾਂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਮੈਕਡਵੇਲ ਦਾ ਡਰਬੀ ਵੀ ਫਰਵਰੀ ਵਿਚ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਟਰਫ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਾਰਚ 2004 ਵਿੱਚ, ਮੁੰਬਈ ਗ੍ਰਾਂ ਪ੍ਰੀ, ਐਫ 1 ਪਾਵਰਬੋਟ ਵਰਲਡ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੋਰਸ ਇੰਡੀਆ ਐਫ 1 ਟੀਮ ਦੀ ਕਾਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, 2008 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣਾ ਐਫ 1 ਟਰੈਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮਾਰਵੇ-ਮਲਾਡ ਜਾਂ ਪਨਵੇਲ-ਕਲਿਆਣ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ.

ਜੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਟ੍ਰੈਕ ਨੂੰ ਥੀਮ ਪਾਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 160 ਤੋਂ 200 ਹੈ 400 ਤੋਂ 500 ਏਕੜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ.

2004 ਵਿੱਚ, ਸਾਲਾਨਾ ਮੁੰਬਈ ਮੈਰਾਥਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ “ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੇਸ” ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਮੁੰਬਈ ਨੇ 2006 ਅਤੇ 2007 ਵਿਚ ਏਟੀਪੀ ਵਰਲਡ ਟੂਰ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜੀ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਕਿੰਗਫਿਸ਼ਰ ਏਅਰਲਾਇੰਸ ਟੈਨਿਸ ਓਪਨ ਦਾ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਵੀ ਖੇਡਿਆ ਸੀ।

ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵੀ ਵੇਖੋ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੁੜਵੇਂ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਕਿਤਾਬ ਨੋਟਸ ਹਵਾਲਾ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਚਿਸ਼ੋਲਮ, ਹਿ huਜ, ਐਡੀ.

1911.

"ਬੰਬੇ ਸਿਟੀ".

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ 11 ਵੀਂ ਐਡੀ.

ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੁੰਬਈ ਮਿialਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈਬਸਾਈਟ ਜਪਿਜੀ ਸਾਹਿਬ ਇਕ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਨੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 38 ਪੌੜੀਆਂ ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਸਲੋਕ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਾਰ ਹੈ।

ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਾਣੀ ਜਾਂ 'ਬਾਣੀ ਦਾ ਸਮੂਹ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਤਨੇਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਾਣੀ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕੀ ਹੈ.

ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ, ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦਾ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਹਿਣਾ ਹੈ.

ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੀਪਕ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਸਸਕਾਰ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਜਪਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜਪੁ ਦੇ ਅਰਥ ਜਪੁ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਰਥ ਹਨ ਜਪੁ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਰਥ ਪਾਠ ਕਰਨਾ, ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਜਾਂ ਜਪਣਾ ਹਨ।

ਜਪ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਹੈ.

ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੇ ਆਈਸਾ ਗਿਅਾਨ ਜਪੋ ਮਨ ਮੇਰੇ, ਹੋਵੋ ਚਕਰ ਸਚੇ ਕੇਰੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਥੇ ਜਪ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।

ਤੱਤ: ਜਪੁਜੀ ਬਾਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕੇਵਲ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ, ਕੇਵਲ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਭਜਨ 2 ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ ਚੜਾਅ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹੁਕਮ ਮੁੜ ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਸਦਾ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕਰਮ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ .

ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਜਨ states ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਣੀ states ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਬੇਅੰਤ ਗੁਣ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਬਦ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਸੂਝ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਸ਼ਿਵ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਗੋਰਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਮਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ.

ਬਾਣੀ 6 ਤੋਂ 15 ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਿਰਾਕਾਰ ਅਤੇ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ, ਰਾਜ ਭਜਨ 16 ਤੋਂ 19.

ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ ਭਜਨ 20 ਨੂੰ ਸਾਫ਼, ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ.

21 ਤੋਂ 27 ਦੇ ਭਜਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਵੇਦਾਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਯੋਗੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਿਵ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਚੁੱਪ ਰਿਸ਼ੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਬੁੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਨਿਮਰ ਸੇਵਾਦਾਰ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਭਜਨ states 30 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।

ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਬਿਨਾ ਆਰੰਭ ਤੋਂ, ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਨਿਰੰਤਰ, ਭਜਨ states 31 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਇਕ ਸਟੋਟਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਿੰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ, ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਜ-ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਰਚੇ ਗਏ ਹਨ, ਕੁਝ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਅਤੇ 199 ਪਉੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਹੈ।

ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਉਸਤਤਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਿਆਰ, ਜਨਮ ਨਹੀਂ, ਅਖੀਰਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ 950 ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸ਼ਿਵ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ 900 ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ 'ਤੇ ਚਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕ ਅਸੀਮ ਸਦੀਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ.

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਹਿਸ੍ਰਨਾਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਸਹਿਸ੍ਰਨਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਖੁਦਾ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਰਗੇ ਰੱਬ ਲਈ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜਪੁ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਰਗੜਾ, ਰਚਨਾ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਹਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਜਪਜੀ ਨੂੰ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਸੁਣੋ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਆਡੀਓ ਸੁਣੋ ਡਾ downloadਨਲੋਡ ਦਾ ਤੇਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਨੁਵਾਦ - ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿਪੀ ਅੰਤਰਨ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਗਣਤੰਤਰ, ਭਾਰਤ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ।

ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਤਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1.2 ਅਰਬ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ.

ਇਹ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਚੀਨ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਭੂਟਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਮਿਆਂਮਾਰ ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਮਾਲਦੀਵ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਡੇਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਬਾਰ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਰਹੱਦ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਘਰ ਸੀ।

ਅਗਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਰਚੇ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ.

ਜਾਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਪਹਿਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਈ ਵਿਚ ਉੱਭਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਮੁ politicalਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਮੌਰਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਈ ਅਤੇ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਮੱਧ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ.

ਮੱਧਯੁਗ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰਿਸਟਿਅਨ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਆਏ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਉੱਭਰ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

ਉੱਤਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਲੀ ਸੁਲਤਾਨ ਵਿਚ ਡਿੱਗਿਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਵਿਜਯਨਗਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਏਕਤਾ ਹੋ ਗਈ.

ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਆਇਆ, ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤਾਜ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਆਇਆ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਉੱਭਰਿਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ।

2015 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਮਾਤਰ ਜੀਡੀਪੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਬਰਾਬਰ ਕਰਕੇ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੀ.

1991 ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੀਟ ਅਧਾਰਤ ਆਰਥਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਗਰੀਬੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ publicੁਕਵੀਂ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੜ੍ਹੀ ਫੌਜ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਛੇਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਸੰਘੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗਣਤੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 29 ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ 7 ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਵਚਨਵਾਦੀ, ਬਹੁ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ.

ਕਥਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਰਤ ਨਾਮ ਸਿੰਧ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਪੁਰਾਣੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਹਿੰਦੂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਸਿੰਧੂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਕ ਅਪੀਲ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਡੋਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਸਿੰਧ ਦੇ ਲੋਕ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ਬਦ ਭਰਤ, ਜਿਸਦਾ ਐਲਾਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਭਾਰਤਵਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂਲ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵਧਦੀ ਮੁਦਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਭਾਰਤਾਸ ਦੇ ਵੈਦਿਕ ਗੋਤ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਭਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੀਪਲਜ਼ ਸਟੇਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ "ਗਣਤੰਤਰ" ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਹਿੰਦੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.

ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਇਕ ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁਪੂ.ਪੂ. ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਨਾਮ ਹੈ

ਇਹ ਮੁਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜਾਂ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅੱਜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 30,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ।

ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਆਸਰਾਵਾਂ ਸਮੇਤ, ਲਗਭਗ ਸਮਕਾਲੀ ਮੇਸੋਲਿਥਿਕ ਚੱਟਾਨ ਕਲਾ ਸਾਈਟਾਂ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ.

ਲਗਭਗ 7000 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣੀ ਗਈ ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਬਸਤੀਆਂ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਮੇਹਰਗੜ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆਈਆਂ.

ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੀ ਸੀ ਈ ਦੌਰਾਨ ਫੈਲਿਆ।

ਮੁਹਾਂਜੋ-ਦਾਰੋ, ਹੜੱਪਾ, ਧੋਲਾਵੀਰਾ ਅਤੇ ਕਾਲੀਬੰਗਨ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਭਰਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਭਿਅਤਾ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁਟੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ, ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਚੈਲਕੋਲਿਥਿਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਰਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ.

ਵੇਦ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਰਚੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਗੰਗਾ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੈਦਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਬਹੁਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਦੌਰ ਨੂੰ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਅਨ ਪਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉੱਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਯੋਧਿਆਂ, ਆਜ਼ਾਦ ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦੇਸੀ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ, ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਡੈੱਕਨ ਪਠਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮੁੱਖਪੰਚ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਬੇਵਕੂਫਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਦੌਰ ਤੋਂ ਮਿਲੀਆਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤੀ, ਸਿੰਜਾਈ ਟੈਂਕੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

6 ਵੇਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਗੰਗਾ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਾਂ ਨੇ 16 ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱ .ੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮਹਾਜਨਪਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਨੇ ਗੈਰ-ਵੈਦਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਸੁਤੰਤਰ ਧਰਮ ਬਣ ਗਏ।

ਜੈਨ ਧਰਮ ਇਸ ਦੇ ਮਿਸਾਲ ਮਹਾਂਵੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਬੁੱ exੇ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬੁੱਧ ਦਾ ਜੀਵਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦਰਜ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ.

ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਦੋਵਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੱਠ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੱਕ, ਮਗਧ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਮੌਰਯਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉੱਭਰਨ ਲਈ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਇਕ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਦੂਰ ਦੱਖਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਦੇ ਮੁ regionsਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਵੱਡੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੌਰੀਅਨ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੱਕੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਉਨਾ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਦਾ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਧਾਮ ਦੀ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਵਕਾਲਤ ਲਈ.

ਤਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਗਮ ਸਾਹਿਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 200 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਤੇ 200 ਸਾ.ਯੁ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿਚ ਰੋਮ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੈਰਾਸ, ਚੋਲਾ ਅਤੇ ਪਾਂਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। .

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਏ।

ਚੌਥੀ ਅਤੇ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਗੁਪਤਾ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੰਗਾ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਗਈ.

ਗੁਪਤਾ ਅਧੀਨ, ਰੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਲੱਗਾ।

ਇਸ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮਿਲੇ ਸਨ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਫੁੱਲਿਆ, ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ.

ਮੱਧਯੁਵ ਭਾਰਤ ਭਾਰਤ ਦਾ ਮੱਧਯੁਗ ਯੁੱਗ, 600 ਈਸਵੀ ਤੋਂ 1200 ਸਾ.ਯੁ. ਤੱਕ, ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕੰਨੋਜ ਦੇ ਹਰਸ਼ਾ, ਜਿਸਨੇ 606 ਤੋਂ 647 ਸਾ.ਯੁ. ਤੱਕ ਇੰਡੋ-ਗੈਂਗੈਟਿਕ ਮੈਦਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੱਕੜ ਦੇ ਚਾਲਕਯ ਸ਼ਾਸਕ ਨੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ।

ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਪਾਲਾ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ.

ਜਦੋਂ ਚਾਲੁਕਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਪੱਲਵਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਚੋਲਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਰ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਸਕ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੇਸਟੋਰਲ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਧ ਰਹੀ ਖੇਤੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਜਾਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੀਂ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਾਸਕ ਜਮਾਤਾਂ ਸਨ।

ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਖੇਤਰੀ ਮਤਭੇਦ ਦਿਖਾਉਣ ਲੱਗੀ।

6 ਵੀਂ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਤਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਭਗਤੀ ਬਾਣੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਭਾਰਤੀ ਰਾਇਲਟੀ, ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ, ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਬਣ ਗਏ.

ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਕਾਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਕਸਬੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ.

8 ਵੀਂ ਅਤੇ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੱਖਣੀ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਅਜੋਕੀ ਮਿਆਂਮਾਰ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਲਾਓਸ, ਕੰਬੋਡੀਆ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ. ਜਾਵਾ.

ਇਸ ਵਪਾਰੀ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ, ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਵੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਸਨ.

10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਸਲਿਮ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਅਨ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਕਬੀਲੇ, ਤੇਜ਼ ਘੋੜੇ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਮੈਦਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦਿੱਲੀ ਸੁਲਤਾਨਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1206 ਵਿੱਚ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.

ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵੇਲੇ, ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਸ਼ਾ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੰਗੋਲੀ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਭਜਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਰਹੇ ਸੈਨਿਕਾਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਵਪਾਰੀ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਪਮਹਾਦੀਪ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੰਕਰੇਟਿਕ ਇੰਡੋ-ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸੁਲਤਾਨ ਦੀ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਜੇਨਗਾਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ੈਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਲਤਾਨ ਦੀ ਸੈਨਿਕ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ, ਸਾਮਰਾਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਆਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਮੁ modernਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ, ਫਿਰ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਉੱਤਮ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਫਾਇਰਪਾਵਰ ਦੇ ਹੱਥ ਪੈ ਗਿਆ.

ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਪਰੰਤੂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਮਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਹੋਇਆ।

ਕਬਾਇਲੀ ਬੰਧਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸਕਰ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ, ਇੱਕ ਪਰਸੀਆਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਮਰਾਟ ਜਿਸਦਾ ਨੇੜੇ-ਇਲਾਹੀ ਰੁਤਬਾ ਸੀ.

ਮੁਗ਼ਲ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀਆਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮਦਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਵੱਡੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ।

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪਾਂ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੋਈ.

ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰਾਠਿਆਂ, ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲਵਰਤਨ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਤਜਰਬੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ.

ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲੀਨਗਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਮਿਲਿਆ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਲੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਧਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਸਣੇ ਕਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਪਾਰਕ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰalੇ ਦੀਆਂ ਚੌਕੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲਈਆਂ ਸਨ.

ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਵਧੇਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਸੈਨਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੈਨਿਕ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਕ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ. 1765 ਤਕ ਬੰਗਾਲ ਖਿੱਤੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਈ।

ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਅਮੀਰਾਂ ਤਕ ਇਸ ਦੀ ਹੋਰ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਕਾਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 1820 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਬਹੁਤੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਨਿਰਮਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਰਾਮਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਸਦ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ madeੰਗ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਚੇਤੰਨ nonੰਗ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ 1848 ਅਤੇ 1885 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1848 ਵਿਚ ਲਾਰਡ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਦੀ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੇ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਰੱਖੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਅਤੇ ਹੱਦਬੰਦੀ, ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਐਕਟ 1835 ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ, ਰੇਲਵੇ, ਨਹਿਰਾਂ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ 1857 ਦੇ ਇੰਡੀਅਨ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅਨੇਕ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ, ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਮੀਨੀ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਸਲੂਕ ਸਣੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੂੰ 1858 ਦੁਆਰਾ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਭੰਗ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ.

ਇਕ ਏਕਤਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਰ ਸੀਮਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਨਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਵਿਰੁੱਧ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਵਜੋਂ ਕੋਮਲਤਾ ਭਰੀ।

ਅਗਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਆਖਰਕਾਰ 1885 ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਰਥਿਕ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਕਾਲ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਅਕਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਭਾਰਤੀ ਕਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਨਿਆਦੀ developmentਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜੋਖਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਦਯੋਗਿਕ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਵਪਾਰਕ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨਵੇਂ ਨਹਿਰ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਪਤ ਲਈ ਭੋਜਨ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

ਰੇਲਵੇ ਨੈਟਵਰਕ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਅਕਾਲ ਦੀ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 10 ਲੱਖ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਖਤ ਭਾਰਤੀ ਕਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।

1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਹੌਲੀ ਵਿਧਾਨਕ ਸੁਧਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਜਿੱਤੀਆਂ.

ਅਗਲਾ ਦਹਾਕਾ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਅਸਹਿਯੋਗਤਾ ਲਈ ਆਖਰੀ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ।

ਸਭ 1947 ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਕੇ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਭੜਾਸ ਕੱ .ੀ ਗਈ।

ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਸ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੀ, ਜੋ 1950 ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਤੰਤਰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ 60 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰਿਕਾਰਡ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨਾਗਰਿਕ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਸਰਗਰਮ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰੈਸਾਂ ਵਾਲਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਆਰਥਿਕ ਉਦਾਰੀਕਰਨ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧਵਰਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧਣ ਵਾਲੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਗਲੋਬਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਮਾਓਵਾਦੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਕਸਲਵਾਦੀ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਖਵਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਗਰੀਬੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਚੀਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਖੇਤਰੀ ਵਿਵਾਦ ਹੈ।

1998 ਵਿਚ ਪਰਮਾਣੂ ਰੰਜਿਸ਼ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਹੋ ਗਿਆ.

ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋਕਤਾਂਤਰਿਕ ਅਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੀਆਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੇ ਪਛੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਟੀਚਾ ਹੈ.

ਭੂਗੋਲ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ, ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਟੋਨਿਕ ਪਲੇਟ ਦੇ ਉਪਰ ਪਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਪਲੇਟ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਤਮਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ million 75 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਪਲੇਟ, ਤਦ ਦੱਖਣੀ ਸੁਪਰ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਗੋਂਡਵਾਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰloੇ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਕਾਰਨ ਹੋਈ.

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੇਥੀਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ, ਯੂਰਸੀਅਨ ਪਲੇਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਰਮਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪਥਰਾ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਯੂਰਸੀਆ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ.

ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਪਲੇਟ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੂਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਦੀ-ਰਹਿਤ ਨਲਕੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੰਡੋ-ਗੈਂਗੇਟਿਕ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਰਾਵਲੀ ਰੇਂਜ ਦੁਆਰਾ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾਣਾ ਥਰ ਮਾਰੂਥਲ ਹੈ.

ਅਸਲ ਇੰਡੀਅਨ ਪਲੇਟ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉੱਤਰ ਤੱਕ ਉੱਤਰ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਤਪੁਰਾ ਅਤੇ ਵਿੰਧਿਆ ਦਾਇਰਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੇਨ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਝਾਰਖੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਲਾ-ਅਮੀਰ ਛੋਟੇ ਨਾਗਪੁਰ ਪਠਾਰ ਤੱਕ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦਾ ਲੈਂਡਮਾਸ, ਡੈੱਕਨ ਪਠਾਰ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਘਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ ranੇ ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਫਲੈੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਠਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਚੱਟਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਰਬ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਠਿਤ, ਭਾਰਤ 44 'ਅਤੇ 30' ਉੱਤਰੀ अक्षांश ਅਤੇ 7 'ਅਤੇ 25' ਪੂਰਬੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੂਮੱਧ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੀ ਤੱਟਵਰਤੀ ਇਸ ਦੂਰੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿਚ 7,517 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 4,700 ਮੀਲ ਮਾਪਦੀ ਹੈ, 5,423 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 3,400 ਮੀਲ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਡੇਮਾਨ, ਨਿਕੋਬਾਰ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਦਵੀਪ ਟਾਪੂ ਚੇਨਜ਼ ਨਾਲ 2,094 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 1,300 ਮੀਲ.

ਭਾਰਤੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਹਾਈਡ੍ਰੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਾਰਟਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਤੱਟ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ 43% ਰੇਤਲੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰachesੇ 11% ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ .ੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ 46% ਮੂਡਫਲੇਟ ਜਾਂ ਮਾਰਸ਼ਿਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਵੱਡੀਆਂ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਚ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਪੁੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿਚ ਵਗਦੇ ਹਨ.

ਗੰਗਾ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯਮੁਨਾ ਅਤੇ ਕੋਸੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ gradਾਲਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਗੰਭੀਰ ਹੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਰਾਹ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ steੇਰੀ gradਾਂਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਚ ਗੋਦਾਵਰੀ, ਮਹਾਨਦੀ, ਕਾਵੇਰੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਨਰਮਦਾ ਅਤੇ ਤਪਤੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੱਛ ਦੇ ਮਾਰਸ਼ਿਕ ਰਣ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁੰਦਰਬੰਸ ਡੈਲਟਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟਾਂ ਵਿਚ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਕੋਲ ਦੋ ਪੁਰਾਲੇਪੋ ਲਕਸ਼ਦਵੀਪ ਹਨ, ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਤੇ ਅੰਡੇਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਬਾਰ ਟਾਪੂ, ਜੋ ਅੰਡੇਮਾਨ ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ, ਦੇ ਕੋਰਲ ਐਟੋਲਸ ਹਨ.

ਭਾਰਤੀ ਜਲਵਾਯੂ ਹਿਮਾਲਿਆ ਅਤੇ ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.

ਹਿਮਾਲਿਆ ਠੰਡੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਾਟਾਬੈਟਿਕ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਥਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਥਾਰ ਦਾ ਮਾਰੂਥਲ ਨਮੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਦੱਖਣੀ-ਪੱਛਮੀ ਗਰਮੀ ਦੀਆਂ ਮੌਨਸੂਨ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੂਨ ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਬਾਰਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਮੂਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗਰਮ ਖੰਡੀ, ਗਰਮ ਖੰਡੀ, ਸਬਟ੍ਰੋਪਿਕਲ ਨਮੀ ਅਤੇ ਮੌਨਟੇਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ.

ਜੀਵ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਭਾਰਤ ਇੰਡੋਮਾਲਿਆ ਈਕੋਜ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਜੀਵ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ.

17 ਮੈਗਾਡੀਵਰਸੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਇਹ ਸਾਰੇ स्तनਧਾਰੀ ਜੀਵਾਂ ਦਾ 8.6%, ਸਾਰੇ ਏਵੀਅਨ ਦਾ 13.7%, ਸਾਰੇ ਰਿਸਪ੍ਰਿਚੀਆਂ ਦਾ 7.9%, ਸਾਰੇ उभਯੋਗੀ ਦਾ 6%, ਸਾਰੇ ਪਿਸਕੀਨ ਦਾ 12.2%, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ 6.0% ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲਗਭਗ 21.2% ਲੈਂਡਮਾਸ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ 10% ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 12.2% ਦਰਮਿਆਨੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗੱਤਾ 40% ਹਨ.

ਪੌਦਿਆਂ ਵਿਚ ਐਂਡਮੀਜ਼ਮ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, 33%, ਅਤੇ ਸ਼ੋਲਾ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਵਰਗਿਆਂ ਵਿਚ.

ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅੰਡੇਮਾਨ ਟਾਪੂ, ਪੱਛਮੀ ਘਾਟ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗਰਮ ਰੇਸ਼ੇਦਾਰ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਜੰਗਲ ਤਕ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਨਮੀਦਾਰ ਪਤਝੜ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੁੱਕਾ ਪਤਝੜ ਸਾਗ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਮੱਧ ਦਿਵਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਗੰਗਾ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਬਾਬਲ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੰਡਾ ਜੰਗਲ ਹੈ.

ਚਿਕਿਤਸਕ ਨਿੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਂਡੂ ਭਾਰਤੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਰਤੀ ਰੁੱਖ ਹੈ.

ਮੋਹੰਜੋ-ਦਾਰੋ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿੱਪਲ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਦਰੱਖਤ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸ਼ੇਡ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਗੋਂਡਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੌਜੂਦ ਭਾਰਤੀ ਪਲੇਟ ਅੱਜ ਤੋਂ 105 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਗਾਮੀ ਲਹਿਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਲਾਰਸੀਅਨ ਲੈਂਡਮਾਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣ ਨਾਲ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੋਇਆ.

20 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਐਪੀਚਲ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ स्तनਧਾਰੀ ਦੋ ਚਿੜੀਆਘਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਜੋ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ .8tiles..% ਸਰੀਪਨ ਅਤੇ 55.8..8% ਦੋਹਰਾਜੀ ਸਧਾਰਣ ਜੀਵ ਹਨ, ਸਿਰਫ 12.6% ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵ ਅਤੇ 4.5% ਪੰਛੀ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨੀਲਗਿਰੀ ਪੱਤੇ ਦਾ ਬਾਂਦਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਘਾਟ ਦਾ ਬੈੱਡ ਡੋਮ ਦਾ ਡੱਡੀ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 172 ਆਈ.ਯੂ.ਸੀ.ਐੱਨ. ਨਾਮਜ਼ਦ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਜਾਂ 2.9% ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਸ਼ੇਰ, ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਟਾਈਗਰ, ਬਰਫ਼ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਗਿਰਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਈਕਲੋਫੇਨਾਕ-ਰਹਿਤ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ, ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੱਖੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਅਨੇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪਹਿਲਾਂ 1935 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਨ 1972 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਐਕਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਟਾਈਗਰ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਬਚਾਅ ਐਕਟ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ 1980 ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸੋਧਾਂ 1988 ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪੰਜ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਭੰਡਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤੇਰਾਂ ਜੀਵ-ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਜੀਵਸਫੀਅਰ ਦੇ ਵਰਲਡ ਨੈਟਵਰਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੇ 25 ਪੰਜੇ ਵਾਟਰਲੈਂਡਸ ਰਾਮਸਰ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਰਜਿਸਟਰਡ ਹਨ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਭਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ।

ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੰਸਦੀ ਗਣਰਾਜ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੇਤਰੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰ-ਖੱਬਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਸੱਜੇਪੱਖੀ।

ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੇ 1980 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਮਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ।

ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੰਚ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖੇਤਰੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਪਾਰਟੀ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ, 1951, 1957 ਅਤੇ 1962 ਵਿਚ, ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਅਸਾਨ ਜਿੱਤੀਆਂ।

1964 ਵਿਚ ਨਹਿਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਲਾਲ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ ਸਨ, 1966 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ, ਜੋ 1967 ਅਤੇ 1971 ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਚੋਣ ਜਿੱਤਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ ਸਨ, ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਜਨਤਕ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ 1975 ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, 1977 ਵਿੱਚ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਚੱਲੀ।

1980 ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ 1984 ਵਿਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖੀ, ਜਦੋਂ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਅਸਾਨ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।

ਖੱਬੇ ਮੋਰਚੇ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਬਣੀ ਜਨਤਾ ਦਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਰੰਟ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਨੇ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਲਈ ਚੱਲੀ।

1991 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਪੂਰਨ ਬਹੁਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਇਕੱਲੇ ਪਾਰਟੀ ਵਜੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਪੀਵੀ ਨਰਸਿਮਹਾ ਰਾਓ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੜਬੜ ਦਾ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ 1996 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ.

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਬੀਜੇਪੀ ਨੇ ਸੰਨ 1996 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਫਰੰਟ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣੇ, ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

1998 ਵਿਚ, ਭਾਜਪਾ ਇਕ ਸਫਲ ਗੱਠਜੋੜ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਗੱਠਜੋੜ, ਐਨ.ਡੀ.ਏ. ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ.

ਅਟਲ ਬਿਹਾਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਐਨਡੀਏ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਗੈਰ-ਕਾਂਗਰਸ, ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣ ਗਈ।

2004 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਹੁਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਫਲ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਫਲ ਗਠਜੋੜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਗੱਠਜੋੜ, ਯੂ.ਪੀ.ਏ.

ਇਸ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਜਪਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਾਲ 2009 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਪੀਏ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਕਮਿ communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਸ ਸਾਲ, ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ 1957 ਅਤੇ 1962 ਵਿਚ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ ਸਨ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ.

2014 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਜਪਾ 1984 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਬਣੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਮਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।

ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਨ।

ਗੌਰਮਿੰਟ ਇੰਡੀਆ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗਣਤੰਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਜ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਘਵਾਦ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਬਿਜਲੀ ਵੰਡ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਰਕਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਜਾਂਚਾਂ ਅਤੇ ਬਕਾਇਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਜਿਹੜਾ 26 ਜਨਵਰੀ 1950 ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਇਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਤੰਤਰ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜਾਂ ਵਾਲਾ "ਅਰਧ-ਸੰਘੀ" ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1990 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਸੰਘੀ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੋਣ ਕਾਲਜ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਠਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਦ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਦਨ ਵਿਚ ਬਹੁਮਤ ਸੀਟਾਂ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਉਪ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਕੈਬਨਿਟ ਕੌਂਸਲ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੋਰਟਫੋਲੀਓ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਤਰੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਦਨ ​​ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਭਾ ਸੰਸਦ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਦਨ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੋ-ਪਾਰਲੀਲੀਅਨ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਇੰਟ ਹੈ ।

ਇਹ ਇੱਕ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਪਰਲੇ ਸਦਨ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਭਾ "ਸਟੇਟ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਸਟੇਟਸ" ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਨੂੰ "ਲੋਕ ਸਭਾ" (ਲੋਕ ਸਭਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜ ਸਭਾ ਇਕ ਸਥਾਈ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ 245 ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੌਮੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੇ 5 545 ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਵੋਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਲਕਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬਾਕੀ ਦੋ ਮੈਂਬਰ ਐਂਗਲੋ-ਇੰਡੀਅਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ adequateੁਕਵੀਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕਮਾਤਰ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਸੁਤੰਤਰ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ, 24 ਹਾਈ ਕੋਰਟਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹੇਠਲੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਕੋਲ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਦਰਮਿਆਨ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਪੀਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਬ-ਡਿਵੀਜ਼ਨਜ਼ ਭਾਰਤ ਇਕ ਸੰਘ ਹੈ ਜੋ 29 ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ 7 ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੁਡੂਚੇਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਨੇ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਚੁਣੀਆਂ ਹਨ।

ਬਾਕੀ ਪੰਜ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1956 ਵਿਚ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਐਕਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅੱਗੇ ਤਹਿਸੀਲਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਫੌਜੀ 1947 ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੁਹਿਰਦ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇ ਹਨ।

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਡੀਲੌਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਗਠਜੋੜ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1987 ਤੋਂ 1990 ਦਰਮਿਆਨ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਰਖਿਆ ਅਭਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਲਦੀਵ ਵਿੱਚ 1988 ਦੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ।

ਭਾਰਤ ਨੇ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਦੇਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇਸ਼ 1947, 1965, 1971 ਅਤੇ 1999 ਵਿਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਯੁੱਧ ਲੜ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਯੁੱਧ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਲੜੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੌਥੀ, 1971 ਦੀ ਲੜਾਈ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਸੀ।

1962 ਦੇ ਚੀਨ-ਭਾਰਤੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ 1965 ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਨੇ 1960 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ, ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ ਸਪਲਾਇਰ ਸੀ।

ਰੂਸ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰਣਨੀਤਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਰੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧ ਹਨ।

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਖੇਤਰੀ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹਨ.

ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਚਾਰ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿਚ 35 ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਿਅਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਲਈ 100,000 ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਸੰਮੇਲਨ, ਜੀ 8 5 ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਪੱਖੀ ਫੋਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਬੰਧ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ "ਲੁਕ ਈਸਟ" ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਏਸੀਆਨ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਰਥਿਕ ਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੁਰੱਖਿਆ.

ਚੀਨ ਨੇ 1964 ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਪਰੀਖਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 1965 ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਸੀ।

ਭਾਰਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਟੈਸਟ 1974 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ 1998 ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਭੂਮੀਗਤ ਪਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਅਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ-ਟੈਸਟ-ਬਾਨ ਸੰਧੀ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਸਾਰ-ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਨੀਤੀ ਦਾ “ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ” ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ “ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਿਘਾਰ” ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਰਮਾਣੂ ਤਿਕੋਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬੈਲਿਸਟਿਕ ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਰੱਖਿਆ defenseਾਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪੰਜਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਲੜਾਕੂ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ.

ਹੋਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰਾਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਕੈਰੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਅਰਿਹੰਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਣਡੁੱਬੀਆਂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ, ਰਣਨੀਤਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਾਲ 2008 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਪਰਮਾਣੂ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰ ਸਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਸਾਰ ਸੰਧੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰਮਾਣੂ energyਰਜਾ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸਪਲਾਇਰ ਗਰੁੱਪ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਰਮਾਣੂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਣਜ ਵਪਾਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਭਾਰਤ ਛੇਵਾਂ ਡੀ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਨੇ ਰੂਸ, ਫਰਾਂਸ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਨਾਲ ਨਾਗਰਿਕ ਪਰਮਾਣੂ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਸਮਝੌਤਿਆਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ.

ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ 1.325 ਮਿਲੀਅਨ ਸਰਗਰਮ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਕਮਾਂਡਰ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਸੈਨਾ, ਭਾਰਤੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਹਵਾਈ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਣਨੀਤਕ ਫੋਰਸਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅਰਧ ਸੈਨਿਕ ਸਮੂਹ ਅਸਾਮ ਰਾਈਫਲਜ਼, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਰੰਟੀਅਰ ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਤੱਟ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਾਲ 2011 ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਰਤੀ ਰੱਖਿਆ ਬਜਟ 36.03 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੀਡੀਪੀ ਦਾ 1.83% ਸੀ।

ਵਿੱਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਵਿੱਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਲਈ, 40.44 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਦਾ ਬਜਟ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

2008 ਦੀ ਸਿਪਰੀ ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਫੌਜੀ ਖਰਚ 72.7 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਰਿਹਾ.

2011 ਵਿੱਚ, ਸਲਾਨਾ ਰੱਖਿਆ ਬਜਟ ਵਿੱਚ 11.6% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫੰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਟਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

ਸਾਲ 2012 ਤੋਂ, ਭਾਰਤ 2007 ਤੋਂ 2011 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ ਦਰਾਮਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ 10% ਫੰਡ ਦਿੱਤੇ।

ਫੌਜੀ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਸੀ।

ਆਰਥਿਕਤਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਆਈਐਮਐਫ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 2015 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਨਾਮਾਤਰ 2.183 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਕੀਟ ਐਕਸਚੇਂਜ ਰੇਟਾਂ ਦੁਆਰਾ 7 ਵੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ 8.027 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਸਮਾਨ ਖਰੀਦ ਕੇ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੀ ਪੀ ਪੀ.

ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦੀ annualਸਤਨ ਸਲਾਨਾ ਜੀਡੀਪੀ ਵਾਧਾ ਦਰ 8. of% ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ reaching.१% ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੀ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਮੂਲੀ ਜੀਡੀਪੀ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ 140 ਵੇਂ ਅਤੇ ਪੀਪੀਪੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਡੀਪੀ ਵਿਚ 129 ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਹੈ.

1991 ਤੱਕ, ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰੱਖਿਆਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸਨ।

ਵਿਆਪਕ ਰਾਜ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਘੇਰਿਆ ਹੈ.

1991 ਵਿੱਚ ਅਦਾਇਗੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਮਾਡਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਹੈ.

1 ਜਨਵਰੀ 1995 ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਓ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

labor66..6 ਮਿਲੀਅਨ ਕਰਮਚਾਰੀ ਭਾਰਤੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ, 2011 ਤੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ.

ਸੇਵਾ ਖੇਤਰ ਜੀ.ਡੀ.ਪੀ. ਦਾ 55.6%, ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤਰ 26.3% ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਖੇਤਰ 18.1% ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਸਾਲ 2014 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਰਕਮ 70 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ 25 ਮਿਲੀਅਨ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ.

ਮੁੱਖ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿਚ ਚਾਵਲ, ਕਣਕ, ਤੇਲ ਬੀਜ, ਸੂਤੀ, ਜੂਟ, ਚਾਹ, ਗੰਨਾ ਅਤੇ ਆਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਦੂਰਸੰਚਾਰ, ਰਸਾਇਣ, ਫਾਰਮਾਸਿicalsਟੀਕਲ, ਬਾਇਓਟੈਕਨਾਲੋਜੀ, ਫੂਡ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ, ਸਟੀਲ, ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਉਪਕਰਣ, ਸੀਮੈਂਟ, ਖਣਨ, ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

2006 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੀਡੀਪੀ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ 24% ਰਿਹਾ ਜੋ 1985 ਵਿਚ 6% ਸੀ.

ਸਾਲ 2008 ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ 1.68% ਸੀ, ਸਾਲ 2011 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦਰਾਮਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉੱਨੀਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਿਰਯਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ.

ਵੱਡੇ ਨਿਰਯਾਤ ਵਿਚ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਉਤਪਾਦ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਸਾਮਾਨ, ਗਹਿਣੇ, ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸਾਮਾਨ, ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵੱਡੀਆਂ ਦਰਾਮਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਚਾ ਤੇਲ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਰਤਨ, ਖਾਦ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

2001 ਤੋਂ 2011 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕੁੱਲ ਬਰਾਮਦ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰੋ ਕੈਮੀਕਲ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ 14% ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ 42% ਹੋ ਗਿਆ.

ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਲ 2013 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਚੀਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਬਰਾਮਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ।

2007 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ 7.5% ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਦਾ gingਸਤਨ, ਭਾਰਤ ਨੇ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਘੰਟਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਸੰਨ 1985 ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਕਰੀਬਨ 431 ਮਿਲੀਅਨ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਗਰੀਬੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਰਗ 2030 ਤੱਕ 580 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ 51 ਵਾਂ ਰੈਂਕਿੰਗ ਹੈ, ਵਿੱਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ 17 ਵੇਂ, ਬੈਂਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 24 ਵਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੂਝ ਵਿੱਚ 44 ਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਵਿੱਚ 39 ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 2010 ਤੱਕ ਕਈ ਉੱਨਤ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 15 ਸੂਚਨਾ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਆ outsਟਸੋਰਸਿੰਗ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿਚੋਂ 7 ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇਸ਼ ਨੂੰ 2009 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਕੂਲ ਆਉਟਸੋਰਸਿੰਗ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦਾ ਖਪਤਕਾਰ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, 2030 ਤੱਕ ਪੰਜਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ.

ਵਾਧੇ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਨਾਮਾਤਰ ਜੀਡੀਪੀ 1991 ਵਿਚ 329 ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਆਰਥਿਕ ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, 2010 ਵਿਚ ਇਹ 1,265 ਅਮਰੀਕੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 2016 ਤਕ ਇਹ 2,110 ਅਮਰੀਕੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਦੂਜੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੇਗਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਨੇਪਾਲ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ.

2011 ਦੀ ਪ੍ਰਾਈਸਵਾਟਰਹਾhouseਸ ਕੂਪਰਸ ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਾਨਾਂ ਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਜੀਡੀਪੀ 2045 ਤੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤੀ ਜੀਡੀਪੀ ਦੇ ਸਲਾਨਾ 8ਸਤਨ 8% ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ 2050 ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ.

ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਮਾਣ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਉਮਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਖਪਤਕਾਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ.

ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੁਧਾਰ, ਆਵਾਜਾਈ ਬੁਨਿਆਦੀ agriculturalਾਂਚੇ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਵਿਕਾਸ, ਕਿਰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ, ਸਿੱਖਿਆ, energyਰਜਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਾਲ 2016 ਵਿਚ, ਇਕਾਨੋਮਿਸਟ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਯੂਨਿਟ ਈਆਈਯੂ ਨੇ 160 ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 10 ਸਭ ਤੋਂ ਸਸਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਭਾਰਤ ਬੰਗਲੌਰ ਦੂਜੇ, ਮੁੰਬਈ ਤੀਜੇ, ਚੇਨਈ 6 ਵੇਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ 8 ​​ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਸਨ।

ਸੈਕਟਰਸ ਇੰਡੀਆ ਦਾ ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਉਦਯੋਗ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 227 ਮਿਲੀਅਨ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 2013 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਕੇ ਚੀਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਆਟੋਮੋਟਿਵ ਉਦਯੋਗ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ, ਨੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਘਰੇਲੂ ਵਿਕਰੀ ਵਿਚ 26% ਦਾ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਨਿਰਯਾਤ ਵਿਚ 36% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 250 ਗੀਗਾਵਾਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ 8% ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਹੈ.

2011 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਆਈ ਟੀ ਉਦਯੋਗ ਨੇ 2.8 ਮਿਲੀਅਨ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਮਾਲੀਆ 100 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਜੀਡੀਪੀ ਦੇ 7.5% ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨਿਰਯਾਤ ਵਿਚ 26% ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਫਾਰਮਾਸਿicalਟੀਕਲ ਉਦਯੋਗ ਗਲੋਬਲ ਫਾਰਮਾ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਭਰ ਰਹੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਫਾਰਮਾਸਿicalਟੀਕਲ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ 2020 ਤੱਕ 48.5 ਅਰਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦਾ ਆਰ ਐਂਡ ਡੀ ਖਰਚ ਬਾਇਓਫਰਮਾਸਿceutਟੀਕਲ ਉਦਯੋਗ ਦਾ 60% ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 12 ਬਾਇਓਟੈਕ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਬਾਇਓਟੈਕ ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ 15.1% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਆਮਦਨੀ 204.4 ਬਿਲੀਅਨ inr ਭਾਰਤੀ ਰੁਪਿਆ ਤੋਂ 235.24 ਬਿਲੀਅਨ inr 3.94 ਬੀ ਅਮਰੀਕੀ ਐਕਸਚੇਂਜ ਰੇਟ ਜੂਨ 2013 1 ਅਮਰੀਕੀ ਲਗਭਗ.

60 ਆਈ.ਐੱਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ 2% ਭਾਰਤੀ ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਗਰੀਬੀ ਹਾਲ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ.

2006 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ 1.25 ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ 1981 ਵਿਚ 60% ਤੋਂ ਘਟ ਕੇ 2005 ਵਿਚ 42% ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਸ ਵਿਚ 21% ਸੀ. 2011.

ਪੰਜ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ 30.7% ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਘੱਟ ਹੈ।

ਸਾਲ 2015 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁਰਾਕ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 15% ਆਬਾਦੀ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਹੈ.

ਮਿਡ-ਡੇਅ ਮੀਲ ਸਕੀਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੇਟਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

1991 ਤੋਂ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ 2007 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰਾਜ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨਾਲੋਂ 3.2 ਗੁਣਾ ਵਧਾਇਆ ਹੈ।

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਪੂੰਜੀ ਪ੍ਰਵਾਹ 462 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, 18 ਮਿਲੀਅਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਿਚ ਹਨ.

ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 14 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 12.6 ਮਿਲੀਅਨ ਬੱਚੇ ਖਤਰਨਾਕ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਿਗਿਆਨ 2011 ਦੀਆਂ ਆਰਜ਼ੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ 1,210,193,422 ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਰਤ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ।

ਇਸਦੀ ਅਬਾਦੀ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ 21.54% ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ 17.64% ਵਧੀ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗ ਅਨੁਪਾਤ, 2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਤੀ 1,000 ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ 940 lesਰਤਾਂ ਹਨ.

2001 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਉਮਰ 24.9 ਸੀ.

1951 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ 361.1 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਮੈਡੀਕਲ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ "ਹਰੇ ਇਨਕਲਾਬ" ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ lifeਰਤਾਂ ਦੀ ਉਮਰ .6 69..6 ਸਾਲ ਅਤੇ ਮਰਦ 67 67..3 ਹੈ.

ਪ੍ਰਤੀ 100,000 ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 50 ਡਾਕਟਰ ਹਨ.

1991 ਤੋਂ 2001 ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ 31.2% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, 2001 ਵਿਚ, 70% ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦਾ ਪੱਧਰ 2001 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਚ 27.81% ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ 2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਚ 31.16% ਹੋ ਗਿਆ।

ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ 1991 ਤੋਂ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਰਾਵਟ ਸੀ।

ਸਾਲ 2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ, ਦਿੱਲੀ, ਕੋਲਕਾਤਾ, ਚੇਨਈ, ਬੰਗਲੌਰ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ 53 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਾਲ 2011 ਵਿਚ ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ amongਰਤਾਂ ਵਿਚ 74.04% 65.46% ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚ 82.14% ਸੀ.

ਦਿਹਾਤੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਾਖਰਤਾ ਪਾੜਾ ਜੋ 2001 ਵਿਚ 21.2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅੰਕ ਸੀ, 2011 ਵਿਚ ਘਟ ਕੇ 16.1 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅੰਕ 'ਤੇ ਆ ਗਿਆ.

ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਦੋ ਗੁਣਾ ਹੈ।

ਕੇਰਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਹਿਤ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਥੇ .9 .9. lite rate% ਸਾਖਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ .8 63..82% ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦੋ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਲਗਭਗ 74% ਅਤੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜੀਆਂ 24% ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਆਸਟੋਰਾਸੀਆਟਿਕ ਅਤੇ ਸਿਨੋ-ਤਿੱਬਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਦੀ ਕੋਈ ਕੌਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਿੰਦੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਭਾਸ਼ਾ" ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ.

ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 22 “ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ” ਵਿਚ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ 212 ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਕਬਾਇਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 7.5% ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਸਾਲ 2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 79.8% ਸੀ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ 14.23% ਬਾਕੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ 2.30%, ਸਿੱਖ ਧਰਮ 1.72%, ਬੁੱਧ ਧਰਮ 0.70% ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ 0.36% ਸਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖ, ਜੈਨ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨ ਅਤੇ ‘ਆਬਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਤੀਸਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ 4,500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀ. 1700 500 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ., ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਮਲ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ,,, ਅਤੇ, ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਬੁੱਧ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਇਸਲਾਮ, ਈਸਾਈ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਯੋਗ ਸੂਤਰ, ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਕਲਾ ਅਤੇ architectਾਂਚਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭਾਰਤੀ ureਾਂਚੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਜ ਮਹਿਲ, ਮੁਗਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ architectਾਂਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਸੁਆਦਾਂ ਵਿਚ ਵਰਨਾਕੂਲਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖੇਤਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਾਸਤੁ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ" ਜਾਂ "ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ" ਅਤੇ ਮਮੂਨੀ ਮਯਾਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝੀ ਗਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਿਲਪਾ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱ myਲਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਾਸਤੂ-ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਾਲਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਰਗ ਜਿਸ ਵਿਚ "ਸੰਪੂਰਨ" ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਆਗਰਾ ਵਿਚ 1631 ਅਤੇ 1648 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣੇ ਤਾਜ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ "ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਲਾ ਦਾ ਗਹਿਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ".

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੰਡੋ-ਸੇਰੇਸੈਨਿਕ ਰਿਵਾਈਵਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੇ ਇੰਡੋ-ਇਸਲਾਮੀ ureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ.

ਸਾਹਿਤ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਾਹਿਤਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਸੰਨ 1700 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਤੇ 1200 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚਕਾਰ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਨ।

ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ, ਨਾਟਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ.

ਕਾਮਸੂਤਰ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ।

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 600 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ 300 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਸੰਗਮ ਸਾਹਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2,381 ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਤਾਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

14 ਵੀਂ ਤੋਂ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਵਰਗੇ ਭਗਤ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀਆਂ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ, ਮੱਧਯੁਗ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਣਨ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਰੁਚੀ ਲਈ.

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਬੰਗਾਲੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ ਦੋ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਸੰਗਠਨ ਉੱਤਰੀ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕਾਰਨਾਟਿਕ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਖੇਤਰੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਾਉਲਾਂ ਦੀ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਨਾਚ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੂਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਭੰਗੜਾ, ਅਸਾਮ ਦਾ ਬਿਹੂ, ਓਡੀਸ਼ਾ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਝਾਰਖੰਡ ਦਾ ਛਾਹ, ਗੁਜਰਾਤ ਦਾ ਗਰਬਾ ਅਤੇ ਡਾਂਡੀਆ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਘੁਮਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਲਵਾਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਡਰਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅੱਠ ਨਾਚ ਫਾਰਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਥਾਵਾਚਕ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੱਤ ਹਨ, ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਦੇ ਭਰਤਨਾਟਿਅਮ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਥਕ, ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਕਥਕਲੀ ਅਤੇ ਮੋਹਿਨੀਅਤਮ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੁਚੀਪੁੜੀ, ਮਨੀਪੁਰ ਦੀ ਮਨੀਪੁਰੀ, ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੀ ਓਡੀਸੀ, ਅਤੇ ਅਸਾਮ ਦੇ ਸੱਤਰੀ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਥੀਏਟਰ ਸੰਗੀਤ, ਡਾਂਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰਤ, ਪਰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਰੋਮਾਂਸ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਉਧਾਰ ਲੈ ਕੇ, ਭਾਰਤੀ ਰੰਗਮੰਚ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੀ ਭਾਵੈ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਤਮਾਸ਼ਾ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਬੁਰਕਾਥ, ਤੇਰੁਕੱਕੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦਾ ਯਕਸ਼ਾਗਣਾ.

ਮੋਸ਼ਨ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਿਨਮਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਅਸਾਮੀਆ, ਬੰਗਾਲੀ, ਭੋਜਪੁਰੀ, ਹਿੰਦੀ, ਕੰਨੜ, ਮਲਿਆਲਮ, ਪੰਜਾਬੀ, ਗੁਜਰਾਤੀ, ਮਰਾਠੀ, ਓਡੀਆ, ਤਾਮਿਲ ਅਤੇ ਤੇਲਗੂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਖੇਤਰੀ ਸਿਨੇਮੇ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਿਲਮ ਆਮਦਨੀ ਦੇ 75% ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜ-ਮਾਧਿਅਮ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ 1959 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਚੈਨਲਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਅੱਜ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੀਡੀਆ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 2012 ਤੱਕ 554 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੀਵੀ ਖਪਤਕਾਰ ਹਨ, ਉਪਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਂ ਕੇਬਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਵਾਲੇ 462 ਮਿਲੀਅਨ, ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੈਸ 350 ਮਿਲੀਅਨ, ਰੇਡੀਓ 156 ਮਿਲੀਅਨ ਜਾਂ ਇੰਟਰਨੈਟ 37 ਮਿਲੀਅਨ.

ਪਕਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਪਕਵਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਾਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਕਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਮੋਤੀ ਬਾਜਰੇ, ਚਾਵਲ, ਸਾਰੀ ਕਣਕ ਦਾ ਆਟਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਾਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੂਰ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਦਾਲ, ਤੂਰ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਮਟਰ, ਉੜ ਕਾਲੀ ਮਿਰਚ, ਅਤੇ ਮੂੰਗ ਦੇ ਮੂੰਗ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਦਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਧੂਲੀ ਮੂੰਗ ਜਾਂ ਧੂਲੀ ਵੰਡ.

ਸਪਲਿਟ ਦਾਲ, ਜਾਂ ਦਾਲ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚਾਲੇ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯੂਰਪ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੁਸਾਇਟੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਲੜੀਬੰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਐਂਡੋਗਾਮਸ ਖਾਨਦਾਨੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਜਾਤਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਨੇ 1947 ਵਿੱਚ ਅਛੂਤਤਾ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪਿੱਤਰਵਾਦੀ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਰਵਾਇਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਹਨ.

ਵਿਆਹ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਦਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ.

2001 ਤੱਕ, ਸਿਰਫ 1.6 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਭਾਰਤੀ divਰਤਾਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸੀ.

ਬਾਲ ਵਿਆਹ ਆਮ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ.

ਦੇਸ਼ ਵਿਚ infਰਤ ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਕੰਨਿਆ ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਕਾਰਨ ਲਿੰਗ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਆਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਲ 2005 ਵਿਚ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ thanਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ 50 ਮਿਲੀਅਨ ਵਧੇਰੇ ਮਰਦ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ 2011 ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦਾਜ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਦਾਜ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੁਲਹਨ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਧਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੀਵਾਲੀ, ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ, ਥਾਈ ਪੋਂਗਲ, ਹੋਲੀ, ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ, ਈਦ ਉਲ-ਫਿਤਰ, ਬਕਰ-ਆਈਡ, ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਅਤੇ ਵਿਸਾਖੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਜਯੰਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ, ਨੌਂ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕਪੜੇ ਕਪਾਹ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ 4000 ਬੀਸੀਈ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਤਾਂ ਲਈ ਸਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਧੋਤੀ ਜਾਂ ਲੂੰਗੀ ਵਰਗੇ ਲਿਪੜੇ ਕੱਪੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਕਪੜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ forਰਤਾਂ ਲਈ ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਟਰਾsersਜ਼ਰ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਕਮੀਜ਼, ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 5,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਰਤਨ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੀ ਤਾਜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਖੇਡਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਰਵਾਇਤੀ ਦੇਸੀ ਖੇਡ ਕਾਫ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਬੱਡੀ, ਖੋ ਖੋ, ਪਹਿਲਵਾਨੀ ਅਤੇ ਗਿੱਲੀ-ਡਾਂਡਾ.

ਏਸ਼ੀਅਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱ formsਲੇ ਰੂਪ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲੈਰੱਪਯੱਟੂ, ਮੁਸਤੀ ਯੁੱਧਾ, ਸਿਲੰਬਮ, ਅਤੇ ਮਾਰਮਾ ਆਦਿ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ.

ਸ਼ਤਰੰਜ, ਜਿਸਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪਚੀਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਾਰਚੀਸੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਕਬਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਲ 2010 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਇੰਡੀਅਨ ਡੇਵਿਸ ਕੱਪ ਟੀਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਟੈਨਿਸ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਟੈਨਿਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਓਲੰਪਿਕ, ਵਿਸ਼ਵ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ੀ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਗਮੇ ਜਿੱਤੇ ਹਨ।

ਦੂਸਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਫਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਵਿਚ ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਸਾਇਨਾ ਨੇਹਵਾਲ ਅਤੇ ਪੀਵੀ ਸਿੰਧੂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਦੋ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਹਿਲਾ ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਖਿਡਾਰੀ, ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਫੁੱਟਬਾਲ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਗੋਆ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਕੇਰਲ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਨੇ 2017 ਦੇ ਫੀਫਾ ਅੰਡਰ -17 ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਫੀਲਡ ਹਾਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹਾਕੀ ਇੰਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਕੀ ਟੀਮ ਨੇ 1975 ਦੇ ਹਾਕੀ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਜਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸਾਲ 2016 ਤੱਕ ਅੱਠ ਸੋਨੇ, ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਦੋ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਓਲੰਪਿਕ ਤਗਮੇ ਜਿੱਤੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਓਲੰਪਿਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਟੀਮ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਕਟ ਨੂੰ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕ੍ਰਿਕਟ, ਹੁਣ ਤੱਕ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਡ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਨੇ 1983 ਅਤੇ 2011 ਦੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਰਲਡ ਕੱਪ, 2007 ਆਈ.ਸੀ.ਸੀ. ਵਰਲਡ ਟੀ -20, 2002 ਦੀ ਆਈਸੀਸੀ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਟਰਾਫੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦਿਆਂ 2013 ਆਈਸੀਸੀ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਟਰਾਫੀ ਜਿੱਤੀ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਰਣਜੀ ਟਰਾਫੀ, ਦਲੀਪ ਟਰਾਫੀ, ਦੇਵਧਰ ਟਰਾਫੀ, ਈਰਾਨੀ ਟਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਐਨ ਕੇ ਪੀ ਸਾਲਵੇ ਚੈਲੇਂਜਰ ਟਰਾਫੀ ਘਰੇਲੂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਨ।

ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਇੱਕ ਸਲਾਨਾ ਟੀ -20 ਮੁਕਾਬਲਾ ਵੀ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਨੇ 1951 ਅਤੇ 1982 ਦੀਆਂ ਏਸ਼ਿਆਈ ਖੇਡਾਂ 1987, 1996 ਅਤੇ 2011 ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਦੇ ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਸਹਿ-ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਚੇਨਈ ਓਪਨ, ਮੁੰਬਈ ਮੈਰਾਥਨ, ਦਿੱਲੀ ਹਾਫ ਮੈਰਾਥਨ ਅਤੇ ਇੰਡੀਅਨ ਮਾਸਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਪਹਿਲਾ ਫਾਰਮੂਲਾ 1 ਇੰਡੀਅਨ ਗ੍ਰਾਂ ਪ੍ਰੀ, 2011 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪਰ 2014 ਤੋਂ f1 ਸੀਜ਼ਨ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਟੀਮ ਇੰਡੀਆ ਨੇ ਹੁਣ ਤਕ ਚਾਰ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਜਿੱਤੇ ਹਨ.

ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਖੇਲ ਰਤਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਅਵਾਰਡ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਰਵਉਚ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਪੁਰਸਕਾਰ ਕੋਚਿੰਗ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ ਨੋਟਸ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ੍ਰਮਣੀ ਦੀ ਝਲਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੂਗੋਲ ਜੈਵਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਜਨਗਣਨਾਤਮਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੈੱਬ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ "ਭਾਰਤ".

ਵਰਲਡ ਫੈਕਟ ਬੁੱਕ.

ਕੇਂਦਰੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ

ਡੀਸੀਓਜ਼ ਇੰਡੀਆ ਵਿਖੇ ਯੂਸੀਬੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਗੋਵਪਬਸ ਇੰਡੀਆ ਬੀਬੀਸੀ ਨਿ newsਜ਼ ਤੋਂ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਐਟਲਸ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅੰਕੜੇ ਓਪਨਸਟ੍ਰੀਟਮੈਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਿuresਚਰਜ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਗੁਰਮੁਖੀ an ਇਕ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਮੂਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। , ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ 10 ਵੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ 2015 ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ।

ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਇਕ ਅਖੌਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ 11 ਵੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਕੈਨੇਡਾ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿਚ ਚੌਥੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਸਾ saudiਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ.

ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਬਦ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਪੰਜ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਵੱਡੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ "ਪੰਜ" ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਅਤੇ "" "ਐਵਨ ਦੇ ਅਵ-ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੀ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਪੰਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ, ਇਕ ਹੋਰ ਸਤਲੁਜ ਦੀ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ.

ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱ punjabi ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੌਰਸੇਨੀ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸ਼ੌਰਾਸੇਨੀ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਨੇ ਸ਼ੌਰਸੇਨੀ ਅਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਪਤਿਤ ਰੂਪ ਸੀ।

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਇਕ ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਪਤਿਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਅਤੇ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ.

10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਥ ਕਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਜਾਬ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਉੱਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਸੀਆਈ ਕੇਂਦਰੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਗਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਮਹਿਮੂਦ ਸਮੇਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬੀ ਕੋਲ ਬੰਗਾਲੀ, ਮਰਾਠੀ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ।

ਇਹ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਰਦੂ, ਵਧੇਰੇ ਪਰਸੈਸੀਕਰਨ ਨਾਲ, ਪਰੰਤੂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਿੰਦੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਦੇ ਹਨ.

ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੱਤਵੀਂ-ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

44.15% ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਵਜੋਂ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ 70.0% ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਾਹੌਰ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।

ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 86% ਮੂਲ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ, فیصل آباد ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ %२% ਮੂਲ ਵਾਸੀ ਹਨ, ਜਿਥੇ .2 .2..2% ਵਸਨੀਕ ਹਨ।

ਕਰਾਚੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ 1981 ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਗਣਨਾ ਵਿਚ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀਆਂ ਸਰਾਕੀ, ਪੋਥੋਹਾਰੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦਕੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੰਡੀਆ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 3 ਕਰੋੜ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ, ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰ ਅੰਬਾਲਾ, ਲੁਧਿਆਣਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਜਲੰਧਰ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਹਨ.

ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਵੱਸ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਚੌਥੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, .

ਸਾਲ 2008 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ million 76 ਮਿਲੀਅਨ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, २०११ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਿਚ million 2011 ਮਿਲੀਅਨ, ਸਾਲ 2000 ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ 3.3 ਮਿਲੀਅਨ, 2006 ਵਿਚ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ 8 368,,., ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ।

ਸਰਕਾਰੀ ਰੁਤਬਾ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ 1947 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫਾਰਸੀ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਸੀ।

1849 ਵਿਚ ਦੂਜੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਇਕਸਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੀਤੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਉੱਤਰੀ-ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਬੰਗਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜਾਰੀ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ, ਵਾਰਤਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ 22 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਉਰਦੂ, ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰੀ ਨਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੰਜਾਬ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੂਬਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸੂਬਾ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾਂਗ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪੰਜਾਬੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਤੱਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਕਈ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਾਝੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਮੀਡੀਆ ਆਦਿ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮਿਆਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਵਿਚ ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਵਿਚ ਮਾਝੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਝਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ।

ਮਾਝਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਦੂਸਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਰਬੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੀ, ਬੰਗਲਾ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਦਫ਼ਤਰਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਲਿਪੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਗੈਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਜਾਂ ਲਾਤੀਨੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱ officialਲੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਫਾਰਸੀ ਲਿਪੀ ਦੇ ਸੋਧ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਰਦੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੰਜਾਬੀ ਪੌਪ ਅਤੇ ਲੋਕ ਗੀਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੰਜਾਬੀ ਫਿਲਮਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਆਈਏਐਸ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਿਕ ਵਿਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਦਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਅੱਜ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸਿੰਧੀ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਅਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਾਝੀ, ਦੁਆਬੀ, ਮਾਲਵਈ, ਪਵਾਧੀ, ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਲਤਾਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਹੋਰ ਸ਼ਾਹਪੁਰੀ ਜਾਂ ਸਰਗੋਧਾ ਉਪਭਾਸ਼ਾ, ਧਨੀ, ਝਾਂਗੋਚੀ ਚਾਂਗਵੀ, ਜੰਗਲੀ ਰਚਨਾਵੀ, ਹਿੰਦਕੋ, ਜੰਡਾਲੀ, ਜਾਫਰੀ ਖੇਤਰਾਨੀ, ਚੇਨਾਵਰੀ ਆਦਿ ਹਨ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੁਆਲੇ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਾਝੀ ਬੋਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਵੱਕਾਰੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਮਾਝੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮਾਝੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਹੌਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ, ਕਸੂਰ, ਤਰਨ ਤਾਰਨ, ਫੈਸਲਾਬਾਦ, ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ, ਪਠਾਨਕੋਟ, ਓਕਰਾ, ਪਕਪਟਨ, ਸਾਹੀਵਾਲ, ਨਾਰੋਵਾਲ, ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ, ਸਿਆਲਕੋਟ, ਚਨੀਓਟ, ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ.

ਮਾਝੀ ਨਾਸਿਕ ਵਿਅੰਜਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਗੈਰ-ਨਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਮਾਝੀ ਅਤੇ ਲਹਿੰਦਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਫ਼ਾਰਸੀਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਬਬਾਰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ‘ਗੁਰੂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਬਦਜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, "ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ" ਅਰਥ ਵਾਲੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਧੁਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲੰਮੇ ਸ੍ਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਨਾਸਿਕ ਐਨਾਲਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਟੋਨ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸੁਰ ਹਨ ਜੋ ਗੁਆਚੀਆਂ ਬੁੜ ਬੁੜ ਜਾਂ ਵਿਅੰਗਾਂ ਦੀ "ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ" ਲੜੀ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ.

ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੁਨੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ - ਘਟ ਰਹੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੜ ਬੁੜ ਵਿਅੰਜਨ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਵਿਅੰਜਨ ਦਾ ਅਰਥ ਦਸਵੰਧ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ “ਘੋੜੇ” ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨੀਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ.

ਇੱਕ ਸਟੈਮ-ਫਾਈਨਲ ਬੁੜ ਬੁੜ ਵਿਅੰਜਨ ਆਧੁਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਅਕਤੂਬਰ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਸਿਲੇਬਲਾਂ' ਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਧੁਨੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ.

ਇੱਕ ਸਟੈਮ-ਮੀਡੀਅਲ ਬੁੜ ਬੁੜ ਵਿਅੰਜਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਵਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਵਰ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ "ਕੁਝ ਜਗਾਉਣ ਲਈ" ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਧੁਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ.

ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਮੱਧਮ ਧੁਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵਿਆਕਰਣ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਆਕਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ, ਕੇਸ ਮਾਰਕਿੰਗ, ਕਿਰਿਆ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਲੇਖ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਬ੍ਰਾਹਮਿਕ ਲਿਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ, ਜੋ ਇਕ ਅਰਬੀ ਲਿਪੀ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦਾ ਅਰਥ "ਗੁਰੂ ਦੇ ਮੂੰਹ" ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ"।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਉਰਦੂ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਬ੍ਰਾਹਮਿਕ ਲਿਪੀਆਂ ਵੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਨਮੂਨਾ ਪਾਠ ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਟੈਕਸਟ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਲੇਖ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਗੁਰਮੁਖੀ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਲਹੌਰ i. lok de lahaur i. ਲਾਹੌਰ, ਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਦਿਲ i. ਲਹੌਰ ਦੇ ਤੇ ਮੈਂ. te lok ikk de i.

ਅਨੁਵਾਦ ਲਾਹੌਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ।

ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਾਹੌਰ ਦੂਸਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ.

ਲਾਹੌਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦਿਲ ਵੀ ਹੈ।

ਲਾਹੌਰ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪਿਆ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ 10 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.

ਆਈਪੀਏ ਸਾਹਿਤ ਵਿਕਾਸ ਮੁੱਖ ਲੇਖ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਯੁੱਗ, ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ 11 ਵੇਂ ਨਾਥ ਯੋਗ-ਗੋਰਕਸ਼ਨਾਥ ਅਤੇ ਚਰਪਤਨਾਹ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹੈ। ਪਾਕਿ ਪੱਤਣ ਦਾ ਫ਼ਰੀਦੀਨ ਗੰਜਾਸ਼ਕਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.

ਤਕਰੀਬਨ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਸੂਫੀ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ.

ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੂਫੀ ਕਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਲੀ ਹੈਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ, ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ, ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਰਾਫ, ਅਲੀ ਹੈਦਰ, ਸਲੇਹ ਮੁਹੰਮਦ ਸਫੂਰੀ ਪੁੱਤਰ ਹਜ਼ਰਤ ਮਾਈ ਸਫੂਰਾ ਕਾਦੀਰੀਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਸੂਫੀ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੇ ਬੜੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਇਕੋ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਨਮਸਾਖੀ,, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਥਾ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪੰਜਾਬੀ ਗੱਦ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਮੁ examplesਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿੱਸੇ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। '

ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਹੀਰ ਰਾਂਝਾ ਦਾ ਕਿੱਸਾ ਪੰਜਾਬੀ ਕਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਫਜ਼ਲ ਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਸੋਹਨੀ ਮਹੀਵਾਲ, ਹਾਫਿਜ਼ ਬਰਖੁਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿਰਜ਼ਾ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਹਾਸ਼ਮ ਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਸੱਸੂਈ ਪੁੰਨੂਨ ਸੀ. .

1843, ਅਤੇ ਕਾਦਰੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿੱਸਾ ਪੂਰਨ ਭਗਤ.

ਵੌਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਵੀਰਿਕ ਗਾਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਰਾਂ ਹਨ ਚੰਦੀ ਦੀ ਵਾਰ, ਨਾਦਬੱਤ ਨਦੀਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਵਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਜੰਗਨਾਮਾ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਨਾਵਲ, ਅਲੀਜ਼ਾਬੇਤਨ ਨਾਟਕ, ਮੁਫਤ ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।

ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ, ਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਈਸ਼ਵਰ ਨੰਦਾ, ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ, ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ, ਧਨੀ ਰਾਮ ਚਾਤ੍ਰਿਕ, ਦੀਵਾਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸਤਾਦ ਦਮਨ, ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਫ ਕੁੰਜਾਹੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਲੇਖਕ ਹਨ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਜ਼ਮ ਹੁਸੈਨ ਸਯਦ, ਫਖਰ ਜ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਅਫਜ਼ਲ ਅਹਿਸਨ ਰੰਧਾਵਾ, ਸ਼ਫਕਤ ਤਨਵੀਰ ਮਿਰਜ਼ਾ, ਅਹਿਮਦ ਸਲੀਮ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਮ ਹੁਸੈਨ ਸਯਦ, ਮੁਨੀਰ ਨਿਆਜ਼ੀ, ਪੀਰ ਹਾਦੀ ਅਬਦੁਲ ਮੰਨਾਨ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ, ਜਦੋਂਕਿ ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ, ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਹੀ, ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ, ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਪਾਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹਨ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਦੋਂ 1947 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁਸਲਿਮ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੀਂ ਕੌਮ ਦੇ ਨੇਤਾ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਏਕਤਾ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 251 ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕਲੌਤਾ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜਦੋਂਕਿ ਸੂਬਾਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੰਧੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1972 ਵਿੱਚ ਸਿੰਧੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਸੂਬਾਈ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੰਜਾਬ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸਿੰਧੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ਤੋ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਜਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ 1970 ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਲਿਖੇ ਜਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ, ਲਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲਾਹੌਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿਚ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਚੈਨਲ ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅਤੇ ਲਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਆਲੋਚਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਇਕ ਨੀਵੀਂ-ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚਲੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਜਿਹਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਿਅਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਰਾਏ ਨੂੰ ਗੂੰਜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਇਨਕਾਰ "ਉਰਦੂ-ਇਕਾਈਆਂ" ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਹਤ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ। ਅਗਸਤ 2015 ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਕਾਦਮੀ ਆਫ਼ ਲੈਟਰਜ਼, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਈ ਡਬਲਯੂ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੰਜਾਬੀ ਕਾਂਗਰਸ ਡਬਲਯੂ ਪੀ ਸੀ ਨੇ ਖਵਾਜਾ ਫਰੀਦ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ.

ਸਤੰਬਰ, 2015 ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਖਿਲਾਫ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਸ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜਾਬ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਮਾਤ-ਉਦ-ਦਾਵਾ ਜੂਮ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਾਫਿਜ਼ ਸਈਦ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਹੈ ਜਿਥੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ- ਜੀਭ.

ਚਿੰਤਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਜੋ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਅਦਬੀ ਬੋਰਡ, ਖੋਜ ਗੜ੍ਹ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ, ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਇੰਸਟੀਚਿ forਟ ਫਾਰ ਪੀਸ ਐਂਡ ਸੈਕੂਲਰ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਅਦਬੀ ਸੰਗਤ, ਖਕਸਰ ਤਹਿਰੀਕ, ਸਾਂਝ, ਮਾਨ ਬੋਲੀ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਮਰਕਾਜ਼, ਸੇਵਰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਯੁਵਾ ਸਮੂਹਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਫੋਰਮ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਅਨ-ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਥ ਫੋਰਮ, ਪੰਜਾਬੀ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਫੋਰਮ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਅਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਕ ਜਟਾਲਾ, ਫਰਹਦ ਇਕਬਾਲ, ਡੀਪ ਸਈਦਾ, ਖਲੀਲ ਓਜਲਾ, ਅਫਜ਼ਲ ਸਾਹਿਰ, ਜਮੀਲ ਅਹਿਮਦ ਪੌਲ, ਮਜ਼ਹਰ ਤਰਮਾਜ਼ੀ, ਮੁਸ਼ਤਾਕ ਸੂਫੀ, ਬੀਆ ਜੇ, ਤੋਹਿਦ ਅਹਿਮਦ ਚੱਠਾ ਅਤੇ ਬਿਲਾਲ ਸ਼ਕੇਰ ਕਾਹਲੂਨ, ਨਜ਼ੀਰ ਕਾਹੂਤ ਵੀ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਰਦੂ ਨੂੰ “ਇਕਜੁਟ” ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਤਹਿਦਾ ਕੌਮੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਕਮਿ communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਆਫ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਫਰੰਟੀਅਰ ਬੋਲੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ ਸਥਾਨਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਮੂਲ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਬੋਲੀ-ਬੋਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਛਾਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ "ਪੰਜਾਬੀ" ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪਹਿਚਾਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਪੀਕਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਡੋਗਰੀ ਅਤੇ ਸਰਾਇਕੀ ਦੋ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਲਹਿੰਦਾ ਬੋਲੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਾਇਕੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦਕੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾਂਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਦਵੰਦ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਤਬਦੀਲੀ ਬੋਲੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕੁਝ ਬੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੀ "ਭਾਸ਼ਾ" ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁ coreਲੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਤਭੇਦ ਹੋਏ ਹਨ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਰਜ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਗੈਰਸਨ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰ ਚਾਰ ਚੰਦ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ‘ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬੀ ’ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। , ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਨਾਮ "ਲਹਿੰਦਾ" 1919 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲੈਂਗਵੇਜ ਸਰਵੇ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਐਲਐਸਆਈ ਦੀ ਇਕ ਖੰਡ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ।

ਉਸਨੇ "ਦੱਖਣੀ ਲਹਿੰਡਾ" ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮੂਹ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਸਰਾਇਕੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਗਣਨਾ ਵਿਚ 1981 ਵਿਚ ਸਰਾਇਕੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦਕੋ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ "ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬੀ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਵਿਚ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਡੋਗਰੀ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

22 ਦਸੰਬਰ 2003 ਨੂੰ, ਡੋਗਰੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਡੋਗਰੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਹਾਰੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ.

ਮੁਲਤਾਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ - ਮੁਲਤਾਨੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚਾਲੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ।

ਉੱਤਰ ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ 1950 ਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ ਮੰਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਦਸੰਬਰ 1953 ਵਿਚ ਰਾਜ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਲਹਿਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ 1950 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸੂਬਾ "ਸੂਬੇ" ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਸੀ।

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੱਖਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ meantੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਹਾਂ ਤੇ ਵੰਡਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਰਾਜ ਵਿਚ 60% ਬਹੁਮਤ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।

1947 ਵਿਚ ਹੋਈ ਹਿੰਸਕ ਧਰਮ-ਅਧਾਰਤ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਹੋਏ, ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਸਿੱਖ-ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸਨ।

ਜਲੰਧਰ ਤੋਂ ਆਏ ਹਿੰਦੂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ “ਮਾਂ ਬੋਲੀ” ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਪੱਖਪਾਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਲੀਲ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਇਕੱਲੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸਨੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪਾ ਦਿੱਤੀ।

ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੇਸ ਸਟੇਟਸ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਸਤੰਬਰ 1966 ਵਿਚ, ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਐਕਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਹਿੰਦੀ ਦੀ ਹਰਿਆਣਵੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਾਰੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਨਵਾਂ ਪੰਜਾਬੀ-ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ।

1966 ਤੱਕ, ਪੰਜਾਬ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਸੀ 63.7..7%.

ਪਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਿੰਦੂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਾਹੌਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਬਕਾਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.

ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ properlyੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਹਰਿਆਣੇ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰਿਆਣਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹਨ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਹਰਿਆਣਾ, ਦਿੱਲੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਈ ਸਕੂਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕੂਲ-ਕਾਲਜਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਹਰਕਤਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਬੌਰੀਆ, ਬਾਜ਼ੀਗੜੀ, ਭੰਡ, haਾਹਾ, ਗੋਜਰੀ, ਲਹਿੰਦਾ, ਲੁਬਾਣਾ, diਦੀ, ਰਾਏ ਸਿੱਖੀ ਅਤੇ ਸੈਂਸੀ ਵਰਗੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

1950 ਵਿਆਂ ਅਤੇ 1960 ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਲਾਗੂ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਅਲ ਉਦਯੋਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਲ 2008 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ, ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਵੀਂ ਜਮਾਤ ਤੱਕ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਭਾਸ਼ਾ ਸੋਧ ਐਕਟ, 2008 ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ। ਪੀਐਸਈਬੀ, ਕੇਂਦਰੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ ਸੀਬੀਐਸਈ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਆਈਸੀਐਸਈ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲੇਗਾ।

ਸਾਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੰਮ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।

ਪੰਜਾਬੀ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 30 ਅਪ੍ਰੈਲ 1962 ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।

ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਲਈ ਮੁ technologiesਲੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਮੁ materialsਲੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੇ ਡਿਜੀਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, punjabiਨਲਾਈਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਖਾਉਣ, ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਦਫ਼ਤਰੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਈਬਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਮੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਹਿੰਦੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਉਰਦੂ ਨਾਦ ਦੇ ਉਲਟ ਅਤੇ ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਸ਼ੀਨ ਲਿਪੀ ਅੰਤਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਮਸ਼ੀਨ ਅਨੁਵਾਦ ਸੰਦ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ.

ਪੰਜਾਬ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, 2014 ਵਿੱਚ ਪਟਿਆਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ enਨਲਾਈਨ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

hanਾਹਾਂ ਪੁਰਸਕਾਰ - dhaਾਹਨ ਇਨਾਮ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਨਾਮ ਦੋਨਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ, ਗੁਰਮੁਖੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਾਲਾਨਾ 25,000 ਸੀਡੀਐਨ ਦੇ ਕੇ ਨਵੀਂ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

5,000 ਸੀਡੀਐਨ ਦੇ ਦੋ ਦੂਸਰੇ ਇਨਾਮ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਜੇਤੂਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਧਾਨ ਪੁਰਸਕਾਰ ਕਨੇਡਾ ਇੰਡੀਆ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਸੀ ਆਈ ਈ ਐਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

ਇਹ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਹਨ.

ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਬਾਰਾਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲੀ ਇਨਪੇਜ ਡੈਸਕਟਾਪ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਪੈਕੇਜ ਹੈ।

ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਾੱਫਟ ਨੇ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਹਾਇਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਵਿਸਟਾ, ਐਮਸੋਫਿਸ 2007, ਐਮਸੋਫਿਸ 2010, ਐਮਸੋਫਿਸ 2013, ਭਾਸ਼ਾ ਭਾਸ਼ਾ ਇੰਟਰਫੇਸ ਪੈਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੀਨਕਸ ਡੈਸਕਟਾਪ ਡਿਸਟਰੀਬਿ .ਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

ਐਪਲ ਨੇ ਮੋਬਾਈਲ ਡਿਵਾਈਸਿਸ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੀਬੋਰਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗੂਗਲ, ​​ਗੂਗਲ ਸਰਚ, ਗੂਗਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਟ, ਗੂਗਲ ਪੰਜਾਬੀ ਇਨਪੁਟ ਟੋਲਸ ਗੈਲਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗੈਲਰੀ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਕੁੱਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਹਿੰਦੀ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਮਸ਼ੀਨ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਗੈਰਸਨ, ਜਾਰਜ ਏ.

ਗੈਰੀਸਨ ਦਾ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਰਵੇਖਣ ਇੰਡੀਆ.

ਕਲਕੱਤਾ.

ਮਾਸਿਕਾ, ਕੋਲਿਨ.

1991.

ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ.

ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵ.

ਪ੍ਰੈਸ.

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਭਾਟੀਆ, ਤੇਜ.

1993 ਅਤੇ 2010.

ਪੰਜਾਬੀ ਇਕ ਬੋਧ-ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਿਆਕਰਣ।

ਲੰਡਨ ਰਾoutਟਲੇਜ.

ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਆਕਰਣ.

ਗਿੱਲ ਐਚ.ਐੱਸ.

ਅਤੇ ਗਲੇਸਨ, ਐਚ.ਏ.

1969.

ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਵਿਆਕਰਣ।

ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕਰਣ.

ਪਟਿਆਲਾ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ, ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਸ਼ੈਕਲ, ਸੀ. 1972.

ਪੰਜਾਬੀ.

ਲੰਡਨ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ.

ਚੋਪੜਾ, ਆਰ. ਐਮ., ਪਰਸੋ-ਅਰਬੀ ਵਰਡਜ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ, ਇੰਡੋ-ਇਰਾਨਿਕਾ ਖੰਡ .53 ਵਿਚ.

ਚੋਪੜਾ, ਆਰ ਐਮ., ਦਿ ਲੀਗਸੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਪੰਜਾਬ, 1997, ਪੰਜਾਬਬੀ ਬ੍ਰੈਡਰੀ, ਕਲਕੱਤਾ.

ਸਿੰਘ, ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ 2004.

ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰੋਸੋਡੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਪੈਰਾਡਿਜ਼ਮ.

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਪੋਲਗਾਸੋਵਿਤਾ ਸਿਕੁਰੁ ਪ੍ਰਕਾਸਕਾਯੋ.

ਸਿੰਘ, ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ 2014.

ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ.

ਮੁਏਨਚੇਨ ਲਿੰਕੋਮ ਯੂਰੋਪਾ.

ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਚਲੋ ਯੂਟਿ onਬ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਪੰਜਾਬੀ ਫਿਲਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਸਿੱਖੋ ਸਿੱਖੋ ਕਿਵੇਂ ਗੁਰਮੁਖੀ, ਮੁਹਾਰਨੀ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਗਿਣਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖੀ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਸਿੱਖਣ ਜਾਂ ਸਿੱਖੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਟਾਈਪਿੰਗ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਕੀਬੋਰਡ ਤੇ ਕੁਝ ਮੁੱ punjabiਲੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੋ pronounce, ਸਿੱਖ ਤੋਂ ਭਾਵ, "ਚੇਲਾ" ਜਾਂ "ਸਿੱਖਿਅਕ", ਇਕ ਪੰਥਕਵਾਦੀ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ, ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ, ਜਦੋਂਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ 25-28 ਮਿਲੀਅਨ ਅਨੁਸਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ, ਅਤੇ ਅਗਾਮੀ ਦਸ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ 1520 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਕਸਬੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਥੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮੁੱ coreਲਾ ਅਧਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।

ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਸਦੀਵੀ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੂਰਨ ਸੱਚ 'ਤੇ ਏਕਾਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਜਪੋ ਦੁਆਰਾ ਕੀਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ "ਪੰਜ ਚੋਰਾਂ" ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ। ਲਾਲਚ, ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ.

ਹੱਥ ਵਿਚ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ "ਸਚਿਆਈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਦਾ "ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ" ਜੀਉਣਾ ਅਲੰਭਾਵੀ ਸੱਚ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਆਦਰਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਹੈ ਜੋ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ." , ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰੇਗਾ ".

ਉਸਨੇ ਲੰਗਰ ਜਾਂ ਫਿਰਕੂ ਰਸੋਈ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕੇ.

ਛੇਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਾਈ ਮੀਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੀਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਸਹਿ-ਰਹਿਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਿਰਫ਼ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।

ਇਸਲਾਮਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਜੋਂ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਤੋਂ "ਸੰਤ-" ਇੱਕ ਸੰਤ-ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਲਿਖਤ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚੇਲੇ.

ਐਂਗਲਜਾਈਜ਼ਡ ਸ਼ਬਦ 'ਸਿੱਖੀਮਿਸ' ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸਿੱਖੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ "ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਮਾਰਗ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇਕ ਮਨੌਧਵਾਦੀ ਧਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ।

ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਆਈਕ ਓਂਕਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਾਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ "ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬੋਧ ਸਭਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ.

ਉੱਚਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਚਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ".

ਸਿੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਪੰਥਵਾਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅੰਗਵਾਦੀ ਰੂਪ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਿਰਲੇਪ, ਅਕਾਲ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੈ ਅਰਥਾਤ, ਸਰੀਰਕ ਅੱਖ, ਉੱਕਾ ਅਤੇ ਅਲਖ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ "ਰੱਬ" ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ "1" ਹੈ.

ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਕ ਓਂਕਾਰ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਭ ਕੁਝ "ਰੱਬ" ਅਤੇ "ਪਰਮਾਤਮਾ" ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਸੀ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵ ਓਲੰਪਿਕ, ਇਕ ਸਰਵਉੱਚ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦਾ ਅਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਲਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਰੂਪ ਦੇ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾਨਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਨਾਨਕ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਲ ਦੀ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਕਾਲ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਾਰਵ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਕਿਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਨਾਨਕ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੱਖ" ਜਾਂ "ਦਿਲ" ਤੋਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਵਧਣ ਲਈ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਖਤ ਵਰਤੋਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮੂਲ ਮੰਤਰ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਅਰੰਭਕ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਹਰ ਅਗਲੇ ਰਾਗ ਵਿਚ, ਇਕ ਓਅੰਕਾਰ - ਲਿੱਪੀ ਅੰਤਰਨ ਇਕਾਤ ਸਤਿ i - u ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰ u ਏ i saibhan gur a i ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।

“ਇਥੇ ਇਕ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਹੈ!

ਇਹ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇਹ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ ਇਹ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਸਿਖਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ! "

ਦੁਨਿਆਵੀ ਭਰਮ ਇਕ ਅਸਥਾਈ ਭੁਲੇਖੇ ਜਾਂ "ਬੇਵਕੂਫੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮੁ devਲੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜੋ ਸਿਰਫ ਭੁਲੇਖੇ ਵਾਲੇ ਅਸਥਾਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾਨਕ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਹਉਮੈ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਕਾਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਸਾਰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੋਹ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪੰਜ ਚੋਰ 'ਚੋਰ' ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਦੀਵੀ ਸੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਕਾਲ ਦਾ ਅਕਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੰਕਾਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਬਦ 'ਗੁਰੂ' ਦਾ ਅਰਥ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ "ਆਤਮਾ" ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਓਂਕਾਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਗੁਰੂ "ਅਕਾਲ" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਸੱਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਚਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੱਚਾ ਗੁਰੂ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸੱਚ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਨ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਚਮਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੁਕਤੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਦੀ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਕਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਂਝ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਜੀਵਨਮੁਕਤ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਬਹੁਤ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ "ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ," ਨਾਦਰ, ਮੇਹਰ, ਕ੍ਰਿਪਾ, ਕਰਮ ਆਦਿ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ "ਸਰੀਰ ਕਰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ"।

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿੱਖ ਮਾਇਆ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਸਦੀਵੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਸ਼ਬਦ ਕੀਰਤਨ ਕਰੋ, ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ।

ਸਿੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਤਿਸੰਗ ਜਾਂ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਰਸਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭਗਤੀ ਸੰਤਾਂ ਕਬੀਰ ਅਤੇ ਰਵਿਦਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਪਹਿਲੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਇੱਕ ਭੱਤੀ ਸੰਤ ਸਨ।

ਉਸਨੇ ਜੋਨ ਮੇਲੇਲਡ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ, ਕਿ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਭਗਤੀ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਖਮਨੀ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ, ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਧਰਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮਪੂਰਣ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਝਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਭਗਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਸੰਪਰਦਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ "ਨਿਰਗੁਨੀ ਭਗਤੀ" ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਾਗੁਨੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਸੂਫੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਜਿਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ-ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਭਗਤੀ ਦੌਰਾਨ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਆਰਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰ, ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਆਪਣੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੌਰਾਨ ਦੀਵੇ ਦੀ ਆਰਤੀ ਦੀ ਰਸਮੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵਰਜਦੇ ਹਨ.

ਭੱਟੀ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਸਾਰ ਅਨੰਤ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਸੋਨਾਲੀ ਮਰਵਾਹਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਚਿਆਈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਦੀ "ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਨੂੰ ਜੀਵਣਤਮਕ ਸੱਚ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਦੱਸਿਆ.

ਛੇਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰਾਜਸੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮੀਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਪੀਰੀ ਖੇਤਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਰਹਿਤ ਹਨ।

9 ਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਰਸ਼ ਸਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿਮਰਨ ਗੁਣ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਨੂੰ 10 ਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤ ਸੈਨਿਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਰਵਿੰਦ-ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਮੰਡੈਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਵੈ-ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ" ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਲਾਂਘੇ ਵਿਚ ਇਕेशਤਾਵਾਦ ਲਗਭਗ ਬੇਲੋੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ".

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਸਵੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ" ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦੋਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, "ਵਿਛੋੜਾ-ਮਿਸ਼ਰਣ, ਸਵੈ-ਹੋਰ, ਕਿਰਿਆ-ਅਸਮਰੱਥਾ, ਲਗਾਵ-ਨਿਰਲੇਪਤਾ," ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ".

ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਬਦ ਕੀਰਤਨ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਗਾਇਨ ਹੈ।

ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤੀਹ ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀ ਬਾਣੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਤੁਕਬੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋਣ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਕੀਰਤਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸਰਬ ਉੱਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਹਿਤ ਵਾਲਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕਰਨਾ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਕਾਲ ਰਹਿਤ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਤਿੰਨ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਤਵ-ਪ੍ਰਸਾਦ ਸਵਾਈਏ ਹਨ।

ਬਪਤਿਸਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਿੱਖ - ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ, ਜਲਦੀ ਉਠੋ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਾਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਤਨੇਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰੋ।

ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਦੀ ਯਾਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ.

ਇਹ ਚਿੰਤਨ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੁਹਰਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੇ ਨਾਮ-ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਦੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਜਾਂ "ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ" ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਨ ਦਾ ਕੁੱਲ ਸਾਹਮਣਾ ਹੈ।

ਨਾਨਕ ਨੇ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਵਧਣਾ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਖੀਰਲਾ ਸਚ ਸੱਚ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਰੂਹ ਦਾ ਅੰਤਮ ਮੇਲ.

ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ, ਭਗਤ ਹਉਮੈ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੰਜ ਬੁਰਾਈਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮੁ rootਲੀ ਜੜ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹਨ "ਤਨ" - ਸਰੀਰਕ ਸੇਵਾ "ਮਨੁੱਖ" - ਮਾਨਸਿਕ ਸੇਵਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ "ਧੰਨ" - ਪਦਾਰਥਕ ਸੇਵਾ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਿਰਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ" ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ "ਜਸਟਿਸ" ਅਤੇ "ਰੀਸਟੋਰਟਿਵ ਜਸਟਿਸ" ਅਤੇ "ਬ੍ਰਹਮ ਇਨਸਾਫ" ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ "ਨਿਆਉ" ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿਆਂ.

"ਧਰਮ" ਧਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਨਿਆਂ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ."

"ਧਰਮ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿਆਂ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੈ।"

ਦਸਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦੇ ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਟੀਲ ਦੀ ਚਮਕ ਹੈ, ਤਲਵਾਰ ਕੱ ​​drawਣੀ ਸਹੀ ਹੈ".

ਮਰਦ ਅਤੇ menਰਤ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੋ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਹਾਲ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ femaleਰਤ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, womenਰਤਾਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਦਾਸਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਦਸ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਧਿਆਪਕ, ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਜਾਂ ਸਲਾਹਕਾਰ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ 1469 ਤੋਂ 1708 ਤੱਕ ਦਸ ਗੁਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਹਰੇਕ ਗੁਰੂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਗੁਰੂ ਸਨ.

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 1708 ਵਿਚ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਗੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਨਾਨਕ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਮੁੱਖੀ, ਰੱਬ ਦਾ ਦਾਸ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।

ਨਾਨਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਪਰ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ।

ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ, ਜਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਬਣ ਗਏ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜਾਅ ਤੀਸਰੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨਾਲ ਆਇਆ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਜਨਮ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮੌਤ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜੁਝਾਰੂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਅਮਰਦਾਸ ਨੇ ਵੀ ਮੰਜੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਲਾਈਕਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਇਕ ਡਾਇਓਸੀਜ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ.

ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਵਾਈ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਹੜਾ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁਗ਼ਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਜੋ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਇਕ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ.

ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਇਕ ਵਿਧੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤ ਪ੍ਰਤੀ ਕਮਿ aਨਿਟੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਛੇਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ, ਅਕਾਲ ਰਹਿਤ ਦੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਤਖਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ, ਜਿਹੜਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਬੈਠਾ ਹੈ।

ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸੇ ਪੰਥ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹਿੱਸਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸਾਖੀ ਜਾਂ ਹੋਲਾ ਮੁਹੱਲਾ ਵਿਖੇ ਇਕੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਮਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇਕ ਹੁਕਮ ਹੈ ਜੋ ਸਰਬੱਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਏ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਹਦਾਇਤ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਆਰਡਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੁਕਮ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਕਸਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿੱਖ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਘਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਵਤਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਅਗੰਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰੰਤੂ "ਇਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਨਬੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਰੂਹ ਹੈ।"

ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱ primaryਲਾ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ।

ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗ੍ਰੰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ, ਗ੍ਰੰਥ ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਪਹਿਲਾ ਖੰਡ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ 1604 ਵਿੱਚ ਰਚਿਤ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਗ੍ਰੰਥ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅੰਤਮ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਦੁਆਰਾ 1603 ਤੋਂ 1604 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਲਿਪੀ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ ਹੈ।

ਇਸ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਮੱਧਯੁਗ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਭੱਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਦੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੂ ਭਗਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਨੰਦ, ਨਾਮਦੇਵ, ਪੀਪਾ, ਰਵਿਦਾਸ, ਬੇਨੀ, ਭੀਖਨ, ਧੰਨਾ, ਜੈਦੇਵ, ਪਰਮਾਨੰਦ, ਸਾਧਨਾ, ਸੈਨ, ਸੂਰਦਾਸ, ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਮੁਸਲਿਮ ਭਗਤਾਂ ਕਬੀਰ ਅਤੇ ਸੂਫੀ ਸੰਤ ਫਰੀਦ ਸਨ।

ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਗੁਰੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੰਕਲਨ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 1678 ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਥੋਕ ਸੱਤ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ, ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ, ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ, ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਚ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੂ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਮਾਨੰਦ, ਨਾਮਦੇਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਤਾਂ ਕਬੀਰ ਅਤੇ ਸੂਫੀ ਸ਼ੇਖ ਫਰੀਦ।

ਇਸ ਪਾਠ ਵਿਚ 6,000 ਲਾਈਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਾਲ-ਮੇਲ ਵਿਚ ਤੈਅ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਤੀਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਗ੍ਰੰਥ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਬਾਣੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਗਤੀ ਧਰਮ ਭਗਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਪਾਠ ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਪਦੇਸ਼ ਟੌਰਕਲ ਬਰੇਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚਲੀ ਨਜ਼ਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਨਕ ਪੰਜਾਬੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਤਮਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ä ਆਈਐਸਓ 15919 ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਏਕਾ ਸਤੀ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਗੁਰ।

ਸਰਲ ਲਿਪੀ ਲਿਪੀ ਅੰਤਰਨ ik ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰ ਗੁਰ।

ਅਨੁਵਾਦ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ, ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਕਾਲ ਰਹਿਤ ਰੂਪ, ਅਣਜੰਮੀ, ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ.

ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਸਦੀਵੀ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਕਿ ਪੋਥੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ã à ç ã ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਸਭ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗ੍ਰੰਥ .

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਮੰਨਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਜਾਂ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਰਾਮ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਹਰ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ.

ਗ੍ਰੰਥ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਾਈਰਵੋਲਡ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਨਕਲਾਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਜਿ .ਂਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਖੁਦ "ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ", ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਨਕਲ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਬਲੀ ਉਸ ਪਲ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਦੀਵੀ "ਆਤਮਾ" ਗੁਰੂ ਦਾ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜੀਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਿਆਂਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਇਹ ਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਪਾਠ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਪਾਠ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਨਾਲ ਖੁਦ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸ਼ਿਵ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਪਾਰਵਤੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ, ਸਰਸਵਤੀ, ਰਾਮ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਈਸ਼ਵਰ, ਭਗਵਾਨ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ “ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਨਾਮ” ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵੇਦਾਂ, ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚਲਾ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪੁਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਸੁੰਨਤ ਵਰਗੇ ਮੁਸਲਿਮ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਪੁ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਕਾਰਪੇਟ, ​​ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਧਾਗਾ ਪਹਿਨਣਾ ਜਾਂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ.

ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇਕ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੱਸੇ ਹੋਏ ਪਾਠ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜਿੰਨਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ, ਅਮ੍ਰਿਤ ਸਾਵੈਏ, ਅਤੇ ਬੈਂਤ ਚੌਪਈ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਨਿੱਤਨੇਮ ਦੀਆਂ ਨਿੱਤ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ, ਲਾਪ੍ਰਵਾਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀਆਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ।

ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੇ ਪੰਜ ਸੰਸਕਰਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੈ।

ਇਸ ਪਾਠ ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵੇਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਜਨਮਸਾਖੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਉਹ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਾਨਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਖਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਨਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹਗੀਨੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਾਠ ਦਾ ਪਾਠ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਵਾਲਿਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਪੁ ਜਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਪ ਦੇ ਉਠਣ ਅਤੇ ਨਹਾਉਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਦੋਵਾਂ ਹਵਾਲੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਕਈ ਵਾਰ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਵੱਸਦੇ ਹਨ.

ਧਰਮ, ਪਿਛੋਕੜ, ਜਾਤ ਜਾਂ ਜਾਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹਨ.

ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚੋਂ ਹਵਾਲੇ ਗਾਉਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੱਥੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣਗੇ.

ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪਾਠ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।

ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਨਵਤਾ ਲਈ ਰੱਬੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੌਰਵ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਲੰਗਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਥਾ ਜਾਂ ਕਮਿ mealਨਿਟੀ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਮੁਫਤ ਭੋਜਨ, ਸਦਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹਨ.

ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਖਾਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵੈਸਾਖੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ, ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਦੀਆਂ ਹਨ।

ਐਸਜੀਪੀਸੀ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾ, ਨਵੇਂ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਨਮਦਿਨ ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਰੇ ਦਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਰਬੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਕ ਗੁਰਪੁਰਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ.

ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਹੀਦੀ ਗੁਰਪੁਰਬ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਬਰਸੀ ਹੈ.

2011 ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਇ ਜੀ ਦਾ ਗੁਰਪੁਰਬ 14 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਵਟਾਵਰਨ ਦਿਵਸ ਸਿੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਸੱਤਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਨ, ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਇਹ ਦਿਨ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ, ਕੂੜੇਦਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਣੀ ਦਾ ਜਲੂਸ ਗਾਇਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਸਾਖੀ ਜਾਂ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਲੂਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਭਗਵੇਂ ਲੁੱਟੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫਲੋਟ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿਸਾਖੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰੇਡ ਅਤੇ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਜੋ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ 11 ਵੀਂ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵਤਾ ਤੱਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ।

ਬੰਦੀ ਛੋਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੀ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਰਿਹਾਈ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ, ਕਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ 26 ਅਕਤੂਬਰ 1619 ਨੂੰ ਕੈਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਹ ਦਿਵਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਵਾਲੀ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲਾ ਮੁਹੱਲਾ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਖ਼ਾਲਸ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੜਨ ਅਤੇ ਸਵਾਰਨ ਸਮੇਤ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਟੀਮ ਯੋਧਾ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਰਸਮਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਪਰ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਘੰਟੇ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਵੇਰੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਵੇਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪਹਿਲੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਜਪੁਜੀ ਹੈ.

ਜਪੁ, ਭਾਵ "ਪਾਠ", ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ asੰਗ ਹੈ.

ਕੰਘੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਜਪਣਾ ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਸਰੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪ ਹੈ.

ਗੁਰੂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੀਜ ਦੇ ਬੀਜ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਸੂਰਜ, ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ.

ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਭਗਤ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਨਿਜੀ ਮਨਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਰਨ।

ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਇਕ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪੰਨੇ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਖੱਬੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਅਖੀਰਲਾ ਨਾਮ ਸਿੰਘ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਨਾਮ ਕੌਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਖ਼ਿਤਾਬ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿੱਖ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ageੁਕਵੀਂ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਬਾਲ ਵਿਆਹ ਵਰਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਜਾਤ ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਸਿੱਖ ਅਨੰਦ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।

ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜੋੜਾ ਚਾਰ ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਮ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ “ਦੋ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਾਨ” ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“, ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਇਕ ਸਿੱਖ ਜੋੜਾ ਜੋ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਲ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਸਿੱਖ ਦੀ ਦੇਹ ਦਾ ਅਕਸਰ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱosਣ ਦੇ ਕੋਈ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ meansੰਗ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸਰਬਸੰਮਤੀ” ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਮੂਹਕ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਅਮ੍ਰਿਤ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸਮ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦੋ ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਥਾਵਾਚਕ ਅਰਦਾਸਾਂ ਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀਂਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਇਸ ਰਸਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ.

ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਿੱਖ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਿੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਜਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਸਮ ਵਿਸਾਖੀ ਤੇ ਹੋਇਆ ਜੋ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਮੌਕੇ ਹੀ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਆਖਰੀ ਨਾਮ ਸਿੰਘ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸ਼ੇਰ", ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਨਾਮ ਕੌਰ, ਅਰਥਾਤ "ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ", ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਿੱਖ lesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਪੰਜ ਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਬੇਕਾਰ ਵਾਲ, ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦਾ ਕੰਘੀ, ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਟੀਲ ਜਾਂ ਲੋਹੇ ਦਾ ਬਰੇਸਲੈੱਟ, ਤਲਵਾਰ ਖੰਜਰ, ਅਤੇ ਕੱਚੇਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਡਰਗਰਾਮ.

ਪੰਜ ks ਦੇ ਦੋਨੋ ਅਮਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਨੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਜੋਕੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਖੱਤਰੀ ਹਿੰਦੂ ਸਨ।

ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੇ ਮੋਹ ਲਿਆ ਸੀ.

ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਜਾਂ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਅਜੀਬ medੰਗ ਨਾਲ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.

ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਨਾਨਕ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਰਾਏ ਬੁਲਾਰ ਭੱਟੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ.

ਰਾਏ ਬੁਲਾਰ ਭੱਟੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਨਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਨ ਮੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਾਏ ਬੁਲਾਰ ਭੱਟੀ ਅਤੇ ਨਾਨਕ ਦੀ ਭੈਣ ਬੀਬੀ ਨਾਨਕੀ, ਨਾਨਕ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣੇ।

ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਨਾਨਕ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਇਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਕਾਲੀ ਬੇਨ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੁੱਬ ਦਿੱਤਾ.

ਉਹ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਆਇਆ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ “ਇਥੇ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ”, “”।

ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਨਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਹੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਸਫਰ ਕਰ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾ ਦੌਰਾ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਅਸਾਮ ਵੱਲ, ਦੂਜਾ ਦੱਖਣ ਆਂਧਰਾ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵੱਲ, ਤੀਜਾ ਉੱਤਰ ਕਸ਼ਮੀਰ, ਲੱਦਾਖ ਵੱਲ , ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਸੁਮੇਰੂ ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਦੌਰਾ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਬਗਦਾਦ ਅਤੇ ਮੱਕਾ ਵੱਲ.

ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਦੌਰੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰ .ੇ ਵਾਪਸ ਆਇਆ.

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ.

ਇਕ, ਕੋਲ ਅਤੇ ਸਾਂਭੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜਨਮਸਾਖੀਸ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਨਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਰੋਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।

ਦੂਸਰੇ ਰਾਜ, ਨਾਨਕ ਗੁਰੂ ਸਨ।

ਸਿੰਘਾ ਅਨੁਸਾਰ, “ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਵਤਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਣਾ ਹੈ.

ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ, ਨਬੀ ਵੀ ਨਹੀਂ.

ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਰੂਹ ਹੈ। ”

ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜਨਮਸਾਖੀ ਨਾਨਕ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਿ ਨਾਨਕ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਲ ਅਤੇ ਸੰਭੀ ਸ਼ਬਦ, ਕੇਵਲ ਨਾਨਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਪਿਛਲੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਕੁਝ ਜਿਹੜੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਮੰਡੇਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ "ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸਿੱਧੇ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ"।

ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱ in ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਮੱਧਯੁਗ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਨਿਰਗੁਣ ਨਿਰਾਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਨਾਨਕ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਪਰਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭਗਤੀ ਸੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।

ਲੂਯਿਸ ਫੇਨੇਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਭੱਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫੇਨੇਚ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, "ਇੰਡੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਸਿੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਕੈਨਨ, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕੈਨਨ, ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੂਝ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ".

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਵਾਧਾ ਸੰਨ 1539 ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਰੂਘਰ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਚੁਣਿਆ।

ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਗੁਰੂ ਬਣ ਗਿਆ।

ਨਾਨਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਥੇ ਨਾਨਕ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਵਸ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਦਾਸੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂਘਰ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾਨਕ ਦਾ ਬੇਟਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਤਾਂ ਵਾਲਾ ਵੀ ਸੀ।

ਨਾਨਕ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤੇ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਤੋਂ ਖਡੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਖੀਵੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ 73 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ 1552 ਵਿਚ ਤੀਜੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਬਣੇ.

ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸਮੇਂ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਉਸਨੇ ਪੁਰਦਾਹ ਅਤੇ ਸਤੀ ਨੂੰ ਵਰਜਦਿਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।

ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਲੰਗਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

1567 ਵਿਚ, ਸਮਰਾਟ ਅਕਬਰ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਆਮ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਿਆ.

ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ 146 ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 52 womenਰਤਾਂ ਸਨ।

1574 ਵਿਚ 95 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਈ ਸੋ theੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਖੱਤਰੀ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ।

ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਾਮਦਾਸਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਰਾਮਦਾਸਪੁਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਗੁਰੂ ਦਾ ਚੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਸੰਨ 1581 ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਚੌਥੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਗੁਰੂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਪੁੱਤਰ ਸੀ.

ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਨੇ ਸਿੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

1606 ਵਿਚ, ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾ ਬਦਲਿਆ।

ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਜਲਧਾਰਣ ਘਟਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉੱਨਤੀ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਗੁਰੂ ਬਣੇ.

ਇਸ ਨੇ ਦੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਜਾਣੇ.

ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਵਧੇ ਅਤੇ 10 ਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਖਿਅਤ ਲੜਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ.

1644 ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਇਕ ਗੁਰੂ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਹਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ, 1661 ਵਿਚ ਲੜਕੇ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਨ.

ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਸੰਕਰਮਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਗਈ ਕੋਈ ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ 1665 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਬਣੇ ਅਤੇ 1675 ਤਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ofਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਇਆ ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸਦੇ ਮਗਰੋਂ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੇਵਲ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ।

ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮਿਲਟਰੀਕਰਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਲਿਆ - ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ।

ਇਥੋਂ ਹੀ ਉਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਨਾਨਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਿੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪਾਂਤਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁ sikhਲੇ ਸਿੱਖ ਆਤਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮੁਗਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਧਦਾ ਗਿਆ.

ਸਿੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ, ਖ਼ਾਲਸੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਸਾਰੇ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਨ 1699 ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਖਾਲਸਾ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਤਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਅਤਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ, ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ।

ਸਿੱਖ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵੱਧ ਰਹੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਸੀ।

ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਕ ਸਿੱਖ ਜਰਨੈਲ, ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੂੰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ।

ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਮੁੱਖ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਗਲ ਸ਼ਹਿਰ ਸਰਹਿੰਦ ਵੱਲ ਵਧਾਈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦਿੱਤੀ।

ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਰਹਿਰਾਸ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਏ ਗਏ ਇਕ ਪਠਾਣ ਕਾਤਲ ਨੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਮਲਾਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਰਜਨ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ 'ਤੇ ਟਾਂਕਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਕਮਾਨ' ਤੇ ਝੁਕ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ ਬਣਿਆ।

ਉਸਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਤੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਜਾਂ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਦਿੱਤੀ।

ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫਾਰੁਖ ਸਿਯਰ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੇ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਬਦਲ ਲਿਆ ਸੀ।

ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਿੱਖ ਯੋਧਾ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ 1799 ਵਿਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ।

ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ 200,000 ਵਰਗ ਮੀਲ 520,000 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੁਣ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਮਿਲਟਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਸਥਾਨਕ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕ੍ਰਮ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅੰਤ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

1839 ਵਿਚ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਪੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰਸਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਿਆ.

ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਗਰੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਿਆ।

ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਯੂਨਾਇਟੇਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

1920 ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਸੁਪਰੀਮ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਸਿੱਖ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਬਣ ਗਈ ਕਿ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਿੱਖ ਮਰਦ ਅਤੇ .ਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਤਨਖਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਨ ਜੋ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵੰਡ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਆਨ ਟਾਲਬੋਟ ਅਤੇ ਗੁਰਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਕਈ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਹਨ।

ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੋਕ ਝੋਕਣਾ, ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਜਣਨਿਆਂ ਦਾ ਕੱਟਣਾ ਅਤੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਪੱਧਰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ 'ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਸਾ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਵੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਭਾਰੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਏ।

ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, 200,000 'ਤੇ ਘੱਟ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ 1000,000' ਤੇ ਉੱਚ ਅਨੁਮਾਨ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰੱਖਿਆ ਪਰਿਸ਼ਦ ਦੀ 16 ਅਗਸਤ ਦੀ ਹੰਗਾਮੀ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਤਰਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਲਾਹੌਰ, ਅੰਬਾਲਾ, ਜੈਲੰਦੂਰ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਗਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਬਟਵਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਘਰ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਤੂਫਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਹਰ ਨਵਾਂ ਕਤਲੇਆਮ, ਹਰ ਨਵੇਂ ਕਤਲੇਆਮ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਪਿਆਸ ਲਿਆਂਦੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਅੱਤਵਾਦ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੈਨਿਕ ਵਾਹਨਾਂ' ਤੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਗਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਹੂ ਦਾ ਚੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ.

ਭਾਸ਼ਾਈ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁ oppositionਲੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸਦਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਨ।

ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਅਹਿੰਸਾ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ 1977 ਵਿਚ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੇ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਅਤਿਵਾਦੀ ਹੱਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ।

ਜੂਨ 1984 ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।

ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿੱਖ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਫੌਜ ਦੇ ਅਭਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

ਅਕਤੂਬਰ ਵਿਚ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੋ ਸਿੱਖ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਇਹ ਕਤਲ 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸਾਕਾ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ-ਸਿੱਖ ਕਲੇਸ਼।

ਸਿੱਖ ਲੋਕ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਉਪਾਵਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਕਨ੍ਹਈਆ, ਭਗਤ ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਪਨੇਸਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਕਲਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਸਾਹਸੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟਿਆ ਹੈ ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਿਪਾਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟਿਆ ਹੈ.

ਉਹ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਲੋਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸੰਨ 1968 ਵਿੱਚ, ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਨੇ 3ho ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੈਰ-ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਕਨੇਡਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਦੂਰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ.

2010 ਤੋਂ, ਸਿੱਖ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਨੇ ਦਿ ਸਿੱਖ ਅਵਾਰਡਜ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਖ ਅਵਾਰਡ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਫਿਰਕਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਂਡੂ ਪੰਜਾਬੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜੋਰਕਾ ਦੇ ਸਨਰਇੰਦਰ ਐਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਤ ਜਾਂ ਪੰਥ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿਖਾਂ ਨੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਜਾਂ ਦਲਿਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਫ਼ਿਰਕੂ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਣ ਜਾਂ ਪਰੋਸਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦਲਿਤਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਦਵਾਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

1953 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਿੱਖ ਲੀਡਰ, ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਮੰਨ ਲਈਆਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਛੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ।

ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ, 140 ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 20 ਸੀਟਾਂ ਘੱਟ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ।

60% ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖ ਜਾਟ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖੇਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ।

ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਕਸਰ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਖੱਤਰੀ ਅਤੇ ਅਰੋੜਾ ਜਾਤੀਆਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜੀਆਂ ਆਮ ਸਿੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਸੈਨੀ, ਕਸ਼ਯਪ ਰਾਜਪੂਤ, ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ ਕਾਰੀਗਰ, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਾਲ, ਕੰਬੋਜ ਪੇਂਡੂ ਜਾਤੀ, ਲਾਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਦਲਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਮਜ਼ਹਬੀ ਚੂਹੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਮਦਾਸੀਆਂ ਚਮਾਰਾਂ।

ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨੌਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਥੇ 25.8 ਮਿਲੀਅਨ ਸਿੱਖ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 0.39% ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਲਗਭਗ 75% ਸਿੱਖ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਰਾਜ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 60% ਹਨ।

ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਗੁਆਂ statesੀ ਰਾਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਡੀਆ ਸਟੇਟ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੀ 2001 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ 1.1 ਮਿਲੀਅਨ ਸਿਖਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦੂਸਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਸਿਰਫ 2% ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਦੀ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਵੈਨਕੂਵਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ, ਸਰੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ, ਅਤੇ ਬਰੈਂਪਟਨ, ਓਨਟਾਰੀਓ ਵਿੱਚ।

ਅੱਜ ਮੰਦਰ, ਅਖਬਾਰ, ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਇੰਡੋ-ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਿਸਾਖੀ ਅਤੇ ਬੰਦੀ ਛੋਰ ਵਰਗੇ ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵੀ ਚਲੇ ਗਏ।

ਇਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਿਰਤ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਭਰਨ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, ਮਾਰੀਸ਼ਸ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਫਿਜੀ, ਨੇਪਾਲ, ਚੀਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਇਰਾਕ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਮੈਕਸੀਕੋ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਆਬਾਦੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਨਾਹੀਆਂ ਕੁਝ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲ ਕੱਟਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛੱਕਿਆ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਜਾਂ ਖਾਲਸੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਾਲ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਨਸ਼ਾ ਨਸ਼ਾ “ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ” ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ, ਗੈਰ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦਵਾਈਆਂ, ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਵਰਜਿਤ ਹੈ।

ਖਾਲਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਜੋ ਕੋਈ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਤਿਤ ਪਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਵਿਚ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਿਹੰਗ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੀਲੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਨੇ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭੰਗ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਨਿਯਮਤ ਸਿੱਖ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਲ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰੰਤੂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਤੇ ਕੀਰਤਨ, ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਤਨਖਾਹ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ.

ਮੀਟ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਮਾਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਲਾਲ methodੰਗ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਹੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਦੇ ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਗਰਮਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਮੁਫਤ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੰਗਰ ਵਿਚ ਮੀਟ ਨਹੀਂ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਸਿੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਭਾਵ

ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਯੋਜਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਮਾਸ ਮੀਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਝਟਕਾ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਨਾਹ ਵਰਜਿਤ ਹੈ.

ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ "ਸਿੱਖ ਧਰਮ" ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਵੇਖੋ.

ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਨਲਾਈਨ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਡੀ.ਐੱਮ.ਓ.ਐੱਜ਼. ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੀਬੀਸੀ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵੈੱਬ ਪੋਰਟਲ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕਈ ਅਰੰਭਕ ਲੇਖ.

ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ ਕਾਰਜ-ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਲਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਮਾਈਕ੍ਰੋਵੇਵ ਓਵਨ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਫੈਕਟਰੀ ਉਪਕਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਰੋਬੋਟ ਅਤੇ ਕੰਪਿ .ਟਰ ਸਹਾਇਤਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣ ਜਿਵੇਂ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਉਪਕਰਣ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਰਟਫੋਨ.

ਇੰਟਰਨੈਟ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਹੋਰ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਧਾਰਣ ਮੈਨੂਅਲ ਡਿਵਾਈਸਿਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਬੈਕਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਮਕੈਨੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਲੰਬੇ edਖੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਮਜ਼ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਪੈਟਰਨ.

20 ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੂਝਵਾਨ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਨਾਲਾਗ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ.

ਪਹਿਲੇ ਡਿਜੀਟਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੈਲਕੂਲੇਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੰਪਿ ofਟਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵੰਨਗੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਟਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟ ਸੀਪੀਯੂ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ.

ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਤੱਤ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਇਕਾਈ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਡਿਵਾਈਸਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਪੁਟ ਡਿਵਾਈਸਸ ਕੀਬੋਰਡ, ਮਾiceਸ, ਜਾਏਸਟਿੱਕ, ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

, ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣ ਸਕਰੀਨਾਂ, ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

, ਅਤੇ ਇੰਪੁੱਟ ਆਉਟਪੁੱਟ ਜੰਤਰ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, 2000 ਦੇ ਯੁੱਗ ਟੱਚਸਕ੍ਰੀਨ.

ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਉਪਕਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਆਕਸਫੋਰਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਕੰਪਿ "ਟਰ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕ ਰਿਚਰਡ ਬ੍ਰੈਥਵੈਟ ਦੁਆਰਾ "ਯੋਂਗ ਮੈਨਜ਼ ਗਲੇਨਿੰਗਜ਼" ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ 1613 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, "ਮੈਂ ਟਾਈਮਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਕੰਪਿ readਟਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਰਥੀਮੈਟਿਸ਼ਿਅਨ ਜੋ ਕਿ ਈਯੂਅਰ ਹੈ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦੇਵੇਗਾ. "

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਗਣਨਾ ਜਾਂ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤਕ ਉਸੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਜੋ ਕੰਪਿutਟੇਸ਼ਨਾਂ ਕੱ .ਦੀ ਹੈ.

eਨਲਾਈਨ ਐਟੀਮੋਲੋਜੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ "ਕੰਪਿ40ਟਰ" ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਰਤੋਂ "1640 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ" ਦਿੰਦੀ ਹੈ, "ਇੱਕ ਜੋ ਗਣਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਇਹ ਕੰਪਿ "ਟ ਵੀ.

eਨਲਾਈਨ ਐਟੀਮੋਲੋਜੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਕੈਲਕੁਲੇਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ" ਦੇ ਅਰਥ ਵਜੋਂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 1897 ਤੋਂ ਹੈ. "

eਨਲਾਈਨ ਐਟੀਮੋਲੋਜੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ "ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ", ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਰੋਗਰਾਮੇਬਲ ਡਿਜੀਟਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ" ਤੋਂ 19 ... 1945 ਤੋਂ ਇਸ ਨਾਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ, "ਟਿuringਰਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ" ਵਜੋਂ "ਮਿਤੀ" ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗਣਨਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਤੋਂ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੁ countingਲੇ ਕਾਉਂਟਿੰਗ ਡਿਵਾਈਸ ਸ਼ਾਇਦ ਟੈਲੀ ਸਟਿਕ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਪਜਾ c ਕ੍ਰਿਸੇਂਟ ਵਿਚ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਕੈਲਕੁਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਗੋਲੇ, ਕੋਨਸ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਸ਼ੂ ਜਾਂ ਅਨਾਜ, ਖੋਖਲੇ ਪੱਕੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਲ ਕੀਤੇ.

ਕਾਉਂਡਿੰਗ ਡੰਡੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ.

ਐਬੈਕਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਰੋਮਨ ਅਬੈਕਸ 2400 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਬਾਬੀਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਬੋਰਡਾਂ ਜਾਂ ਟੇਬਲ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਾ countingਂਟਿੰਗ ਹਾ inਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਟੇ .ੇ ਕੱਪੜੇ ਇੱਕ ਟੇਬਲ ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਸਨ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਰਕਮ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ.

ਐਂਟੀਕੈਥੀਰਾ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਡੇਰਾਕ ਜੇ ਡੀ ਸੋਲਲਾ ਕੀਮਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮਕੈਨੀਕਲ ਐਨਾਲਾਗ "ਕੰਪਿ computerਟਰ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ 1901 ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਕੀਥੀਰਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂ ਐਂਟੀਕੀਥੀਰਾ ਦੇ ਕਿੱਥੇਰਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਤੀ 100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਐਂਟੀਕਿਥੀਰਾ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ.

ਖਣਿਜ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਗਣਨਾ ਅਤੇ ਮਾਪ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਡਜ਼ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਇਕ ਸਿਤਾਰਾ ਚਾਰਟ ਸੀ ਜਿਸਦੀ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਅਲ-ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਏਸਟ੍ਰੋਲੇਬ ਦੀ ਖੋਜ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹਿਪਾਰਕੁਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਲੈਨਸਪੇਅਰ ਅਤੇ ਡਾਇਓਪਟ੍ਰਾ ਦਾ ਸੁਮੇਲ, ਐਸਟ੍ਰੋਲਾਬ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ anੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਐਨਾਲਾਗ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸੀ ਜੋ ਗੋਲਾਕਾਰ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ.

ਮਕੈਨੀਕਲ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਅਤੇ ਗੀਅਰ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਐਸਟ੍ਰੋਲੇਬ ਦੀ ਕਾ 12 1235 ਵਿਚ ਇਸਫਾਹਨ, ਪਰਸੀਆ ਦੇ ਅਬੀ ਬਕਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ- ਅਲ-ਪਹਿਲਾ ਮਕੈਨੀਕਲ ਗੇਅਰਡ ਲੂਨਿਸੋਲਰ ਕੈਲੰਡਰ ਐਸਟ੍ਰੋਲੇਬ ਦੀ ਕਾven ਕੱ ,ੀ ਗਈ, ਇਕ ਗੀਅਰ ਟ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਗੀਅਰ ਪਹੀਏ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਸ਼ਚਤ-ਵਾਇਰਡ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ , ਲਗਭਗ 1000 ਈ.

ਇਹ ਸੈਕਟਰ, ਇੱਕ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਪਕਰਣ, ਅਨੁਪਾਤ, ਤਿਕੋਣ ਵਿਧੀ, ਗੁਣਾ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਘਣ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਨੂੰ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਬੰਦੂਕ, ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਇਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਲਿੰਕੇਜ ਨਾਲ ਟਰੇਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਬੰਦ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਾਧਨ ਸੀ.

ਸਲਾਇਡ ਨਿਯਮ ਲਾਗੇਡਿਥਮ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਗੁਣਾ ਅਤੇ ਭਾਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੰਚਾਲਿਤ ਐਨਾਲਾਗ ਕੰਪਿਟਰ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲਾਈਡ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਜੋੜਿਆ ਸਕੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਵਰਗ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਕਿਬ ਅਤੇ ਕਿ rootsਬ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲੌਸੈਰੀਥਮਜ਼ ਅਤੇ ਐਕਸਪੋਨੇਸ਼ੀਅਲਜ਼, ਸਰਕੂਲਰ ਅਤੇ ਹਾਈਪਰਬੋਲਿਕ ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਲਾਈਡ ਨਿਯਮ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਹਲਕੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ.

ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਅਸਾਨਤਾ ਲਈ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲੀਨੀਅਰ ਸਲਾਈਡ ਨਿਯਮ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਕੂਲਰ ਉਪਕਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ e6b ਹੈ.

1770 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਪਿਅਰੇ ਜੈਕੇਟ ਡ੍ਰੋਜ਼, ਸਵਿੱਸ ਵਾਚਮੇਕਰ, ਨੇ ਇਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਗੁੱਡੀ ਆਟੋਮੇਟਾ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਕੁਇਲ ਕਲਮ ਨਾਲ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਸੀ.

ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹੀਏ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੱਖਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦੇਸ਼, ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਹ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ "ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ" ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੋ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੁੱਡੀ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਡੀ ਆਰਟ ਐਚ ਡੀ ਇਤਿਹਾਸਕ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ.

1872 ਵਿਚ ਸਰ ਵਿਲੀਅਮ ਥੌਮਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕੱtedੀ ਗਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ shallਿੱਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ.

ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਵਧੀ ਲਈ ਆਟੋਮੈਟਿਕਲੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਗਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਡਿਫਰੈਂਸਲ ਐਨਾਲਾਈਜ਼ਰ, ਇਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਐਨਾਲੌਗ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਜੋ ਏਕੀਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਸਮੀਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਏਕੀਕਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਡਿਸਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

1876 ​​ਵਿਚ ਲਾਰਡ ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਉਸਾਰੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਾਲ-ਐਂਡ-ਡਿਸਕ ਇੰਟੀਗਰੇਟਰਾਂ ਦੇ ਸੀਮਤ ਆਉਟਪੁੱਟ ਟਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਅਚਾਨਕ ਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਇੰਟੀਗਰੇਟਰ ਦੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਨੇ ਅਗਲੇ ਇੰਟੀਗਰੇਟਰ, ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਫਿੰਗ ਆਉਟਪੁੱਟ ਨੂੰ ਕੱrove ਦਿੱਤਾ.

ਟਾਰਕ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ ਇਕ ਪੇਸ਼ਗੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ.

1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਨੇਨੇਵਰ ਬੁਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ.

ਪਹਿਲਾ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਡਿਵਾਈਸ ਚਾਰਲਸ ਬੇਬੇਜ, ਇੱਕ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਪੌਲੀਮੈਥ, ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਮਯੂਬਲ ਕੰਪਿ ofਟਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

"ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ.

ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨਲ ਗਣਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਫਰਕ ਇੰਜਣ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1833 ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਇਕ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਇੰਜਣ ਸੰਭਵ ਸੀ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਡਾਟਾ ਦਾ ਇੰਪੁੱਟ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਪੰਚ ਦੇ ਕਾਰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸੀ, ਇੱਕ methodੰਗ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਮੈਕਨੀਕਲ ਲੂਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਕਕਾਰਡ ਲੂਮ.

ਆਉਟਪੁੱਟ ਲਈ, ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿੰਟਰ, ਇੱਕ ਕਰਵ ਪਲਾਟਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਮਸ਼ੀਨ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਾਰਡਾਂ ਤੇ ਨੰਬਰ ਪੰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਇੰਜਣ ਨੇ ਇੱਕ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਇਕਾਈ, ਕੰਡੀਸ਼ਨਲ ਬ੍ਰਾਂਚਿੰਗ ਅਤੇ ਲੂਪਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ-ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿuringਰਿੰਗ-ਸੰਪੂਰਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਸ਼ੀਨ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.

ਉਸਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਸਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹਿੱਸੇ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ.

ਆਖਰਕਾਰ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਇੰਜਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵੱਧਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ, ਹੈਨਰੀ ਬੈਬੇਜ ਨੇ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇੰਜਨ ਦੀ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਯੂਨਿਟ ਮਿੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੰਸਕਰਣ 1888 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

ਉਸਨੇ 1906 ਵਿਚ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਟੇਬਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸਫਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ.

ਐਨਾਲਾਗ ਕੰਪਿ computersਟਰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਪਿ manyਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵੱਧਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਐਨਾਲਾਗ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੰਪਿ ofਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ .ਟਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ.

ਪਹਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨਾਲੌਗ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਖੋਜ ਸਰ ਵਿਲੀਅਮ ਥੌਮਸਨ ਨੇ 1872 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਵਖਰੇਵੇਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਐਨਾਲੌਗ ਕੰਪਿ computerਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਵ੍ਹੀਲ-ਐਂਡ-ਡਿਸਕ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਸਮੀਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਸੰਕਲਪ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਾਰਡ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਭਰਾ ਜੇਮਜ਼ ਥੌਮਸਨ ਦੁਆਰਾ 1876 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਮਕੈਨੀਕਲ ਐਨਾਲਾਗ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, 1927 ਤੋਂ ਐਮਆਈਟੀ ਵਿਖੇ ਐਚ ਐਲ ਹੇਜ਼ਨ ਅਤੇ ਵਨੇਨੇਵਰ ਬੁਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ.

ਇਹ ਜੇਮਜ਼ ਥੌਮਸਨ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਟੀਗਰੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਨੀਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਕੱtedੀ ਗਈ ਟਾਰਕ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਇਹਨਾਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਡਿਜੀਟਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਐਨਾਲੌਗ ਕੰਪਿ machinesਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਐਨਾਲੌਗ ਕੰਪਿ computersਟਰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਖਾਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਏਅਰਕ੍ਰਾਫਟ ਸਲਾਈਡ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ.

ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈੱਕਨਿਕਲ 1938 ਤਕ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਨੇਵੀ ਨੇ ਇਕ ਪਣਡੁੱਬੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੀਕਨਿਕਲ ਐਨਾਲਾਗ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਇਹ ਟੋਰਪੀਡੋ ਡੇਟਾ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਚਲਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਟਾਰਪੀਡੋ ਨੂੰ ਫਾਇਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਕੋਣੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਸਨ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈੱਕਨੀਕਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਵਿੱਚ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਕੈਨੀਕਲ ਰੀਲੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਦੀ ਗਤੀ ਘੱਟ ਸੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਆਲ-ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਕੰਪਿ byਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੈਕਿumਮ ਟਿedਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ.

ਜਰਮਨ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕੌਨਰਾਡ ਜ਼ੂਸ ਦੁਆਰਾ 1939 ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ z2, ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੀਕਨਿਕਲ ਰੀਲੇਅ ਕੰਪਿ ofਟਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ.

1941 ਵਿਚ, ਜ਼ੂਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ z3 ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੀਕਨਿਕਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਸ਼ੀਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ.

ਜ਼ੈਡ 3 ਨੂੰ 2000 ਰੀਲੇਅ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ 22 ਬਿੱਟ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਰਟਜ਼ ਦੀ ਘੜੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੋਡ ਨੂੰ ਪੰਚ ਦੀ ਫਿਲਮ 'ਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾਟਾ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ 64 ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀਬੋਰਡ ਤੋਂ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਆਧੁਨਿਕ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਨਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਲੋਟਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਨੰਬਰ.

ਚਾਰਲਸ ਬੇਬੇਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਖਤ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਦਸ਼ਮਲਵ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਕ ਬਾਈਨਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਪਲਬਧ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਜ਼ੂਸ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਾਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਨ.

ਜ਼ੈਡ 3 ਟਿuringਰਿੰਗ ਪੂਰੀ ਸੀ.

ਵੈੱਕਯੁਮ ਟਿ .ਬਜ਼ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਰਕਟਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਰਕਿਟ ਦੇ ਤੱਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮਕੈਨੀਕਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਡਿਜੀਟਲ ਗਣਨਾ ਨੇ ਐਨਾਲਾਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

1930 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਪੋਸਟ ਆਫਿਸ ਰਿਸਰਚ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਟੌਮੀ ਫੁੱਲ ਨੇ ਟੈਲੀਫੋਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਲਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।

ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਉਸਨੇ 1934 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੈੱਕਯੁਮ ਟਿ usingਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਟੈਲੀਫੋਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਡਾਟਾ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ.

ਯੂਐਸ ਵਿਚ, ਆਇਓਵਾ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਜੌਹਨ ਵਿਨਸੈਂਟ ਅਟਾਨਾਸੋਫ ਅਤੇ ਕਲਿਫੋਰਡ ਈ. ਬੇਰੀ ਨੇ 1942 ਵਿਚ ਕੰਪਿ aਟਰ ਏ ਬੀ ਸੀ ਦਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲਾ “ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ”.

ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਲ-ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 300 ਵੈੱਕਯੁਮ ਟਿ .ਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਪੀਸਿਟਰ ਮੈਮੋਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਡਰੱਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਲੇਟਲੇ ਪਾਰਕ ਵਿਖੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਏਨਕ੍ਰਿਪਟਡ ਜਰਮਨ ਸੈਨਿਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ.

ਜਰਮਨ ਐਨਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਮਸ਼ੀਨ, ਐਨੀਗਮਾ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਮਕੈਨੀਕਲ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਰਮਨ ਲੋਰੇਂਜ ਐਸ ਜੇਡ 40 42 ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਮੈਕਸ ਨਿ newਮਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕੋਲੋਸਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਇਆ.

ਉਸਨੇ ਫਰਵਰੀ 1943 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਲੋਸਸ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਾਰਨ ਤੋਂ ਬਿਤਾਏ.

ਦਸੰਬਰ 1943 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਟੈਸਟ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੋਲੋਸਸ ਨੂੰ ਬਲੈਚਲੇ ਪਾਰਕ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ 18 ਜਨਵਰੀ 1944 ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 5 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਕੋਲੋਸਸ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੇਬਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸੀ.

ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਾਲਵ ਵੈਕਿumਮ ਟਿ .ਬ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਵਿਚ ਪੇਪਰ-ਟੇਪ ਇਨਪੁਟ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡੇਟਾ ਤੇ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਬੁਲੀਅਨ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਂਫਿਗਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਟਿuringਰਿੰਗ-ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਨੌਂ ਐਮ ਕੇ ii ਕੋਲਸੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਐਮ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਮ ਕੇ ii ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਦਸ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਬਣੀਆਂ.

ਕੋਲੋਸਸ ਮਾਰਕ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ 1500 ਥਰਮੋਨਿਕ ਵਾਲਵ ਟਿ .ਬ ਸਨ, ਪਰ 2400 ਵਾਲਵ ਵਾਲਾ ਮਾਰਕ ii, ਮਾਰਕ 1 ਨਾਲੋਂ 5 ਗੁਣਾ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਸੀ, ਡੀਕੋਡਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ.

ਯੂਐਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ eniac ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਅੰਕੀਅਲ ਇੰਟੀਗਰੇਟਰ ਅਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਪਹਿਲਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੇਬਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ eniac ਕੋਲੂਸਸ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼, ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਟਿuringਰਿੰਗ-ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ.

ਕੋਲੋਸਸ ਵਾਂਗ, ਈ ਐਨ ਆਈ ਏ ਸੀ ਤੇ ਇੱਕ "ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸਦੇ ਪੈਚ ਕੇਬਲ ਅਤੇ ਸਵਿਚ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਸਟੋਰਾਂ ਵਾਲੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਲੱਗਸ ਅਤੇ ਸਵਿਚਾਂ ਨੂੰ ਮੈਨੂਅਲ ਰੀਸੈਟ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਇਸ ਨੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਦੀ ਉੱਚ ਰਫਤਾਰ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ.

ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਸ਼ੀਨ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਤੇਜ਼, ਇਕ ਸਕਿੰਟ ਵਿਚ 5000 ਵਾਰ ਜੋੜ ਜਾਂ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਗੁਣਾ, ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਵਰਗ ਰੂਟ ਦੇ ਮੈਡੀulesਲ ਵੀ ਸਨ.

ਹਾਈ ਸਪੀਡ ਮੈਮੋਰੀ 20 ਬਾਈਟਸ ਤਕਰੀਬਨ 80 ਬਾਈਟ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ.

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਜੌਨ ਮੌਚਲੀ ਅਤੇ ਜੇ. ਪ੍ਰੈਸਪਰ ਏਕਰਟ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, eniac ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ 1943 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1945 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ.

ਇਹ ਮਸ਼ੀਨ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ 30 ਟਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ 200 ਕਿੱਲੋਵਾਟ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪਾਵਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ 18,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੈਕਿumਮ ਟਿ andਬਾਂ, 1,500 ਰੀਲੇਅ, ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੋਧਕ, ਕੈਪੇਸਿਟਰ ਅਤੇ ਇੰਡਕਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ ofਟਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਐਲਨ ਟਿuringਰਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸੈਮੀਨਲ 1936 ਦੇ ਪੇਪਰ, ਆਨ ਕੰਪਿutਟੇਬਲ ਨੰਬਰਾਂ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਟਿuringਰਿੰਗ ਨੇ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਯੰਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ "ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ" ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਟਿuringਰਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਮਸ਼ੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜੋ ਟੇਪ ਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਕੰਪਿutਟੇਬਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਟਿuringਰਿੰਗ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇੱਕ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਵੋਨ ਨਿumanਮਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਣਾ ਇਸ ਕਾਗਜ਼ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ।

ਟਿuringਰਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਗਣਨਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਸਤੂ ਇਸ ਦਿਨ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੀਮਤ ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਟਿuringਰਿੰਗ-ਸੰਪੂਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਲਗੋਰਿਦਮ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਟਿuringਰਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.

ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਪਿ machinesਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਨ.

ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਮੁੜ ਵਾਇਰਿੰਗ ਅਤੇ ਮੁੜ structਾਂਚੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਾਲ ਇਹ ਬਦਲ ਗਿਆ.

ਇੱਕ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਇੱਕ ਹਦਾਇਤ ਸੈੱਟ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੋ ਕੰਪਿ theਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਧਾਰ ਐਲਨ ਟਿuringਰਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ 1936 ਦੇ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

1945 ਵਿਚ ਟਿuringਰਿੰਗ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਟੋਰਡ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ developingਟਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਉਸਦੀ 1945 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ "ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ" ਅਜਿਹੇ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ.

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਜੌਨ ਵਨ ਨਿumanਮਨ ਨੇ ਵੀ 1945 ਵਿਚ ਈ.ਡੀ.ਵੀ.ਏ.ਸੀ. ਤੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਖਰੜਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ।

ਮੈਨਚੇਸਟਰ ਸਮਾਲ-ਸਕੇਲ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਸ਼ੀਨ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਬੇਬੀ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸੀ.

ਇਹ ਮੈਨਚੇਸਟਰ ਦੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਸੀ. ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਟੌਮ ਕਿੱਲਬਰਨ ਅਤੇ ਜੀਓਫ ਟੂਟਿਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 21 ਜੂਨ 1948 ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਇਆ ਸੀ.

ਇਹ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਟਿ .ਬ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਸਟਬੇਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਹਿਲਾ ਰਲਵੇਂ-ਪਹੁੰਚ ਡਿਜੀਟਲ ਸਟੋਰੇਜ ਉਪਕਰਣ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੰਪਿ timeਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਮੁੱimਲਾ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਪਿ toਟਰ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਐਸਐਸਈਐਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਕੰਪਿ computerਟਰ, ਮੈਨਚੇਸਟਰ ਮਾਰਕ 1 ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਮਾਰਕ 1 ਫੇਰ ਬਦਲ ਕੇ ਫਰੈਂਟੀ ਮਾਰਕ 1 ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਆਮ-ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲਾ ਕੰਪਿ .ਟਰ.

ਫਰੈਂਟੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਫਰਵਰੀ 1951 ਵਿਚ ਮਾਨਚੈਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੱਤ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ 1953 ਅਤੇ 1957 ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈੱਲ ਲੈਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ.

ਅਕਤੂਬਰ 1947 ਵਿਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਟਰਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਜੇ. ਲਾਇਨਜ਼ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨੇ ਕੰਪਿ decidedਟਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

ਐਲਈਓ i ਕੰਪਿ computerਟਰ ਅਪ੍ਰੈਲ 1951 ਵਿਚ ਚਾਲੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਿਯਮਤ ਰੁਟੀਨ ਦਫਤਰ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਚਲਾਇਆ.

ਟ੍ਰਾਂਜਿਸਟਰ ਬਾਈਪੋਲਰ ਟ੍ਰਾਂਜਿਸਟਰ ਦੀ ਕਾ 1947 1947 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ.

1955 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਟਰਾਂਜਿਸਟਾਂ ਨੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵੈਕਿ .ਮ ਟਿ .ਬਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ "ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਮਿਲਿਆ.

ਵੈਕਿumਮ ਟਿ .ਬਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਟਰਾਂਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਛੋਟੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੈਕਿumਮ ਟਿ .ਬਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਘੱਟ ਗਰਮੀ ਦਿਓ.

ਸਿਲੀਕਾਨ ਜੰਕਸ਼ਨ ਟਰਾਂਜਿਸਟ ਵੈੱਕਯੁਮ ਟਿ .ਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਲੰਬੀ, ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ.

ਟ੍ਰਾਂਸਿਸਟਰਾਈਜ਼ਡ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੰਖੇਪ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬਾਈਨਰੀ ਲੌਜਿਕ ਸਰਕਟਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ, ਟੌਮ ਕਿੱਲਬਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੇ ਵਾਲਵ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਟ੍ਰਾਂਸਿਸਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਣਾਈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਟਰਾਂਸਿਸਟੋਰਾਈਜ਼ਡ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ, 1953 ਵਿਚ ਚਾਲੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਣ ਉਥੇ ਅਪ੍ਰੈਲ 1955 ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਸ਼ੀਨ ਨੇ ਇਸਦੇ 125 ਕਿਲੋਹਰਟਜ਼ ਕਲਾਕ ਵੇਵਫਾਰਮਸ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਡਰੱਮ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸਰਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਲਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਿਸਟਰਾਈਜ਼ਡ ਕੰਪਿ wasਟਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਹ ਫਰਕ 1955 ਦੇ ਹਰਵੇਲ ਕੈਡੇਟ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰਵੇਲ ਵਿਖੇ ਪਰਮਾਣੂ researchਰਜਾ ਖੋਜ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰਕਿਟ ਕੰਪਿ compਟਿੰਗ ਪਾਵਰ ਦੀ ਅਗਲੀ ਮਹਾਨ ਪੇਸ਼ਗੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰਕਟ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੋਈ.

ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰਕਟ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਰਾਇਲ ਰਡਾਰ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਰਾਡਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ, ਜੌਫਰੀ ਡਬਲਯੂ.ਏ.

ਮੂਰਖ.

ਡੁਮਰ ਨੇ 7 ਮਈ 1952 ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀਸੀ ਵਿਚ ਕੁਆਲਟੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਪੋਨੈਂਟਸ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸ ਇਨ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰੈਸ ਆਨ ਸਿੰਪੋਜਿਅਮ ਵਿਖੇ ਇਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰਕਟ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਤਕ ਵੇਰਵਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜੈਕ ਕਿਲਬੀ ਅਤੇ ਫੇਅਰਚਾਈਲਡ ਸੈਮੀਕੰਡਕਟਰ ਵਿਖੇ ਰਾਬਰਟ ਨੋਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਵਿਹਾਰਕ ਆਈ.ਸੀ. ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ੀ ਗਈ ਸੀ.

ਕਿਲਬੀ ਨੇ ਜੁਲਾਈ 1958 ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰਕਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਿਆਂ, 12 ਸਤੰਬਰ 1958 ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ.

6 ਫਰਵਰੀ 1959 ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੇਟੈਂਟ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਕਿਲਬੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਉਪਕਰਣ ਨੂੰ "ਅਰਧ-ਕੰਡਕਟਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੱਸਿਆ ... ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਰਕਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹਨ."

ਨੋਇਸ ਵੀ ਕਿੱਲਬੀ ਨਾਲੋਂ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰਕਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ।

ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਪ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕੱ .ਿਆ ਜੋ ਕਿੱਲਬੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਫੇਅਰਚਾਈਲਡ ਸੈਮੀਕੰਡਕਟਰ ਵਿਖੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਸਿਲਿਕਨ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਕਿੱਲਬੀ ਦਾ ਚਿੱਪ ਜਰਮਨਿਅਮ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਇਕ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਾਈਕਰੋਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ੀ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਡਿਵਾਈਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਾਈਕਰੋਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਸੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਬਦ "ਮਾਈਕਰੋਪ੍ਰੋਸੈਸਰ" ਦੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸਿੰਗਲ-ਚਿੱਪ ਮਾਈਕ੍ਰੋਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਇੰਟੈੱਲ 4004 ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਟੇਡ ਹਾਫ, ਫੈਡਰਿਕੋ ਫੱਗਿਨ, ਅਤੇ ਇੰਟੇਲ ਤੇ ਸਟੈਨਲੇ ਮਜੌਰ ਦੁਆਰਾ.

ਮੋਬਾਈਲ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਕੰਪਿ compਟਿੰਗ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਇਨਟਾਈਰਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਬੈਟਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਨਾਲ, ਪੋਰਟੇਬਲ ਕੰਪਿ computersਟਰ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

ਉਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੈਪਟਾਪ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੋਰਟੇਬਲ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਨੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪਿularਟਿੰਗ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸੈਲੂਲਰ ਫੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਅਤੇ ਟੇਬਲੇਟ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੇ ਚਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਉਪਕਰਣ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 2q 2013 ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 237 ਮਿਲੀਅਨ ਉਪਕਰਣ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ.

ਕਿਸਮਾਂ ਕੰਪਿ typicallyਟਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਐਨਾਲੌਗ ਕੰਪਿ digitalਟਰ ਡਿਜੀਟਲ ਕੰਪਿ hyਟਰ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕੰਪਿ sਟਰ ਅਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਮਾਈਕਰੋ ਕੰਪਿ personalਟਰ ਨਿਜੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਲੈਪਟਾਪ ਮਿੰਨੀ ਕੰਪਿ mainਟਰ ਮੇਨਫ੍ਰੇਮ ਕੰਪਿ superਟਰ ਸੁਪਰ ਕੰਪਿ hardwareਟਰ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਸ਼ਬਦ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥੂਲ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ .

ਸਰਕਟਾਂ, ਕੰਪਿ computerਟਰ ਚਿੱਪਸ, ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਾਰਡ, ਸਾ soundਂਡ ਕਾਰਡਸ, ਮੈਮੋਰੀ ਰੈਮ, ਮਦਰਬੋਰਡ, ਡਿਸਪਲੇਅ, ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ, ਕੇਬਲ, ਕੀਬੋਰਡ, ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਅਤੇ "ਮਾiceਸ" ਇੰਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣ ਸਾਰੇ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਹਨ.

ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੋਰ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਵਿਸ਼ੇ ਇੱਕ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਗਣਿਤ ਦਾ ਤਰਕ ਇਕਾਈ alu, ਕੰਟਰੋਲ ਯੂਨਿਟ, ਮੈਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਇਨਪੁਟ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਜੰਤਰ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ io ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਬੱਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖਰਬਾਂ ਛੋਟੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸਰਕਟਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਜਾਂ ਚਾਲੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਰੇਕ ਸਰਕਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਬਾਈਨਰੀ ਅੰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰਕਟ ਇਸ ਤੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ "1" ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਰਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਵਿੱਚ "0" ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਦਰਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਹੋਰ ਸਰਕਟਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

ਇਨਪੁਟ ਉਪਕਰਣ ਜਦੋਂ ਅਣਪ੍ਰੋਸੇਸਡ ਡੇਟਾ ਕੰਪਿ inputਟਰ ਤੇ ਇਨਪੁਟ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਾਟਾ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਨਪੁਟ ਉਪਕਰਣ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੰਚਾਲਿਤ ਜਾਂ ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਦੀ ਐਕਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀ ਪੀ ਯੂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੱਥ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇਨਪੁਟ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਕੀਬੋਰਡ ਡਿਜੀਟਲ ਕੈਮਰਾ ਡਿਜੀਟਲ ਵੀਡੀਓ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਟੈਬਲੇਟ ਚਿੱਤਰ ਸਕੈਨਰ ਜੋਇਸਟਿਕ ਮਾਈਕ੍ਰੋਫੋਨ ਮਾouseਸ ਓਵਰਲੇ ਕੀਬੋਰਡ ਟ੍ਰੈਕਬਾਲ ਟੱਚਸਕ੍ਰੀਨ ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣ ਜਿਸ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਕੰਪਿ outputਟਰ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਉਟਪੁੱਟ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਮਾਨੀਟਰ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਪੀਸੀ ਸਪੀਕਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਰ ਸਾਉਂਡ ਕਾਰਡ ਵੀਡੀਓ ਕਾਰਡ ਕੰਟਰੋਲ ਇਕਾਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਯੰਤਰਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੰਪਿ theਟਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੰਪਿ .ਟਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ.

ਐਡਵਾਂਸਡ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਸੀਪੀਯੂ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਕਾ counterਂਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੈਮੋਰੀ ਸੈੱਲ ਇਕ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਹਿਦਾਇਤ ਨੂੰ ਕਿਸ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ.

ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਰਲ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਦਮ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੀ ਪੀ ਯੂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਾ counterਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਸੈੱਲ ਤੋਂ ਅਗਲੀ ਹਦਾਇਤ ਲਈ ਕੋਡ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ.

ਹਦਾਇਤਾਂ ਲਈ ਅੰਤਮ ਕੋਡ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਲਈ ਕਮਾਂਡਾਂ ਜਾਂ ਸਿਗਨਲਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਡੀਕੋਡ ਕਰੋ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕਾ counterਂਟਰ ਨੂੰ ਵਧਾਓ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਅਗਲੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੇ.

ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਇਨਪੁਟ ਡਿਵਾਈਸ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਡਾਟਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪੜ੍ਹੋ.

ਇਸ ਲੋੜੀਂਦੇ ਡੇਟਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਕੋਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ alu ਜਾਂ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਡੇਟਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ.

ਜੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ alu ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿਓ.

alu ਤੋਂ ਨਤੀਜਾ ਵਾਪਸ ਕਿਸੇ ਮੈਮੋਰੀ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਰਜਿਸਟਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਜੰਤਰ ਤੇ ਲਿਖੋ.

ਕਦਮ 1 ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ.

ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਾਉਂਟਰ ਸੰਕਲਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਸੈੱਲਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਏਏਯੂ ਵਿਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕਾ counterਂਟਰ ਤੇ 100 ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਅਗਲੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ 100 ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ.

ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕਾ counterਂਟਰ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਛਾਲਾਂ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਪਿ instructionsਟਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਲੂਪ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਤੀਆ ਹਦਾਇਤਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਜਿਸ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਯੂਨਿਟ ਇੱਕ ਹਦਾਇਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੰਪਿ programਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀਪੀਯੂ ਡਿਜ਼ਾਇਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋਸਕੈਂਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋਕੋਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ.

ਸੈਂਟਰਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟ ਸੀਪੀਯੂ ਕੰਟਰੋਲ ਯੂਨਿਟ, ਏਐਲਯੂ, ਅਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟ ਸੀਪੀਯੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੁ cpਲੇ ਸੀਪੀਯੂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪਰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸੀਪੀਯੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਇੰਟੀਗਰੇਟਡ ਸਰਕਿਟ ਉੱਤੇ ਮਾਈਕਰੋਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਗਣਿਤ ਦਾ ਤਰਕ ਇਕਾਈ alu alu ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਗਣਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਏ ਐਲ ਯੂ ਸਮਰਥ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋੜ ਅਤੇ ਘਟਾਓ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਗੁਣਾ, ਭਾਗ, ਤਿਕੋਣਮਿਤੀ ਕਾਰਜ ਜਿਵੇਂ ਸਾਈਨ, ਕੋਸਾਈਨ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਵਰਗ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ ਪੂਰਨ ਅੰਕ ਤੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅਸਲ ਨੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਫਲੋਟਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੀਮਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਰਲ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅੰਕ-ਗਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ, ਜੇ ਇਸ ਦਾ ਏਏਲਯੂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਇੱਕ ਏ ਐਲਯੂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਲੀਅਨ ਸਚਾਈ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਵਾਪਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਜਾਂ ਘੱਟ "64 65 ਤੋਂ 65 ਵੱਡਾ ਹੈ?"

ਤਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲੀਅਨ ਤਰਕ ਅਤੇ, ਓਰ, ਐਕਸਓਆਰ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਬਿਆਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬੁਲੀਅਨ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸੁਪਰਕੈਲਰ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਲਟੀਪਲ ਏਐਲਯੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਈ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲੋ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਗਰਾਫਿਕਸ ਪ੍ਰੋ ਐੱਸਸਰ ਅਤੇ ਸਿਮਡ ਅਤੇ ਐਮਆਈਐਮਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਏਏਯੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੈਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਤੇ ਹਿਸਾਬ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੈਮੋਰੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੰਬਰ ਰੱਖੇ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਰੇਕ ਸੈੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਾਲਾ "ਪਤਾ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੋ ਨੰਬਰ ਸਟੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ "123 ਨੰਬਰ 1357 ਨੰਬਰ ਵਾਲੇ ਸੈੱਲ ਵਿਚ ਪਾਉਣ" ਜਾਂ "ਸੈੱਲ 1357 ਵਿਚਲੇ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਸੈੱਲ 2468 ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੰਬਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਸੈੱਲ 1595 ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ."

ਮੈਮੋਰੀ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਚਿੱਠੀਆਂ, ਨੰਬਰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਸੀ ਪੀ ਯੂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ, ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਕੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਮੈਮੋਰੀ ਸੈਲ ਬਾਇਨਰੀ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਅੱਠ ਬਿੱਟ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਈਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਰੇਕ ਬਾਈਟ 256 ਵੱਖਰੇ ਨੰਬਰ 28 256 ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ 0 ਤੋਂ 255 ਜਾਂ 127 ਤੱਕ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਈ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਈਟਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋ, ਚਾਰ ਜਾਂ ਅੱਠ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਦੇ ਪੂਰਕ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਹੋਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ.

ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਟਰਾਂ ਕੋਲ ਅਰਬਾਂ ਜਾਂ ਖਰਬਾਂ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਹੈ.

ਸੀਪੀਯੂ ਵਿੱਚ ਮੈਮੋਰੀ ਸੈੱਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਮੈਮੋਰੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ cpu ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੋ ਅਤੇ ਸੌ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਵਾਰ ਡਾਟਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੱਖ ਮੈਮੋਰੀ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਡਾਟਾ ਆਈਟਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੈਟਾ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਮੈਮੋਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਜੋ ਕਿ ਏਏਯੂ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਕਸਰ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੰਪਿ theਟਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੈਮੋਰੀ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਬੇਤਰਤੀਬੇ-ਐਕਸੈਸ ਮੈਮੋਰੀ ਜਾਂ ਰੈਮ ਰੀਡ-ਓਨਲੀ ਮੈਮੋਰੀ ਜਾਂ ਰੋਮ ਰੈਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ cpu ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰੋਮ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਡਾਟੇ ਅਤੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਨਾਲ ਲੋਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਪੀ ਯੂ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੋ.

ਰੋਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਪਿ theਟਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਰੈਮ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰੋਮ ਆਪਣੇ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪੀਸੀ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੀਆਈਓਐਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੰਪਿ hardਟਰ ਦੇ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹਾਰਡ ਡਿਸਕ ਡਰਾਈਵ ਤੋਂ ਰੈਮ ਵਿੱਚ ਰੈਮ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਚਾਲੂ ਜਾਂ ਰੀਸੈਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਏਮਬੇਡ ਕੀਤੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਡਿਸਕ ਡ੍ਰਾਇਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਾਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ rom ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਰੋਮ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫਰਮਵੇਅਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਨਾਲੋਂ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਵਰਗਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਫਲੈਸ਼ ਮੈਮੋਰੀ ਰੋਮ ਅਤੇ ਰੈਮ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣਾ ਡਾਟਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਲਿਖਣਯੋਗ ਵੀ ਹੈ.

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰੋਮ ਅਤੇ ਰੈਮ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਬੇਲੋੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵਧੇਰੇ ਸੂਝਵਾਨ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਰੈਮ ਕੈਸ਼ ਯਾਦਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲੋਂ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਮੁੱਖ ਮੈਮੋਰੀ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਚੇ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਕੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪਰੋਗਰਾਮਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਖਲ ਦੀ.

ਇਨਪੁਟ ਆਉਟਪੁੱਟ ioio ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਡਿਵਾਈਸਾਂ ਜੋ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਇੰਪੁੱਟ ਜਾਂ ਆਉਟਪੁਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਆਮ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਿ onਟਰ ਤੇ, ਪੈਰੀਫਿਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕੀਬੋਰਡ ਅਤੇ ਮਾ mouseਸ, ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਿਸਪਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਰਡ ਡਿਸਕ ਡ੍ਰਾਇਵ, ਫਲਾਪੀ ਡਿਸਕ ਡ੍ਰਾਇਵ ਅਤੇ ਆਪਟੀਕਲ ਡਿਸਕ ਡ੍ਰਾਇਵ ਦੋਵੇਂ ਇੰਪੁੱਟ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੈਟਵਰਕਿੰਗ i o. io ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ io ਡਿਵਾਈਸਸ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕੰਪਿ cpਟਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਕੰਪਿ inਟਰ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਹ ਜਾਂ ਵੱਧ ਛੋਟੇ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ 3 ਡੀ ਗਰਾਫਿਕਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਡੈਸਕਟੌਪ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਕੰਪਿ containਟਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਓਪੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੀ ਪੀਯੂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ 2016-ਯੁੱਗ ਦੇ ਫਲੈਟ ਸਕ੍ਰੀਨ ਡਿਸਪਲੇਅ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸਰਕਟਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਮਲਟੀਟਾਸਕਿੰਗ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮੁੱਖ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਉਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮਲਟੀਟਾਸਕਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਪਿ rapidlyਟਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ.

ਇਕ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਇੰਟਰੱਪਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੰਪਿ periodਟਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰਨਾ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਥੇ ਰੁਕਾਵਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੰਪਿ computerਟਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੰਮ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ "ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ" ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਕਿੰਟ ਕਈ ਸੌ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਵਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ typicallyਟਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਇੰਸਟੈਂਟ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮਲਟੀਟਾਸਕਿੰਗ ਦੇ ਇਸ methodੰਗ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਸਮਾਂ-ਸਾਂਝਾਕਰਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ "ਟੁਕੜਾ" ਵਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਸਤਾ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਲਟੀਟਾਸਕਿੰਗ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਸੀ.

ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਲਟੀਟਾਸਕਿੰਗ ਇਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੱਲਣ ਲਈ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਕਿ ਇਹ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਹੌਲੀ ਇੰਪੁੱਟ ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾ theਸ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੀ-ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕੁੰਜੀ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ "ਸਮਾਂ ਟੁਕੜਾ" ਨਹੀਂ ਲਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ.

ਇਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਗਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਲਾਏ ਜਾ ਸਕਣ.

ਮਲਟੀਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਕੁਝ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਸੀਪੀਯੂ ਵਿੱਚ ਮਲਟੀਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਕੌਂਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਰ ਕੰਪਿutersਟਰਾਂ, ਮੇਨਫ੍ਰੇਮ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਇੰਟੀਗਰੇਟਡ ਸਰਕਿਟ ਪਰਸਨਲ ਅਤੇ ਲੈਪਟਾਪ ਕੰਪਿ multiਟਰਾਂ ਤੇ ਮਲਟੀਪ੍ਰੋਸੈਸਸਰ ਅਤੇ ਮਲਟੀ-ਕੋਰ ਮਲਟੀਪਲ ਸੀਪੀਯੂ ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੇਠਲੇ-ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਪਰ ਕੰਪਿ particularਟਰਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ architectਾਂਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁ storedਲੇ ਸਟੋਰ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ architectਾਂਚੇ ਅਤੇ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਅਕਸਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੀ ਪੀਯੂ, ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਉੱਚ-ਸਪੀਡ ਇੰਟਰਕਨੈਕਟਸ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਪਿ .ਟਿੰਗ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸੁਪਰ ਕੰਪਿutersਟਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ, ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਅਖੌਤੀ "ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਰਲਲ" ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਕੰਪਿ theਟਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਡੇਟਾ, ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ, ਆਦਿ.

ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੌਤਿਕ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੰਕੋਡਡ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੰਪਿ softwareਟਰ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਵਿੱਚ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੈਰ-ਚੱਲਣਯੋਗ ਡੇਟਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ documentਨਲਾਈਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਾਂ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਅਤੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ibm pc ਅਨੁਕੂਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਵਿੱਚ bios rom ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਫਰਮਵੇਅਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਸਰੀਆਂ ਸਿਰਫ ਉੱਚਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕਹਿਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਕੰਪਿ typeਟਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੇਗੀ.

ਵਨ ਨਿumanਮਨ architectਾਂਚੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਟਰਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਸ਼ੀਨ ਕੋਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਹਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੰਪਿ programਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲੱਖਾਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਡ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰਾਂ ਅਤੇ ਵੈਬ ਬ੍ਰਾsersਜ਼ਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ.

ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਕਿੰਟ ਗੀਗਾਫਲੌਪਸ ਤੇ ਅਰਬਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਈ ਮਿਲੀਅਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਰ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਕਈਂ ਸਾਲ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ architectਾਂਚਾ ਇਹ ਭਾਗ ਬਹੁਤੇ ਆਮ ਰੈਮ ਮਸ਼ੀਨ-ਅਧਾਰਤ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਸਧਾਰਣ ਹਨ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਕੁਝ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਤੇ ਭੇਜਣਾ, ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਉਪਕਰਣ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਣਾ ਆਦਿ.

ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਪਿ specializedਟਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਚੱਲਣ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਜੰਪ" ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਸ਼ਰਤ ਨਾਲ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕ੍ਰਮ ਕੁਝ ਪਿਛਲੇ ਹਿਸਾਬ ਜਾਂ ਕੁਝ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਣ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਪਿਟਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬਪੂਟਾਈਨਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਛਾਲ ਦੇ ਕੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ "ਯਾਦ" ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਜੰਪ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਦਾਇਤਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਹਦਾਇਤ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਟੈਕਸਟ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਥਾਂਵਾਂ' ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਕੰਪਿ sometimesਟਰ ਕਈ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੰਪਿ humanਟਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜੇਬ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿਸਾਬ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਬਟਨ ਦਬਾਉਣ ਨਾਲ ਦੋ ਨੰਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ.

ਪਰ 1 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1,000 ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੰਬਰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬਟਨ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਣਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨੇੜਿ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਕੰਪਿ simpleਟਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਐਮਆਈਪੀਐਸ ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੰਪਿ furtherਟਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ.

ਇਹ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪੀਸੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਸ਼ੀਨ ਕੋਡ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨ ਕੋਡ ਵਜੋਂ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਹਦਾਇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਨੰਬਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੋਡ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਓਪਕੋਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੋ ਨੰਬਰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਕਮਾਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਓਪਕੋਡ ਕਮਾਂਡ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੇ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਓਪਕੋਡ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ.

ਸਧਾਰਣ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਸੌ ਚੁਣਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਕੋਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਮੈਮਰੀ ਨੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਕੋਡ ਨੂੰ ਵੀ ਸਟੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਸੂਚੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੰਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਪਿ dataਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਕੀ ਡੇਟਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੰਪਿ theyਟਰ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੌਨ ਨਿumanਮਨ, ਜਾਂ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੰਪਿ mightਟਰ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਡੇਟਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਰਵਰਡ ਮਾਰਕ i ਕੰਪਿ computerਟਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਰਵਰਡ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਵੋਨ ਨਿumanਮਨ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਹਾਰਵਰਡ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਪੀਯੂ ਕੈਚ ਵਿਚ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੰਪਿ machineਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪਿ machineਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੰਬੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁ computersਲੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ edਖਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ.

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਰ ਮੁ basicਲੀ ਹਦਾਇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ add, sub, mult ਜਾਂ jump.

ਇਹ ਨੀਮੋਨਿਕਸ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪਿ somethingਟਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਜੋ ਕੰਪਿ actuallyਟਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸੈਂਬਲਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਕੰਪਿ forਟਰਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੰਪਾਈਲਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਐਂਸੇਬਲਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਕੋਡ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੁਆਰਾ ਰਨ ਟਾਈਮ' ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਘੱਟ-ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠਲੀ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਪਿ toਟਰ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਏਆਰਐਮ architectਾਂਚਾ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜੀ ਵੀਡੀਓਗੈਮ ਇੱਕ x86 ਸੀਪੀਯੂ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਜੋ ਪੀਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦਾ ਸੰਕਟ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਧੇਰੇ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਰ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.

ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕੰਪਾਈਲਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟੀਚੇ ਦੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ structureਾਂਚੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੰਪਿ languageਟਰਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੰਪਾਈਲਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ architectਾਂਚੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ ਕੰਸੋਲਜ਼ ਲਈ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਜ਼ ਵਰਗੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਹ 4 ਜੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ 3 ਜੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ.

4 ਜੀਐਲ ਦਾ ਲਾਭ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਰ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ 4 ਜੀਐਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਐਸਕਿqlਐਲ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ, ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਵਰਤਣਾ, ਆਉਟਪੁੱਟ ਉਪਕਰਣਾਂ ਲਈ ਡਾਟਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਬਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ, ਮੋਡੀulesਲ, ਰਸਮੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪੈਰਾਡਿਜ਼ਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਬਜੈਕਟ-ਓਰੀਐਂਟਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲਾਈਨ ਕੋਡ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਲਈ ਰਸਮੀ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਵੱਡੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬੌਧਿਕ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਅਨੁਸੂਚੀ ਅਤੇ ਬਜਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਉੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦਾ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਗ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ "ਬੱਗ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਸੁਹਿਰਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ "ਹੈਂਗ" ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾ mouseਸ ਕਲਿਕਸ ਜਾਂ ਕੀਸਟ੍ਰੋਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਪੁਟ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕਰੈਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ.

ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸੁੱਕੇ ਬੱਗ ਕਈ ਵਾਰ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਮਨਸੂਬੇ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਬੱਗ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੋਡ ਅਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ.

ਬੱਗ ਅਕਸਰ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੱਗ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰੋਗਰਾਮਰ ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਪਾਈਲਰ ਦੇ ਡਿਵੈਲਪਰ, ਐਡਮਿਰਲ ਗ੍ਰੇਸ ਹੋਪਰ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਪਿ deadਟਿੰਗ ਵਿੱਚ "ਬੱਗਸ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤ ਕੀੜਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਤੰਬਰ 1947 ਵਿੱਚ ਹਾਰਵਰਡ ਮਾਰਕ ii ਦੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਵਿੱਚ ਰੀਲੇਅ ਦੀ ਘਾਟ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫਰਮਵੇਅਰ ਫਰਮਵੇਅਰ ਇਕ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੰਪਿ hardwareਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਅਤੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਜਿਵੇਂ bios ਚਿੱਪ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਚਿੱਪ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਮਦਰਬੋਰਡ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ bios ਸੈਟ ਅਪ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਹੈ.

ਨੈਟਵਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਕੰਪਿਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਯੂਐਸ ਫੌਜ ਦੀ ਐਸਈਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਬੇਰ.

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਸੰਚਾਰ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਯਤਨ ਨੂੰ ਆਰਪੀਏ ਹੁਣ ਡਾਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੈਟਵਰਕ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਰਪਨੀਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਉਹ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਰਪਨੇਟ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨੈਟਵਰਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ.

ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਵਿੱਚ ਕੰਪਿ theਟਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਨੈਟਵਰਕ ਤੇ ਹੋਰ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਡਿਵਾਈਸਿਸ, ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਪਿ ofਟਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਪਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਈਥਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਏਡੀਐਸਐਲ ਵਰਗੀਆਂ ਸਸਤੀਆਂ, ਤੇਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਈ-ਮੇਲ ਅਤੇ ਵਰਲਡ ਵਾਈਡ ਵੈੱਬ ਵਰਗੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੰਪਿ spreadਟਰ ਨੈਟਵਰਕਿੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਲਗਭਗ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਬਣ.

ਦਰਅਸਲ, ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜੋ ਕਿ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ ਅਚਾਨਕ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ.

ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਟਰਨੈਟ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

"ਵਾਇਰਲੈੱਸ" ਨੈਟਵਰਕਿੰਗ, ਅਕਸਰ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਨੈਟਵਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਮੋਬਾਈਲ ਕੰਪਿutingਟਿੰਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਰਬੋਤਮ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ.

ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਪਿ aਟਰ ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ, ਨਾ ਹੀ ਰੈਮ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹਾਰਡ ਡਿਸਕ ਵੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ "ਕੰਪਿ "ਟਰ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਰਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ, ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ "ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਕੰਪਿutesਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਯੋਗ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਜੋ ਉੱਚ-ਗਤੀ ਵਾਲੀ ਗਣਿਤ ਜਾਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਟੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ , ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. "

ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੰਪਿਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੰਪਿ computersਟਰ ਮਕੈਨੀਕਲ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੈਕਿumਮ ਟਿ .ਬਾਂ ਤੋਂ ਟ੍ਰਾਂਸਿਸਟਰਾਂ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਜਿੰਨੇ ਲਚਕਦਾਰ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਪਿਉਟੇਸ਼ਨਲ ਕੰਪਿ systemsਟਰਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਿਲੀਅਰਡ ਗੇਂਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਲਿਅਰਡ ਬਾਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਜਿਸਦਾ ਅਕਸਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿ photਟਰ ਫੋਟੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਸੈਮੀਕੰਡਕਟਰਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਟਰਾਂਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਭਵਿੱਖ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ optਪਟੀਕਲ ਕੰਪਿ computersਟਰ, ਡੀਐਨਏ ਕੰਪਿ computersਟਰ, ਤੰਤੂ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਅਤੇ ਕੁਆਂਟਮ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਖੋਜ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਪਿ compਟੇਬਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਖਾਸ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕੁਆਂਟਮ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਕੁਝ ਮਾਡਰਨ ਇਨਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਨੂੰ ਕੁਆਂਟਮ ਫੈਕਟਰਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੰਪਿ architectਟਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਪੈਰਾਡਿਜ਼ਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੰਪਿ architectਟਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਜ਼ ਕੁਆਂਟਮ ਕੰਪਿ vsਟਰ ਬਨਾਮ ਕੈਮੀਕਲ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸਕੇਲਰ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਬਨਾਮ ਵੈਕਟਰ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਨਾਨ-ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਮੈਮੋਰੀ ਐਕਸੈਸ ਏਐਸਏ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਰਜਿਸਟਰ ਮਸ਼ੀਨ ਬਨਾਮ ਸਟੈਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹਾਰਵਰਡ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਨਾਮ ਵਨ ਨਿumanਮਨ architectਾਂਚਾ ਸੈਲੂਲਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਕੰਪਿ aਟਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਆਂਟਮ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਅਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਤਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਡਿਜੀਟਲ ਜਾਂ ਐਨਾਲਾਗ ਪੈਰਾਡਿਗਮਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਥੀਸਿਸ ਇਸ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਦਾ ਗਣਿਤਿਕ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਜਿਸਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥਾ ਟਿuringਰਿੰਗ-ਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੰਪਿ netਟਰ ਨੈਟਬੁੱਕ, ਸੁਪਰ ਕੰਪਿuterਟਰ, ਸੈਲਿularਲਰ ਆਟੋਮੈਟਨ, ਆਦਿ.

ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸੀ ਗਣਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.

ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ solveੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਹੱਲ, ਸੰਭਾਵਤ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ, ਜਾਂ ਕੋਡ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੋ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ .ਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੰਪਿersਟਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ.

ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪਦੰਡ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਹਵਾਲੇ ਨੋਟ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਵਿਖੇ ਕੰਪਿutersਟਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿਕੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਇਸ ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਵਾਰਹੋਲ ਐਂਡ ਦਿ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ 23 ਜੁਲਾਈ 1936 7 ਮਈ 1973 ਇਕ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਸ ਦਾ ਤੇਜ਼ ਜਨੂੰਨ, ਪੈਥੋ, ਵਿਛੋੜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਕਸ਼ਟ.

ਉਹ 1967 ਵਿਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਕਾਦਮੀ ਆਫ਼ ਲੈਟਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪੁਰਾਤਨ ਭਗਤ, ਲੂਣਾ 1965 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਪਣੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਨਾਟਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ. ਜਿਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਕਿੱਸੇ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਧਾ ਵੀ ਬਣਾਈ.

ਅੱਜ, ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਮੋਹਣ ਸਿੰਘ ਕਵੀ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ' ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।

ਜੀਵਨੀ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਦਾ ਜਨਮ 23 ਜੁਲਾਈ 1936 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 8 ਅਕਤੂਬਰ 1937 ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ, ਸਿਆਲਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਾਰਕੜ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬਾਰਾ ਪਿੰਡ ਲੋਹਟੀਅਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਲ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਪੰਡਿਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਪਾਲ ਕੋਲ ਆਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੀ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ .ਰਤ.

1947 ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਟਾਲਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਕ ਪਟਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਮੁ primaryਲੀ ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਹੇਠ ਪਿਆ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਝਲਕ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਟਕ ਰਹੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਇਕਾਂ, ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਚਰਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪੇਂਡੂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖਿਆ ਉਸਨੇ 1953 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ, ਦਸਵੀਂ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਐੱਫ.ਐੱਸ.ਸੀ. ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ।

ਬੇਅਰਿੰਗ ਯੂਨੀਅਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਾਲਜ, ਬਟਾਲਾ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਐਸ.ਐਨ.

ਕਾਲਜ, ਕਾਦੀਆਂ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਆਰਟਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਈ ਵਧੇਰੇ suitedੁਕਵਾਂ ਰਿਹਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਿਚ ਡਿਪਲੋਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬੈਜਨਾਥ ਵਿਚ ਇਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਥੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਧ ਵਿਚ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਅੱਗੇ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।

ਰਿਪੁਦਮਨ ਕਾਲਜ, ਨਾਭਾ.

ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਾਦੀਆਂ ਵਿਖੇ ਪਟਵਾਰੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲੀ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰਚਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਥਾ 1960 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਪੀਰਾਂ ਦਾ ਪਰਾਗਾ ਦਿ ਸਕਾਰਫ sਫ ਸੋਰੋਜ਼ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਸਫਲਤਾ ਬਣ ਗਈ।

ਬਟਾਲਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸੀਨੀਅਰ ਲੇਖਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਹੀ, ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਬਲਗਨ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਰਾਮ ਯੁਮਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕਥਨ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਭੇ ਹੇਠ ਲੈ ਗਿਆ।

1965 ਵਿਚ, ਉਹ 1967 ਵਿਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਾਟਕ, ਲੂਣਾ 1965 ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੁਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਗਾਉਣ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ.

ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, 1968 ਵਿਚ, ਉਹ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਸਟੇਟ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਪੀ.ਆਰ.ਓ.

ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹ ਬੈਜਨਾਥ ਦੇ ਇੱਕ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਮੈਨਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਮਿਲੀ.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਐਲੀਨਾ ਮਾਇਨਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ।

ਇਹ ਕਿੱਸਾ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਭਾਗਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰਨ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ.

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਪੀਸੋਡ ਉਸਦਾ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੀਤਲੜੀ ਦੀ ਧੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਹ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਨੇ 'ਮੈਂ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਯਾਰ ਬਨਾਇਆ' ਲਿਖਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਿਆਰ ਕਵਿਤਾ.

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੇਗੀ.

ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ 'ਕੀ ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ?

ਕੀ ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਉਸ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?'

ਪੰਜਾਬੀ ਮੇਨ ਓਡਾ ਥਕਾ ਲਾਇਆ ਹੋਆ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ?

ਓਹੋ ਬਚੈ ਬਨੈ ਜਾਵੇ ਤੇ ਮੇਨ ਓਡੇ ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਬਨੈ ਜਾਵਨ?

ਉਹ loveਰਤ ਪਿਆਰ ਹਾਲੇ ਵੀ 2017 ਵਾਂਗ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਇਕ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੂਰ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮਿਲੀ ਹੈ।

ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਣੇ ਅਧਿਆਇ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ.

ਆਓ ਉਮੀਦ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਹਿੱਸਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ !!

ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 5 ਫਰਵਰੀ 1967 ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਕੀਰੀ ਮੰਗਿਆਲ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੜਕੀ ਅਰੁਣਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ, ਮੇਹਰਬਾਨ 1968 ਅਤੇ ਪੂਜਾ 1969 ਸਨ।

ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਮਈ 1972 ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਡਾ: ਗੁਪਾਲ ਪੁਰੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਕੈਲਾਸ਼ ਪੁਰੀ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ drਕੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਾਹਤ ਵਜੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚੇ ਮੁਕਾਮ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ.

ਉਸ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਐਲਾਨ ਸਥਾਨਕ ਭਾਰਤੀ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸੁਰਖੀਆਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਸਤ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ.

ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ।

ਡਾ: ਗੁਪਾਲ ਪੁਰੀ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਡਨ ਨੇੜੇ ਕੋਵੈਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਸੰਤੋਖ, ਕੁਲਦੀਪ ਤੱਖਰ ਅਤੇ ਤਰਸੇਮ ਪੁਰੇਵਾਲ ਸਮੇਤ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕੱਠ ਰੋਚੈਸਟਰ ਕੈਂਟ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰ ਸ: ਸੋਭਾ ਸਿੰਘ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਗਏ ਹੋਏ ਸਨ.

ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਰਤੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਬਾਕਾਇਦਾ ਖਬਰਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬੀਬੀਸੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿed ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਲੰਦਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਉਸ ਦੀ ਅਸਫਲ ਸਿਹਤ ਲਈ ਆਖਰੀ ਤੂੜੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ.

ਉਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਰੁਕਦਾ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੇ 2 00 ਜਾਂ 2 30 ਵਜੇ ਤੱਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਸਨ.

ਉਹ ਸਵੇਰੇ 4 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਗਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਕੌਚ ਦੇ ਕੁਝ ਘੁੱਟੇ ਲੈ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਕੌਰ 1998.

ਅੰਤਮ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ 1972 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਗਈ ਸੀ।

ਉਹ ਹੁਣ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਆਲੋਚਨਾ ਬਾਰੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਉਸਨੇ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.

ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਡੁੱਬਣ ਲੱਗੀ, ਫਿਰ ਕਦੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ।

ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਰੁਣਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਸੈਕਟਰ 16 ਦੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਉਸਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਹੋਇਆ।

ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਛੱਡ ਗਿਆ।

ਉਹ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਸ ਹਸਪਤਾਲ ਤੋਂ ਤੁਰ ਕੇ ਬਟਾਲਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ, ਕਿਆਰੀ ਮੰਗਿਆਲ, ਉਸ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਪਿੰਡ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।

ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦੀ 6 ਮਈ 1973 ਦੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਕਿਰਤੀ ਮੰਗਿਆਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਮੌਤ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦੀ ਸਿਹਤ 6 ਮਈ 1973 ਦੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਕਿਰੀ ਮੰਗੀਲ ਵਿਚ ਵਿਗੜ ਗਈ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਪੀਜੀਆਈ ਹਸਪਤਾਲ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।

ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ 36 ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 7 ​​ਮਈ 1973 ਨੂੰ ਪੀਜੀਆਈ ਹਸਪਤਾਲ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਸ਼ਿਵ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ।

ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਕੀਰਤ ਮੰਗਿਆਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਾਵਾਰਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਥੇ ਸ਼ਿਫਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਉਹ ਸਿਰਫ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਟਾਲਾ ਚਲੀ ਗਈ।

ਵਿਰਾਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮਾਨਵ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਲਵਿਦਾ ਫੇਅਰਵੈੱਲ 1974 ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੁਆਰਾ, ਮਰੇ-ਮੋਟੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸਰਬੋਤਮ ਲੇਖਕ ਦਾ 'ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਐਵਾਰਡ' ਹਰ ਸਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀਦਾਰ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰਦੇਸੀ ਨੇ ਗਾਈਆਂ ਸਨ।

ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ-ਚਿੱਤਰਾ ਸਿੰਘ, ਅਤੇ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਗਾਈਆਂ ਹਨ।

ਨੁਸਰਤ ਫਤਿਹ ਅਲੀ ਖਾਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ "ਮਈ ਨੀ ਮਾਏ" ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਰੂਪਕ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਰੱਬੀ ਸ਼ੇਰਗਿੱਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਐਲਬਮ, ਰੱਬੀ 2004 ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ, "ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ".

ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗਾਇਕ ਹੰਸ ਰਾਜ ਹੰਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਲਬਮ' ਘਾਮ 'ਵੀ ਕੀਤੀ।

2005 ਵਿਚ, ਇਕ ਸੰਕਲਨ ਐਲਬਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, ਇਕ ਕੁੜੀ ਜੀਦਾ ਨਾ ਮੁਹੱਬਤ ... '' ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ, ਮਹਿੰਦਰ ਕਪੂਰ, ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਆਸਾ ਸਿੰਘ ਮਸਤਾਨਾ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਗਏ ਨੰਬਰਾਂ ਨਾਲ।

2004 ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਦਰਿਆ ਨਾਮੀ ਨਾਟਕ' ਪੰਜਾਬ ਕਲਾ ਭਵਨ ', ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ

“ਅਜ ਦਿਨ ਦੀ ਛੜੀਏ ਤੇਰੇ ਰੰਗ ਵਰਗਾ,” ਨੂੰ ਸਾਲ 2009 ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਲਵ ਅਜ ਕਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਤੁਰੰਤ ਹਿੱਟ ਬਣ ਗਿਆ।

ਸਾਲ 2012 ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਉਸੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਐਲਬਮ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ "ਪੰਚਾਇ ਹੋ ਜਵਾਨ" ਜਸਲੀਨ ਰਾਇਲ ਨੇ ਗਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਐਲਬਮ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ' 'ਮਾਈ ਨੀ ਮਈ' 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਕ ਹੋਰ ਗੀਤ "ਮਾਈ ਨੀ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਾਲ 2014 ਵਿੱਚ, ਇੰਡੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿਮਾਂਸ਼ੂ ਸੂਰੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਰਿਜ ਅਹਿਮਦ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਰੈਪ ਜੋੜੀ "ਸਵੇਟ ਸ਼ਾਪ ਬੁਆਏਜ਼" ਨੇ ਇੱਕ ਗੀਤ "ਬਟਾਲਵੀ" ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਕੁੱਤੇ ਜੀਦਾ ਨਾਮ ਮੁਹੱਬਤ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ interview ਦੌਰਾਨ ਨਮੂਨਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਈਕਾਮ ਟੀ.ਵੀ.

ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਬੋਲ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਏਕ ਕੁੜੀ ਜਿਹਦਾ ਨਾਮ ਮੁਹੱਬਤ ਘੁੰਮ ਹੈ" ਆਲੀਆ ਭੱਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ ਨੇ ਉੜਤਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ।

ਕੰਮ ਪੀਰਨਾ ਪਰਾਗਾ ਦ ਗਮ ਦਾ ਦੁਖ 1960 ਮੇਨੂ ਵਿਦਾ ਕਰੋ ਬੋਲੀ ਮੈਨੂੰ ਵਿਦਾਈ 1963 ਗਜ਼ਲਾਨ ਤੇ ਗੀਤ ਆਰਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ 1971 ਲਾਜਵੰਤੀ ਮੈਨੂੰ ਛੋਹ ਨਹੀਂ 1961 ਏਟੀਏ ਦੀਅਨ ਚਿਰੀਅਨ ਸਪਾਰਜ ਆਟਾ 1962.

ਲੂਣਾ 1967 ਮੇਨ ਟੀ ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੈਂ 1970 ਦਰਮਨੰਦਨ ਦੀਅਨ ਆਹੀਨ ਐਸਓਜੀ ਅਲਵਿਦਾ ਫੇਅਰਵੈਲ 1974 ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਵ ਸੰਗਰੇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਲਾਹੌਰ ਬੁੱਕ ਸ਼ਾਪ, ਲੁਧਿਆਣਾ.

ਬਿਰਹਾ ਦਾ ਸੁਲਤਾਨ, ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬੈਤਲਵੀ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਚੋਣ, ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ, 1993.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 81-7201-417-1.

ਲੂਨਾ ਇੰਗਲਿਸ਼, ਟੀਆਰ.

ਬੀਐਮ ਦੁਆਰਾ

ਭੱਟਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ, 2005, ਆਈਐਸਬੀਐਨ 81-260-1873-9.

ਹਵਾਲੇ https://youtube.com ਵਾਚ? v zbx nlzv7uu ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪ੍ਰੋ: ਐਸ.ਸੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 81-260-0923-3.

ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਜੀਵਨ ਏਤੇ ਰਚਨਾ ਸ਼ਿਵ ਬਟਾਲਵੀ ਏ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਪੈਸ਼ਨ ਗਾਇਕਾ, ਓਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ, 1979 ਦੁਆਰਾ, ਸਟਰਲਿੰਗ ਪਬਲੀਸ਼ਰ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ lccn 79-905007.

ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੀਤੋਲਾ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ, ਜੀਵਨ ਤੇ ਰਚਨਾ।

ਧਰਮ ਪਾਲ ਸਿੰਗੋਲਾ ਦੁਆਰਾ ਐਲਸੀਸੀਐਨ 83-900413 ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਦਾ ਕਵੀ ਜਗਤ।

ਐਲ ਸੀ ਸੀ ਐਨ 79-900386 ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ, ਰਚਨਾ ਸਮਸਰ, ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਪੁੰਨੀ ਦੁਆਰਾ.

ਐਲਸੀਸੀਐਨ 90-902390 ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ, ਕਵੀ ਵਿਚਾਰ ਬਿਰਾਹ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ ਦੁਆਰਾ.

ਐਲ ਸੀ ਸੀ ਐਨ-88-9019 767676 ex ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਸ਼ਿਵ ਬਟਾਲਵੀ, www.sivivbatalvi.com ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ 'ਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ july ਜੁਲਾਈ 9 18 18 28 28 28 ਦਸੰਬਰ, born 1971 born born ਦਾ ਜਨਮ ਹੰਸ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਕਵੀ, ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਸੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ.

ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈ।

ਉਸਨੇ ਕਈ ਨਾਵਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਮੁੱ lifeਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹ ਹੰਸ ਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਜੇਹਲਮ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਗਰੀਬ ਪੰਜਾਬੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ.

ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੇ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਉਸਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਗੀਤ ਲਿਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ।

1918 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿਚ ਬਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1919 ਨੂੰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਵਿਸਾਖੀ ਪੰਜਾਬੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਕਤਲੇਆਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਰੈਲੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ 379 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਰੈਲੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਦੋ ਦੋਸਤ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਖੂਨੀ ਵਿਸਾਖੀ ਖ਼ੂਨੀ ਵਿਸਾਖੀ ਪੰਜਾਬੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ ਜਿਸਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਭੜਕਾ. ਲਿਖਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ।

ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਅਕਾਲੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਗੱਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਵੇਖੀ।

ਸਿੰਘ 'ਤੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਸਟਲ ਜੇਲ, ਲਾਹੌਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਕਵਿਤਾ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਜਨਵਰੀ 1923 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਹੁੰਦਿਆਂ ਨਾਵਲ ਲਿਖੇ।

ਉਸਨੇ ਲੰਮੇ ਹੱਥੀਂ ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ 40,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੰਨੇ ਲਿਖੇ।

ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਰਸਕਾਰ 1960 ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਵਲ, ਇਕ ਮੀਆਂ ਦੋ ਤਲਵਾਰਨ ਇਕ ਮਿਆਨ ਅਤੇ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ, 1959, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਨਮਾਨ, 1962 ਵਿਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ.

ਉੱਘੇ ਲੇਖਕ ਨੇ 1942 ਵਿਚ ਪਵਿਤਰ ਪਾਪੀ ਨਾਵਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਨਾਵਲ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਇਸ ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1968 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਉੱਘੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਫਲ ਮੋਸ਼ਨ ਤਸਵੀਰ ਪਵਿਤਰ ਪਾਪੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਵਲ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ 28 ਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪੇ ਤੇ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ, ਨਵਦੀਪ ਸਿੰਘ ਸੂਰੀ ਨੇ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸੇਂਟਲੀ ਸਿਨੇਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, “ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਤੀਹ ਤੋਂ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਨਾਵਲਕਾਰ ਸੀ।

ਉਸਨੇ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਉਸਦੇ ਲਈ ਚਰਿੱਤਰ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਨਿਸ਼ਚਾ ਸੀ.

ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਇਸ ਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ. "

ਚਿਤ ਲਾਹੂ ਚਿੱਟੇ ਲਹੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲ ਵਿਚ, ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, "ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿਚ ਲਾਲ ਕਾਰਪੋਲੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।"

ਸਾਲ 2011 ਵਿੱਚ, ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੋਤੇ, ਦਿਲਰਾਜ ਸਿੰਘ ਸੂਰੀ ਨੇ ਚਿੱਟਾ ਲਹੂ ਨਾਮ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਲਹੂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਨਾਵਲਕਾਰ ਲਿਓ ਤਾਲਸਤਾਏ ਦੀ ਪੋਤੀ ਨਤਾਸ਼ਾ ਤਾਲਸਤਾਏ ਨੇ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਵਲ ਚਿੱਟਾ ਲਹੂ ਦਾ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਨਾਵਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਪੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਗਈ।

ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨਾਵਲ ਦੁਆਰਾ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਖੇਡੋ, ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਨਾਵਲ ਆਸਤਕ ਨਾਸਤਕ ਆਦਮ ਖੋਰ ਅਧ-ਖੀਰੀਆ ਫੁੱਲ ਐੱਗ ਦੀ ਖੇਡ ਐਨ-ਸਾਈਟ ਜ਼ਖਮ ਬੀ.ਏ.

ਪਾਸ ਬਾਂਜਰ ਭੂਆ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਛੱਲਾਵਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਚਿਤ ਲਾਹੂ ਚੋਦ ਚਾਨਨ ਧੁੰਦਲੇ ਪਰਚਾਵੇਨ ਦੁਰ ਕਿਨਾਰਾ ਫੌਲਾਦੀ ਫੁੱਲ ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਡਾਕੂ ਗਗਨ ਦਮਾਮਾ ਬਾਜੀਆ ਗੰਗਾਜਾਲੀ ਵੀਚ ਸ਼ਰਬ ਗਰੀਬ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੰਜੁਆਨ ਹਰ ਹਰਿ ਮੀਆਂ ਦੋ ਤਲਵਾਰਨ ਜੀਵਣ ਸੰਗਰਾਮ ਕਾਗਟਨ ਦੀ ਬੇਰੀ ਕਲਕ ਚੜੰਗ ਕਾਲੀ ਕੋਇ ਹਰਿਆ ਬੂਟ ਰਹਿਓ ਰੀ ਲਾਂਮਾ ਪਿੰਡਾ ਲਵ ਮੈਰਜ ਮੰਝਧਾਰ ਮਤਰਿਏ ਮਾਨ ਮੇਰੀ ਦੁਨੀਆ ਮੇਰੀਅਨ ਸਦੀਵੀ ਯਾਦ ਮਿੱਠੀ ਹੋ ਫੁੱਲ ਮਿੱਠਾ ਮੌਹੜਾ ਨਸੂਰ ਪਾੱਪ ਦੀ ਖੱਟੀ ਪੈਰਾਸਿਟ ਪੱਥਰ ਡੀ ਖੰਬ ਪਾਥਰ ਕੰਬਾ ਪਤਝੜ ਦੇ ਡੀ ਪਾਂਗੀਰ ਪੱਪੀ ਪੀਰ ਦ ਦੇਵਤਾ ਪੀਰ ਦੀਜ ਪਿਆਰਾ ਵੀਚ ਰਜਨੀ ਸਾਰ ਸਤੀ ਸੰਗਮ ਸਰਪਿਅਨ ਰੁਹਾਨ ਸੋਲਨ ਦੀ ਸੇਜ ਸੁਮਨ ਕਾਂਤਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਜਿਲਡ ਸੁਪਨੀਅਨ ਦੀ ਕਬਰ ਸਵਰਗ ਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਰਿਸ ਤਾਸ਼ ਦੀ ਅਦਾਤ ਤਸਵੀਰ ਡਵੇਨ ਪੇਸ ਥਾਂਡੀਅਨ ਛਵਾਨ ਤੂਤ ਖੰਭ ਤੂਤੀ ਵੀਨਾ ਵਾਦਾ ਡਾਕਟਰ ਤੇ ਹੋਰ ਕਹਾਨੀਆਂ ਵਰਗੀਨ ਸਰਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਟ ਵਿਰਾਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ 1997 ਵਿੱਚ ਮਨਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਗੁਜਰਾਲ ਨੇ 1998 ਵਿੱਚ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ।

ਹਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ, "ਤਿਕੋਣ" ਅਤੇ ਮੈਟ੍ਰੋਨ, "ਮਾਪ" ਗਣਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਭੂਮਿਕਾ ਦੀਆਂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੱਕ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਖੇਤ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ।

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸੱਜੇ ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਕੋਣਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ, ਜੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਗਣਨਾਵਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤਿਕੋਣੀ ਮਿਸ਼੍ਰਤਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਣਿਤ ਦੋਵਾਂ inੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿrierਰ ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਰਮ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਵੇਵ ਸਮੀਕਰਣ, ਵਿਚ ਕਈ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਕੋਣੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਜਿੰਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰ ਹਨ.

ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਵੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ.

ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਕਾਰ ਸੱਜੇ-ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੋ-ਅਯਾਮੀ ਤਿਕੋਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਕ ਕੋਣ 90 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਗੈਰ-ਸੱਜੇ-ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੈਰ-ਸੱਜਾ-ਕੋਣ ਤਿਕੋਣਾ ਦੋ ਸੱਜੇ-ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੋਹੇੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਤੱਕ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਸੱਜੇ ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਇਸਦਾ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਗੋਲਾਕਾਰ ਤਿਕੋਣੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ, ਗੋਲਾਕਾਰ 'ਤੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਨਿਰੰਤਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ, ਅੰਡਾਕਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁ fundamentalਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਕਰ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਹਾਈਪਰਬੋਲਿਕ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਤਿਕੋਣ ਮਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਮੁicsਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕੋਰਸ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਕੋਰਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ.

ਇਤਿਹਾਸ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਗ ਨੂੰ 360 ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਣ ਮਾਪ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਨ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਅਤੇ ਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀਵਤ methodੰਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੂਬੀਅਨ ਇਕ ਅਜਿਹਾ methodੰਗ ਵਰਤਿਆ.

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ, ਯੂਨਲਿਡ ਅਤੇ ਆਰਚੀਮੀਡੀਜ਼ ਵਰਗੇ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਗਣਿਤ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਚੱਕਰਵਾਂ ਵਿਚ ਤਿਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਕੋਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਤ੍ਰਿਕੋਣਗਾਮੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੀਜਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ.

140 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ, ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਨਾਈਸੀਆ ਤੋਂ ਆਏ ਹਿਪਾਰਕੁਸ ਨੇ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਟੇਬਲ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਸਾਈਨ ਵੈਲਯੂ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਟੇਬਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਿਕੋਣੀ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ.

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਵਿਚ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਆਏ ਗ੍ਰੇਕੋ-ਮਿਸਰੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਟਾਲਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਲਮਾਗੇਟ ਦੇ ਬੁੱਕ 1, ਦੇ 11 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਟੋਮੋਨਿਮੀ ਟੇਬਲ ਦੀ ਜੀਵ ਦੀ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿਚ ਛਾਪੀ।

ਟੌਲੇਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਿਕੋਣ ਮਿਣਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਰਤੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਵਰਤ ਰਹੇ ਸੀਨ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅੰਤਰ ਹੈ.

ਉਹ ਮੁੱਲ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਟੌਲੇਮੀ ਦੇ ਟੇਬਲ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਕੋੜ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਦੋ ਨਾਲ ਵੰਡ ਕੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟੇਬਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਆਂ ਲੰਘੀਆਂ, ਅਤੇ ਟੌਲੇਮੀ ਦਾ ਉਪਚਾਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ, ਇਸਲਾਮਿਕ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਅਗਲੇ 1200 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਤਿਕੋਣੀ-ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਈਨ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰਿਆ ਸਿਧੰਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਰੀਆਭੱਟ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਣਿਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਣਿਤਕਾਰ ਸਾਰੇ ਛੇ ਤਿਕੋਣ ਮਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲਾਕਾਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਨੀ ਗਣਿਤ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਣੀ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਟ੍ਰਾਈਓਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਟੌਲੇਮੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਲਮਾਗੇਟ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲ ਬਟਾਨੀ ਅਤੇ ਨਸੀਰ ਅਲ-ਦੀਨ ਅਲ-ਟੂਸੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਗਣਨਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰਚਨਾ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਰਮਨ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰੇਜੀਓਮੋਂਟੈਨਸ ਦੁਆਰਾ ਡੀ ਟ੍ਰਾਇੰਗੂਲਿਸ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਾਰਡਿਨਲ ਬੈਸੀਲੋਸ ਬੇਸਾਰਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ਐਲਮਾਜੈਸਟ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਟਰੈਬਾਈਜ਼ੈਂਡ ਦੇ ਕ੍ਰੀਟਨ ਜਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਅਲਮਾਜਟ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈਟਿਨ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੰਨੀ ਘੱਟ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਨਿਕੋਲਸ ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁ basicਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਬਸ bਰਬੀਅਮ ਕੋਇਲੇਸਟਿਅਮ ਦੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਅਰਪਣ ਕੀਤੇ.

ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਤਿਕੋਣ ਗਣਿਤ ਗਣਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਵਧ ਗਈ.

ਬਰਥੋਲੋਮੀਅਸ ਪਿਟਿਸਕਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰੀਆ ਨੂੰ 1595 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਗੇਮਾ ਫ੍ਰੀਸੀਅਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਅੱਜ ਵੀ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਲਿਓਨਹਾਰਡ uleਲਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਕੋਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੇਮਜ਼ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕੋਲਿਨ ਮੈਕਲਾਉਰਿਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤਿਕੋਣੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਬਰੂਕ ਟੇਲਰ ਨੇ ਆਮ ਟੇਲਰ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ.

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੇ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਣ 90 ਡਿਗਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੀਸਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੋਣ 180 ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਜੋੜਦੇ ਹਨ.

ਦੋ ਤੀਬਰ ਕੋਣ ਇਸ ਲਈ 90 ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪੂਰਕ ਕੋਣ ਹਨ.

ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੋਣ ਜਾਣ ਜਾਣ ਤੇ, ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਅਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਇਕ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋ ਹੋਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹਨ.

ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਐਂਗਲ ਏ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਤਿਕੋਣ ਮਿਣਤੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਏ, ਬੀ ਅਤੇ ਸੀ ਨਾਲ ਅੰਕੜੇ ਸਾਈਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪਾਪ ਵਿਚਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਪੱਖ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪਾਪ ਇੱਕ ਉਲਟ ਅਨੁਮਾਨ ਇੱਕ ਸੀ.

ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਪਾਪ ਇਕ ਫਰੈਕ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਟੈਕਸਟ੍ਰਾਮ ਹਾਈਪੋਟੇਨਸ ਫ੍ਰੈਕ ਏ, ਸੀ,,.

ਕੋਸਿਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕੌਸ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਲੱਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ.

ਕੋਸ ਏ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਹਾਈਪੋਟੀਨਜ ਬੀ ਸੀ.

ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਕੋਸ ਇਕ ਫ੍ਰੈਕ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਨਾਲ ਲੱਗਿਆ ਟੈਕਸਟ੍ਰਾਮ ਹਾਈਪੋਟੀਨਜ ਫ੍ਰੈਕ ਬੀ, ਸੀ,,.

ਟੈਂਜੈਂਟ ਫੰਕਸ਼ਨ ਟੈਨ, ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਲੱਤ ਦੇ ਉਲਟ ਲੱਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ.

ਟੈਨ ਇੱਕ ਉਲਟ ਨਾਲ ਲਗਦੇ a b a c c b c c frac b, c, frac sin a cos a,.

ਇਕ ਕ੍ਰਿਪਾ ਇਕ ਸੱਜੇ ਤਿਕੋਣ ਵਿਚ 90 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਕੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੈ ਇਹ ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮਾ ਪਾਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਣ a ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਲੱਤ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਣ a ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ.

ਉਲਟ ਪੱਖ ਉਹ ਪਾਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਣ a ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.

ਲੰਬਵਤ ਅਤੇ ਅਧਾਰ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਲਟ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਨੇ-ਕੋਹ-ਟੋਆ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਸਹੀ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਈਨ, ਕੋਸਾਈਨ ਜਾਂ ਟੈਂਜੈਂਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਕੋਸੈਕੰਟ ਸੀਸੀਐਸ ਜਾਂ ਕੋਸੈਕ, ਸੈਕਿੰਡ ਸੈਕਿੰਡ ਅਤੇ ਕੋਟੈਂਜੈਂਟ ਕੋਟ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸੀਸੀਐਸ ਏ 1 ਪਾਪ ਏ ਹਾਇਪੋਟੇਨਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀਏ, ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ ਸੀਸੀਆਰ ਏ ਫਰੈਕ 1 ਪਾਪ ਏ ਫ੍ਰੈਕ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਹਾਈਪੋਟੇਨਸ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਫ੍ਰੈਕ ਸੀਏ, ਸਕਿੰਟ ਏ 1 ਕੋਸ ਏ. ਹਾਈਪੋਟੇਨਸ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀਬੀ, ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਸਕਿੰਟ ਏ ਫ੍ਰੈਕ 1 ਕੋਸ ਇਕ ਫ੍ਰੈਕ ਟੈਕਸਟੋਰਪ ਹਾਈਪੋਟੇਨਸ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਫ੍ਰੈਕ ਸੀਬੀ, ਕੋਟ ਏ 1 ਟੈਨ ਏ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਕੋਸ ਏ ਪਾਪ ਏ ਬੀ.

ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਕੋਟ ਏ ਫ੍ਰੈਕ 1 ਟੈਨ ਏ ਫ੍ਰੈਕ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਟੈਕਸਟ੍ਰਮ ਉਲਟ ਫ੍ਰੈਕ ਕੌਸ ਏ ਪਾਪ ਏ ਫ੍ਰੈਕ ਬੀ ਏ.

ਉਲਟਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਆਰਕਸੀਨ, ਆਰਕੋਸਾਈਨ ਅਤੇ ਆਰਕਟੈਂਜੈਂਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੋਸਾਈਨ, ਕੋਟੇਨਜੈਂਟ, ਅਤੇ ਕੋਸੇਕੈਂਟ ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਕੋਨ, ਸੰਖੇਪ, ਪੂਰਕ ਕੋਣ ਦੇ ਸਾਈਨ, ਟੈਂਜੈਂਟ ਅਤੇ ਸਕਿੰਟ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਈਨਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਕੋਸਾਈਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਹੁਦਰੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਬਾਕੀ ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦੋ ਪਾਸਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੋਣ ਜਾਂ ਦੋ ਐਂਗਲ ਅਤੇ ਇਕ ਪਾਸਾ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਪਾਸੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਨਿਯਮ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਬਹੁਭੁਜ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਮੇਲਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿਰਫ 0 ਅਤੇ 90 ਡਿਗਰੀ 0 ਅਤੇ 2 ਰੇਡੀਅਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਕੋਣਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਕਾਈ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਟ੍ਰਿਕੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨਿਯਮਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਲ 360 ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਰੇਡੀਅਨ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਟੈਂਜੈਂਟ ਅਤੇ ਕੋਟੇਨਜੈਂਟ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, 180 ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਰੇਡੀਅਨ.

ਟ੍ਰਿਕੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੈਲਕੂਲਸ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਲੜੀ ਤੋਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਪਰੋਕਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਤਿਕੋਣ ਮਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਾਤਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ.

exiyexxyy ਪਾਪ y.

ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਈ x ਆਈ ਆਈ ਐਕਸ ਕੋਸ ਵਾਈ ਆਈ ਪਾਪ ਵਾਈ.

uleਲਰ ਅਤੇ ਡੀ ਮੋਇਵਰੇ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵੇਖੋ.

ਮੋਨਮੋਨਿਕਸ ਮਿਨੀਮੋਨਿਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੱਜੇ ਤਿਕੋਣ ਵਿੱਚ ਸਾਈਨ, ਕੋਸਾਈਨ ਅਤੇ ਟੈਂਜੈਂਟ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਤਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਾਨਮਿਕ ਹੈ ਸੋ-ਸੀਏਏਐਚ-ਟੋਆ ਸਾਈਨ ਓਪੋਜਿਟ ਹਾਈਪੋਟੇਨਸ ਕੋਸਿਨ ਅਡਜੱਸਟ ਹਾਈਪੋਟੇਨਸ ਟੈਂਜੈਂਟ ਓਪਸਿਟ ਐਡਜੈਸੈਂਟ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ themੰਗ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੁਨੀ ਸੁਣਾਉਣਾ ਅਰਥਾਤ, ਸੋਹ-ਸੀਏਏਐਚ-ਟੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਸੋ-ਟੂ-ਯੂ-ਓ' ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. '.

ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਕ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕੁਝ ਓਲਡ ਹਿੱਪੀ ਕੈਚ ਇਕ ਹੋਰ ਹਿੱਪੀ ਟ੍ਰਿਪਿਨ 'ਤੇ ਐਸਿਡ".

ਗਣਿਤ ਦੀਆਂ ਟੇਬਲਾਂ ਲਈ ਮੁ trigਲੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਗਣਨਾ ਕਰਨਾ.

ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਦੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਪਸੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ.

ਸਲਾਈਡ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਕੇਲ ਸਨ.

ਅੱਜ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰਾਂ ਕੋਲ ਮੁੱਖ ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪਾਪ, ਕੋਸ, ਟੈਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੀ.ਆਈ.ਸੀ. ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟਿਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਟਨ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਣ ਮਾਪਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਡਿਗਰੀ, ਰੇਡੀਅਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗਰੇਡੀਅਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਚਿਪਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਫਲੋਟਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਯੂਨਿਟ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਨੇ ਤਿਕੋਣੋਮੀਤਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਹਨ.

ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਸ ਇੱਥੇ ਤਿਕੋਣੀ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਿਕੋਣੀ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨੇੜਲੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ, ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ, ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਈਨ ਅਤੇ ਕੋਸਾਈਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਹੜੇ ਤਿਕੋਣੋਤਰੀ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਵਰਗੀ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਤੇ, ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਆਡੀਓ ਸਿੰਥੇਸਿਸ, ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਆਪਟਿਕਸ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੈਡੀਕਲ ਇਮੇਜਿੰਗ ਸੀਏਟੀ ਸਕੈਨ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾਸਾਉਂਡ, ਫਾਰਮੇਸੀ, ਰਸਾਇਣ, ਨੰਬਰ ਥਿ andਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਪਟੋਲੋਜੀ, ਭੂਚਾਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੌਸਮ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੂਮੀ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਜੀਓਡੀਸੀ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਨ, ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਕੰਪਿ computerਟਰ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ, ਕਾਰਟੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਕ੍ਰਿਸਟਲੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਖੇਡ ਵਿਕਾਸ.

ਪਾਈਥਾਗੋਰਿਅਨ ਪਹਿਚਾਣ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਪਹਿਚਾਣ ਪਾਈਥਾਗੋਰਿਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਲ ਪਾਪ 2 ਨੂੰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ 2 ਏ ਕੌਸ 2 ਏ 1 ਡਿਸਪਲੇ ਸਟਾਈਲ ਪਾਪ 2 ਇਕ ਕੌਸ 2 ਏ 1 ਟੈਨ 2 ਏ 1 ਸੈਕਿੰਡ 2 ਇਕ ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ ਟੈਨ 2 ਏ 1 ਸਕਿੰਟ 2 ਇਕ ਕੋਟ 2 ਏ 1 ਸੀਸੀਐਸ 2 ਇੱਕ ਡਿਸਪਲੇਸਟੀਲ ਕੋਟ 2 ਏ 1 ਸੀਸੀਸੀ 2 ਇੱਕ ਐਂਗਲ ਟਰਾਂਸਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਫਾਰਮੂਲਾ ਪਾਪ ਏਬੀ ਪਾਪ ਏ ਕੌਸ ਬੀ ਕੌਸ ਏ ਪਾਪ ਬੀ ਡਿਸਪਲੇਸਾਈਲ ਪਾਪ ਏ ਐਮ ਬੀ ਪਾਪ ਕੌਸ ਬੀ ਪੀ ਕੌਸ ਏ ਪਾਪ ਬੀ ਕੋਸ ਏ ਬੀ ਕੋਸ ਏ ਕੌਸ ਬੀ ਪਾਪ ਏ ਪਾਪ ਬੀ ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਕੋਸ ਏ ਐੱਮ, ਬੀ ਕੋਸ ਏ ਕੌਸ ਬੀ ਐਮ ਪੀ ਪਾਪ ਏ ਪਾਪ ਬੀ ਟੈਨ ਏ ਬੀ ਟੈਨ ਏ ਟੈਨ ਬੀ tan ਟੈਨ ਏ ਟੈਨ ਬੀ ਡਿਸਪਲੇਸ ਟੈਨ ਏ ਐਮ ਪੀ ਫ੍ਰੈਕ ਟੈਨ ਏ ਐਮ ਟੈਨ ਬੀ m ਐਮ ਪੀ ਟੈਨ ਏ ਟੈਨ ਬੀ ਕੋਟ ਏਬੀ ਕੋਟ ਏ ਕੋਟ ਬੀ c ਕੋਟ ਬੀ ਕੋਟ ਇੱਕ ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਕੋਟ ਏ ਐਮ ਬੀ ਫ੍ਰੈਕ ਕੋਟ ਏ ਕਾਟ ਬੀ ਐਮਪੀ 1 ਕੋਟ ਬੀ ਪੀ ਐਮ ਕੋਟ ਇਕ ਆਮ ਫਾਰਮੂਲੇ ਟ੍ਰਿਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੁਝ ਸਮੀਕਰਣ ਸਾਰੇ ਕੋਣਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਕੋਣਮਿਤੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਪਹਿਚਾਣ ਇਕ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੋਣਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਟ੍ਰਿਕੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਨ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਪਹਿਚਾਣਾਂ ਵਿਚ, ਏ, ਬੀ ਅਤੇ ਸੀ ਇਕ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਕੋਣ ਹਨ ਅਤੇ ਏ, ਬੀ ਅਤੇ ਸੀ, ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੋਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਈਨਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਈਨਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨਮਾਨੀ ਤਿਕੋਣਾ ਲਈ “ਸਾਈਨ ਨਿਯਮ” ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਪਾਪ ਏ ਬੀ ਪਾਪ ਬੀ ਸੀ ਪਾਪ ਸੀ 2 ਆਰ ਏਬੀਸੀ 2, ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਫ੍ਰੈਕ ਏ ਪਾਪ ਏ ਫ੍ਰੈਕ ਬੀ ਪਾਪ ਬੀ ਫ੍ਰੈਕ ਸੀ ਪਾਪ ਸੀ 2 ਆਰ ਫ੍ਰੈਕ ਅਬੀਸੀ 2 ਡੈਲਟਾ, ਜਿੱਥੇ ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਡੈਲਟਾ ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰ, ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੇ ਆਰਕੈਸੀਬ੍ਰਾਡ ਸਰਕਲ ਦਾ ਘੇਰਾ ਹੈ ਆਰ ਅਬਕਾਬਕੈਬਕਬਕਾ.

ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ ਆਰ ਫ੍ਰੈਕ ਐਬੀਸੀ ਸਕ੍ਰੇਟ ਏ ਬੀ ਸੀ ਏ-ਬੀ ਸੀ ਬੀ ਬੀ ਸੀ ਬੀ ਸੀ-ਏ.

ਸਾਇੰਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਏ ਅਤੇ ਬੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਲਾ ਕੋਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਅੱਧੇ ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਣ ਦੇ ਸਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਖੇਤਰ 1 2 a ਬੀ ਪਾਪ ਸੀ.

ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ ਐਮਬਾਕਸ ਏਰੀਆ ਡੈਲਟਾ ਫ੍ਰੈਕ 1 2 ਅਬ ਪਾਪ ਸੀ. ਕੋਸਾਇਨਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਸਾਈਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਸਾਈਨ ਫਾਰਮੂਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ "ਕੋਸ ਨਿਯਮ" ਪਾਈਥਾਗੋਰਿਅਨ ਪ੍ਰਮੇਯ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ ਮਨਮਾਨੇ ਤਿਕੋਣਾਂ c 2 a 2 b 2 2 ab cos c , ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ c 2 a 2 b 2 -2ab cos c, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਸ c a 2 b 2 c 2 2 ab.

ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਕੋਸ ਸੀ ਫ੍ਰੈਕ ਏ 2 ਬੀ 2-ਸੀ 2 2 ਐਬ.

, ਕੋਸਾਈਨਜ਼ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੇਰੋਨ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਫਾਰਮੂਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਏ, ਬੀ ਅਤੇ ਸੀ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਸੈਮੀਪੀਰੀਮੀਟਰ s 1 2 ਏਬੀਸੀ ਹੈ, ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ s frac 1 2 abc, ਤਾਂ ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ ਏਰੀਆ ssbsbscabc 4 r ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ mbox ਏਰੀਆ ਡੈਲਟਾ ਹੈ sqrt s sb sc frac abc 4r, ਜਿੱਥੇ ਆਰ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਰੇਡੀਅਸ ਹੈ.

ਟੈਂਜੈਂਟਸ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਟੇਨਜੈਂਟਸ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਬਾਬ ਟੈਨ ਟੈਨ ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਫ੍ਰੈਕ ਅਬ ਫ੍ਰੈਕ ਟੈਨ ਖੱਬੇ ਟੀਫ੍ਰੈਕ 1 2 ਏਬੀ ਰਾਈਟ ਟੈਨ ਖੱਬੇ ਟਫ੍ਰੈਕ 1 2 ਏਬੀ ਰਾਈਟ ਯੂਲਰ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਯੂਲਰ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਈਕਸ ਕੋਸ xi sin x displaystyle e ix cos xi sin x, ਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਈਨ, ਕੋਸਾਈਨ ਅਤੇ ਟੈਂਜੈਂਟ ਲਈ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਤਮਕ ਪਛਾਣ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਇਕਾਈ i sin xeixeix 2 i, cos xeixeix 2, tan xieixeixeixeix.

ਡਿਸਪਲੇਸ ਸਟਾਈਲ ਸਾਈਨ ਐਕਸ ਫ੍ਰੈੱਕ ਈ ਆਈਐਕਸ-ਈ-ਆਈਕਸ i ਆਈ, ਕਿੱਕੁਆਡ ਕੋਸ ਐਕਸ ਫ੍ਰੈਕ ਈ ਆਈਐਕਸ ਈ-ਐਕਸ,, ਕਿੱਕੁਆਡ ਟੈਨ ਐਕਸ ਫ੍ਰੈਕ ਆਈ ਈ-ਐਕਸ-ਈਐਕਸ ਈ ਆਈਐਕਸ ਈ-ਐਕਸ.

ਹਵਾਲੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਬਾਇਓਰ, ਕਾਰਲ ਬੀ.

1991.

ਗਣਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਜੌਨ ਵਿਲੀ ਐਂਡ ਸੰਨਜ਼, ਆਈ.ਐੱਸ.ਬੀ.ਐੱਨ. 0-471-54397-7.

ਹੇਜ਼ਵਿਨੇਲ, ਮਿਸ਼ੀਅਲ, ਐਡ.

2001, "ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ", ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ ਗਣਿਤ, ਸਪ੍ਰਿੰਜਰ, ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-1-55608-010-4 ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਐਮ.

ਯੁਡੋਕਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਮੈਥੇਮੇਟਿਕਲ ਐਸਟ੍ਰੋਨੇਮੀ ਤੱਕ.

ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਵੇਸਟੀਨ, ਏਰਿਕ ਡਬਲਯੂ. "ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਐਡਿਸ਼ਨ ਫਾਰਮੂਲਾ".

ਮੈਥਵਰਲਡ.

ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਖਾਨ ਅਕੈਡਮੀ ਟ੍ਰਾਈਗੋਨੋਮੈਟਰੀ, ਅਲਫਰਡ ਮੋਨਰੋ ਕੇਨੀਅਨ ਅਤੇ ਲੂਈ ਇੰਗੋਲਡ ਦੁਆਰਾ ਦਿ ਮੈਕਮਿਲਨ ਕੰਪਨੀ, 1914 ਦੁਆਰਾ ਮੁਫਤ onlineਨਲਾਈਨ ਮਾਈਕ੍ਰੋ ਲੈਕਚਰ

ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਪੂਰਾ ਟੈਕਸਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਬੈਨਕਰ ਦੀ ਤਿਕੋਣੀ ਮੈਟਰੀ ਬੁਝਾਰਤ ਤੇ ਕਨਵਰੈਂਸ ਡੇਵ ਦੇ ਸ਼ਾਰਟ ਕੋਰਸ ਟ੍ਰਿਕੋਨੋਮੈਟਰੀ ਵਿਚ ਕਲਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਜੋਇਸ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਈਕਲ ਕੋਰਲ ਦੁਆਰਾ, ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਟ੍ਰਿਕੋਨੋਮੈਟਰੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀ ਐਨ ਯੂ ਫ੍ਰੀ ਡੌਕੂਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਲਾਇਸੈਂਸ ਅਧੀਨ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਉਚਾਰਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਚਾਲ ਵਜੋਂ ਅੰਬਰਸਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜੋ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਹੈਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ - ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਝਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।

ਸਾਲ 2011 ਦੀ ਜਨਗਣਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 1,132,761 ਸੀ।

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ 217 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 135 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਵਾਹਗਾ ਬਾਰਡਰ ਸਿਰਫ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 17.4 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਲਾਹੌਰ ਹੈ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਪੱਛਮ ਵਿਚ 50 ਕਿਮੀ 31.1 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 49.4% ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 48% ਹੈ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ।

ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਇਕੱਲੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ 100,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਜ ਮਹਿਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਵਸਨੀਕ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ, ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੀਟ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕਮੇਟੀ ਵੀ ਹੈ।

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਰਾਮਤੀਰਥ ਮੰਦਰ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਲੇਖਕ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇਵੀ ਸੀਤਾ ਨੇ ਰਾਮਤੀਰਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਾਵਾ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਰਮਤੀਰਥ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਕਸੂਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਲਾਵਾ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਾਵਾ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ ਨੇ ਰਸਮ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਦੁਰਗਿਆਨਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ।

ਨਵਰਾਤਰਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਕਾਰਪੈਟ ਅਤੇ ਫੈਬਰਿਕ, ਖੇਤੀ ਉਪਜ, ਦਸਤਕਾਰੀ, ਸੇਵਾ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੇ ਅਮੀਰ ਪਕਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ 1919 ਵਿਚ ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸੈਂਟਰਲ ਖਾਲਸਾ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ independenceਧਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਘਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ।

ਗਾਂਧੀ ਗਰਾਉਂਡ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖੇਡ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਖੇਡ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਏ.ਜੀ.ਏ. ਦਾ ਘਰ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅਗਾਮੀ ਯੋਜਨਾ ਯੋਜਨਾ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਮੁੱ t ਤੁੰਗ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਚੌਂਕ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੁਆਰਾ 1574 ਵਿਚ ਤੁੰਗ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 700 ਰੁਪਏ ਵਿਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਝੀਲ ਦੇ ਨਾਂ' ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸੰਨ 1570 ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੋਤ ਅਨੁਸਾਰ 1564 ਵਿਚ ਸੁਲਤਾਨਵਿੰਡ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਸੰਤੋਖਸਰ ਸਰੋਵਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਇਹ 1588 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ.

1574 ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਗੁਰੂ ਦਾ ਚੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਚੱਕ ਰਾਮ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਧ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 17 ਵੀਂ ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਟਰਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੈਟਰਾਸ ਸਵੈ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਲੱਖਣ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ.

ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਕਤਲੇਆਮ, ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਰੇਜੀਨਾਲਡ ਐਡਵਰਡ ਹੈਰੀ ਡਾਇਰ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਕਤਲੇਆਮ, 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1919 ਨੂੰ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਖਾਲਸ ਵਿਸਾਖੀ ਦਿਵਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਹਾੜੇ 'ਤੇ.

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਕਾਬ ਗੰਜ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ wallਾਹੁਣ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗ਼ਦਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ। ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਨ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ ਸੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਨੇਤਾਵਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਕਾਰਨ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਨਵਰੀ 1915 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਪਰਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਐਨੀ ਬੇਸੈਂਟ , ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਜਿਸ ਨੇ 11 ਅਪ੍ਰੈਲ 1916 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਮ ਰੂਲ ਲੀਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

ਦਸੰਬਰ 1916 ਵਿਚ, ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਲਖਨ at ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੀਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੇਤੀ ਤਾਰੀਖ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ। “.

10 ਅਪ੍ਰੈਲ 1919 ਨੂੰ, ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਮਾਇਤੀਆਂ, ਸੱਤਿਆ ਪਾਲ ਅਤੇ ਸੈਫੂਦੀਨ ਕਿਚਲਿ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦੇ ਘਰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।

ਇਸ ਕਾਰਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਆਮ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਮੂਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਲਗਭਗ 50,000 ਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਰਲ ਗਏ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਅੱਗੇ ਰੋਸ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਭੀੜ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਫੁੱਟ-ਬਰਿੱਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਫਾਇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 12 ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਵਿੱਚ 20 ਅਤੇ 30 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਬੂਤ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 20 ਤੋਂ 30 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, 13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ, ਵਿਸਾਖੀ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ.

ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ 16 30 ਵਜੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਕ ਘੰਟਾ ਬਾਅਦ, ਡਾਇਰ ਪੈਂਸਠ ਗੋਰਖਾ ਅਤੇ 25 ਪੰਨੇ ਬਲੂਚੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੀ.

ਭੀੜ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੇ ਬਗੈਰ, ਡਾਇਰ ਨੇ ਮੁੱਖ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਭਾਗਾਂ ਵੱਲ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ.

ਫਾਇਰਿੰਗ ਤਕਰੀਬਨ ਦਸ ਮਿੰਟ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।

ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਇਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 379 ਦੱਸੀ ਗਈ।

ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਗਭਗ 1000 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

ਬਰਤਾਨਵੀ ਭਾਰਤ ਦੀ 1947 ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ।

ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇਕ ਸਰਹੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁ linesਲੀਆਂ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ.

ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਲਾਹੌਰ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ 30 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ 50% ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਬਾਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਹੌਰ ਅਣਵੰਡੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਤਕਰੀਬਨ 50% ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਲਾਹੌਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।

ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਕਾਰਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਫਿਰਕੂ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਕੱacਣ ਦਾ ਰਾਹ ਪਿਆ।

ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ, ਕਾਲਾ ਅਫਗਾਨਾ, ਅਬਦੁੱਲ ਕਲਾਂ, ਰਸ਼ੀਦ ਬੱਲ, ਲਹੌਰੀ, ਸ਼ਾਹਪੁਰ, ਸ਼ਾਹਕੋਟ, ਅਲੀਪੁਰ, ਅਲੀਵਾਲ, ਅੱਲ੍ਹਾਬਾਦ, ਫਤਿਹਬਾਦ, ਚੱਕ, ਗੁੱਜਾ ਚੱਕ, ਜੱਟਨ, ਚੀਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ 6 ਜੂਨ 1984 ਇਕ ਇੰਡੀਅਨ ਮਿਲਟਰੀ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸੀ ਜੋ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਤਤਕਾਲੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੇ ਟੈਂਕ ਅਤੇ ਬਖਤਰਬੰਦ ਵਾਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਫੌਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਲ, ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਉਚਿਤ ਵਾਚਿਆਂ ਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ ਨੂੰ ਇੰਡੀਆ ਟੂਡੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਚੋਟੀ ਦੇ 10 ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 83 ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, 493 ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਅੱਤਵਾਦੀ ਮਾਰੇ ਗਏ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੀਬੀਆਈ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, 31 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਨੂੰ, ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੱਖ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਪੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਵਿਚ 3,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

ਆਪ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਵਿਚ ਹੀ, ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ ਹੈ.

ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 31 ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ.

74. h, ਭੋਪਾਲ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦੂਸਰਾ ਹੈ.

ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ 5 ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ hours 445 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 2.5 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰੇਗੀ.

ਜਾਪਾਨ, ਚੀਨ, ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਤਾਈ ਹੈ।

ਲਾਈਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਮਈ 2008 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨੇ ਮੁੰਬਈ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ, ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਕੋਲ 6 ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹਨ ਅਰਥਾਤ 1 ਏ.

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ 10 ਤੋਂ 12 ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੱਕ ਵਧਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਹਨ.

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਵਰਨਾ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹਰਿਦੁਆਰ ਜਨ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਰੋਡ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰਾਂਡ ਟਰੰਕ ਰੋਡ ਜੀ.ਟੀ. ਰੋਡ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ 1 ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੜਕ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ connectedੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਅੰਬਾਲਾ, ਪਟਿਆਲਾ, ਦਿੱਲੀ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੱਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜੀ.ਟੀ. ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ 450,000,000 ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਚਾਰ ਮਾਰਗੀ ਤੱਕ ਸੜਕ.

ਸਾਲ 2010 ਵਿਚ, ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤਕ ਬਿਹਤਰ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਚਾਰ ਮਾਰਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਐਲੀਵੇਟਿਡ ਸੜਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ, ਰਿਕਸ਼ਾ, ਆਟੋ ਰਿਕਸ਼ਾ, ਟੈਕਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਸਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

ਅੰਤਰ-ਸਿਟੀ ਬੱਸਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਦਿੱਲੀ, ਸ਼ਿਮਲਾ, ਜਲੰਧਰ ਅਤੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਬੀ.ਆਰ.ਟੀ.ਐੱਸ. ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸ.

ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਬੀਆਰਟੀਐਸ ਲਈ 580 ਕਰੋੜ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ।

ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਬੀਆਰਟੀਐਸ ਆਵਾਜਾਈ ਭੀੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਬੀਆਰਟੀਐਸ ਜਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਮੈਟਰੋਬਸ ਨੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ।

ਸਿਟੀ ਬੱਸ ਸਰਵਿਸ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਪੁਰਾਣੀ ਗ੍ਰਾਂਡ ਟਰੰਕ ਰੋਡ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਲਾਹੌਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਯਾਤਰੀ ਸਥਾਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਗੋਬਿੰਦਗੜ ਕਿਲ੍ਹਾ ਦੁਰਗਿਆਨਾ ਮੰਦਰ ਜਲੀਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਵਾਹਗਾ ਬਾਰਡਰ ਮਾਤਾ ਲਾਲ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਮਾਡਲ ਟਾ templeਨ ਸਦਾ ਪਿੰਡ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪਿੰਡ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਾਰ ਹੀਰੋਜ਼ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਅਰਬਨ ਹਾਟ ਫੂਡ ਸਟ੍ਰੀਟ ਆਨੰਦ ਗਾਰਡਨ ਹਰੀਕੇ ਵੈਟਲੈਂਡ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇੰਡੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ਼ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਕਾਲਜ ਆਫ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਐਂਡ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਬੀਬੀ ਕੇ ਡੀਏਵੀ ਕਾਲਜ ਫਾਰ ਵੂਮੈਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਿੱਲੀ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਗਲੋਬਲ ਇੰਸਟੀਚਿ ,ਟ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਡੇਵ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਸਕੂਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਡੀ.ਏ.ਵੀ. ਕਾਲਜ, ਹੋਲੀ ਹਾਰਟ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਸਕੂਲ ਪੁਲਿਸ ਡੀ.ਏ.ਵੀ. ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਸਨੀਕ ਜੁੜਵੇਂ ਕਸਬੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੇਟਾਕੇਅਰ ਸਿਟੀ, ਆਕਲੈਂਡ, ਨਿ zealandਜ਼ੀਲੈਂਡ 2009 ਬੈਕਰਸਫੀਲਡ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, 2011 ਸੈਂਡਵੈਲ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਗੈਲਰੀ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਝਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਅਮ੍ਰ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹਿਰਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਨੋਰਮਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਕਣਕ ਟ੍ਰੀਟਿਕਮ ਐਸ ਪੀ ਪੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੀ. ਐਸਟਿਅਮ ਇਕ ਅਨਾਜ ਹੈ ਜੋ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਲ ਇਕ ਕੈਰੀਓਪਸਿਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੇਵੈਂਟ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਲ 2016 ਵਿੱਚ, ਕਣਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਉਤਪਾਦਨ 9 74 million ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਕੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਅਨਾਜ ਬਣ ਗਿਆ, ਚਾਵਲ 9 9 million ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਤੋਂ ਵੱਧ।

1960 ਤੋਂ, ਕਣਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਉਤਪਾਦਨ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਧਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ.

ਇਹ ਅਨਾਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਪਾਰਕ ਭੋਜਨ 220.4 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈਕਟੇਅਰ, 2014 ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਮੀਨ ਰਕਬੇ ਵਿਚ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਣਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਡਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਣਕ ਮਨੁੱਖੀ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਲਗਭਗ 13% ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਉੱਚ ਹੈ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਣਕ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 000000 b ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ.

ਜਦੋਂ ਪੂਰੇ ਅਨਾਜ ਵਜੋਂ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਣਕ ਕਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਘੱਟ ਜੋਖਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਰੀ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਸਟਰੋਕ, ਕੈਂਸਰ ਅਤੇ ਟਾਈਪ 2 ਡਾਇਬਟੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਕਣਕ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਸੇਲੀਐਕ ਬਿਮਾਰੀ, ਨਾਨ-ਸੇਲੀਅਕ ਗਲੂਟਨ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਗਲੂਟਨ ਐਟੈਕਸੀਆ ਅਤੇ ਡਰਮੇਟਾਇਟਸ ਹਰਪੀਟੀਫਾਰਮਿਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੁੱ c ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਵਾ harvestੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘਰੇਲੂ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ 'ਖੇਡਾਂ' ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਘਰੇਲੂ ਕਣਕ ਵਿਚ ਅਨਾਜ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੀਜ ਕਟਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਠੋਰ ਰੇਚੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜੰਗਲੀ ਤਣਾਅ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੈਚਿਸ ਕੰਨ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪਾਇਕਲੇਟ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ itsਗੁਣਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ itsਗੁਣਾਂ ਨੇ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ 'ਇਤਫਾਕੀ' ਚੋਣ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਣਕ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸੁਧਾਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਦੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬੀਜ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ mechanੰਗਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਣਕ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਰੇਲੂ ਤਣਾਅ ਜੰਗਲੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦੇ.

ਲਗਭਗ 8000 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਣਕ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਉਪਜਾtile ਕ੍ਰੈਸੇਂਟ ਤੋਂ ਪਾਰ ਫੈਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

ਜੇਰੇਡ ਡਾਇਮੰਡ 8800 ਬੀਸੀਈ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਜਾ c ਕ੍ਰਿਸੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਮਰ ਕਣਕ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜੰਗਲੀ ਅੰਮਰ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦੱਖਣੀ ਲੇਵੈਂਟ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 9600 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ.

ਜੰਗਲੀ ਈਨਕੌਰਨ ਕਣਕ ਦਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ-ਪੂਰਬੀ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਕਰਾਕਾਦੈਗ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਈਨਕੋਰਨ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਅਬੂ ਹੂਰੇਰਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਕਰਾਕਾਦਗ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕਨੋਰਨ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਈਰਾਕ-ਐਡ-ਡੱਬ ਤੋਂ ਦੋ ਅਨਾਜ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕਬੌਰੀ ਕਣਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਾਰਬਨ -14 ਮਿਤੀ ਅਬੂ ਹੁਰੀਰਾ ਵਿਖੇ 7800 ਤੋਂ 7500 ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਹੈ.

ਕੈਰਾਡੈਗ ਰੇਂਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਾtedੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਰਨ ਦੀ ਉਮਰ ਕੈਯਨੂ ਅਤੇ 00 8400 b ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ 00 86ure between ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਦੌਰ ਵਿਚ ਹੈ.

ਇਰਾਕ ਐਡ-ਡੱਬ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਹਰਮਨ ਪਹਾੜ ਨੇੜੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ, ਟੇਲ ਅੱਸਵਦ ਦੇ ਮੁੱ levelsਲੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਾਲੀ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਾਰਬਨ -14 ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ.

ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਲੇਮ ਵੈਨ ਜ਼ੀਇਸਟ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਜੋਹਾਨਾ ਬਾਕਰ-ਹੀਰੇਸ ਦੁਆਰਾ 8800 ਬੀਸੀਈ ਤਾਰੀਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਵੀ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਟੇਲ ਅੱਸਵਦ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਸ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਘਰੇਲੂ ਦਾਣੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਣਜਾਣ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਏ।

ਈਮਰ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ greece00000 b ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਯੂਨਾਨ, ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਜਲਦੀ ਹੀ 000000 b. ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿਚ 5000 ਬੀ.ਸੀ.ਈ.

"ਮੁ egypਲੇ ਮਿਸਰੀਅਨ ਰੋਟੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤੰਦੂਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ."

3000 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੱਕ, ਕਣਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਈਸਲਜ਼ ਅਤੇ ਸਕੈਨਡੇਨੇਵੀਆ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ.

ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਹ ਚੀਨ ਪਹੁੰਚਿਆ.

ਹੈਕਸਾਪਲੋਇਡ ਕਣਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਣਕ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਬਰਾਮਦ ਤਕਰੀਬਨ 00 6400--6200. b ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ.

ਪਹਿਲੀ ਪਛਾਣ ਯੋਗ ਰੋਟੀ ਕਣਕ ਟ੍ਰੀਟਿਕਮ ਐਸਟੇਸਟਿਅਮ, ਜੋ ਕਿ ਖਮੀਰ ਵਾਲੀ ਰੋਟੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਲੂਟਨ ਹੈ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਮੈਕਸੀਡੋਨੀਆ ਦੇ ਅਸੀਰੋਸ ਵਿਖੇ ਲਗਭਗ 1350 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਦਾਣੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿਚ ਡੀ ਐਨ ਏ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ, ਕਣਕ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਰਹੀ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿਚ, ਕਣਕ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਦਾ ਤੌੜਾ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਛੱਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਮ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਖੇਤੀ ਤਕਨੀਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਸਮੇਂ ਬੀਜ ਲਗਾਉਣ ਵਿਚ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ, ਫਸਲੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਖਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੌਦੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕਟਾਈ ਦੇ methodsੰਗਾਂ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕਣਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਹਾਰਕ ਫਸਲ ਵਜੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਲਗਭਗ 3000 ਬੀ.ਸੀ.ਈ ਵਿਚ ਘੋੜੇ ਦੇ ਕਾਲੇ ਲੀਵਰ ਵਾਲੀਆਂ ਹਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੀ ਕਾationsਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਜੋ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ.

ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬੀਜ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਬੀਜ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ, ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ.

ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਰਕਬੇ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਕਣਕ ਦੀ ਉਪਜ ਵਧ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੰਬੀ ਕਾਸ਼ਤ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਦੇ methodsੰਗ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਖਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈ.

ਸੁਧਾਰੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਖੱਡਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਵੱapਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ‘ਕੰਬਾਈਨ ਹਾਰਵੈਸਟਰ’, ਟਰੈਕਟਰ-ਖਿੱਚੇ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮਾਂ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨੌਰਿਨ 10 ਕਣਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਿਸਥਾਰ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ 19 ਵੀਂ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰੀ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਕਣਕ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ.

ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦੇ ਦੋ ਸੈੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਿਪਲੋਇਡ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਰ ਪੌਲੀਪਲਾਈਡਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਟੈਟ੍ਰਪਲਾਇਡ ਜਾਂ ਛੇ ਹੈਕਸਾਪਲਾਈਡ ਦੇ ਚਾਰ ਸੈੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਕਨਕੋਰਨ ਕਣਕ ਟੀ. ਮੋਨੋਕੋਕਮ ਡਿਪਲੀਟਡ ਏ.ਏ. ਹੈ, ਸੱਤ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦੇ ਦੋ ਪੂਰਕ, 2 ਐਨ 14.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੈਟ੍ਰਪਲਾਈਡ ਕਣਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ

emmer ਅਤੇ durum ਕਣਕ ਜੰਗਲੀ emmer, ਟੀ. ਡਾਈਕੋਕੋਇਡਜ਼ ਤੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੰਗਲੀ ਈਮਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਡਿਪਲੋਇਡ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ, ਟੀ. ਯੂਆਰਟੂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੱਕਰੇਗਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਜੀਲੋਪਸ ਸੇਰਸੀ ਜਾਂ ਏਈ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਸਪੈਲੋਟਾਈਡਜ਼.

ਅਣਜਾਣ ਘਾਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੀ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਏਜੀਲੌਪਜ਼ ਸਪੈਲਟਾਈਡਸ ਹੈ.

ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਜਿਹੜੀ ਜੰਗਲੀ emmer ਏ.ਏ.ਬੀ.ਬੀ. ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜੰਗਲੀ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹੈਕਸਾਪਲਾਈਡ ਕਣਕ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ।

ਜਾਂ ਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਪਾਲਣ ਵਾਲਾ ਅੰਮਰ ਜਾਂ ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਇਕ ਹੋਰ ਜੰਗਲੀ ਡਿਪਲੋਇਡ ਘਾਹ ਏਜੀਲੌਪਸ ਟੌਸਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜਡ ਹੈਕਸਾਪਲਾਈਡ ਕਣਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸਪੈਲਿੰਗ ਕਣਕ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਕਣਕ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਅਰਡ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਡਿਪਲੋਇਡ ਕਣਕ ਨਾਲੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ।

ਕਣਕ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਝਾੜ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੀ ਹੈ.

ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਐਲਲੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੱਕੇ ਕਣਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਣਕ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ 'ਡਵਾਰਫਿੰਗ' ਗੁਣ ਲਈ ਜੀਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੇ ਝਾੜ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਹਰੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਸਨ, ਇਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੌਰਮਨ ਬੋਰਲਾਗ ਦੁਆਰਾ.

ਬੁੱਧੀ ਜੀਨ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਬਨ ਨੂੰ ਬੀਜ ਉਤਪਾਦਨ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

'ਲਾਜਿੰਗ' ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਕੰਨ ਦੀ ਡੰਡੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਦਸਤਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਣਕ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘਾਹ ਲੰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1997 ਤਕ, ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਣਕ ਦੇ 81% ਰਕਬੇ ਨੂੰ ਅਰਧ-ਬੌਨ ਕਣਕ ਵਿੱਚ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਪਜ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਖਾਦ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।

ਟ੍ਰੀਟਿਕਮ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਜੀਨਸ ਵਿਚ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ, ਅਤੇ ਰਾਈ ਵਰਗੇ ਘਾਹ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਕਣਕ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਗ-ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹੇਟਰੋਸਿਸ, ਜਾਂ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਜੋਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਮੱਕੀ ਦੇ ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ ਐਫ 1 ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਵਿਚ ਆਮ ਹੈਕਸਾਪਲੋਇਡ ਕਣਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੱਕੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਕੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਾਸ਼ਤ ਦਾ ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਫੁੱਲ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਪਰਾਗਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਪਾਰਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਦਾ ਬੀਜ ਰਸਾਇਣਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜ਼ਿੰਗ ਏਜੰਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਰਸਾਇਣ ਬੂਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਾਇਟੋਪਲਾਸਮਿਕ ਨਰ ਸਟੀਰਿਲਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ.

ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਯੂਰਪ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਾਂਸ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀਮਿਤ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਰਹੀ ਹੈ.

ਐਫ 1 ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਸਧਾਰਣ methodੰਗ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਫਿਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਤ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਂ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜੰਗਲੀ ਬੱਕਰੀ ਕਣਕ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਏਜੀਲੋਪਸ ਟੌਸਚੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਹੈਕਸਾਪਲਾਈਡ ਹੁਣ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਕਣਕ ਦੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸਟੋਮੇਟਾ ਜਾਂ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਛੋਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਗੈਸ ਦੇ ਸੇਵਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ ਪੱਤੇ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਫ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਗੈਸ ਐਕਸਚੇਂਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮੁ physਲੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂਚ ਨੇ ਕੀਮਤੀ ਕਾਰਬਨ ਆਈਸੋਟੋਪ ਅਧਾਰਤ methodsੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ-ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਬਾਰਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੁੱਕੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਕਣਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

2010 ਵਿੱਚ, ਬੀਬੀਐਸਆਰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੂਕੇ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਣਕ ਦੇ ਜੀਨੋਮ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਬਸੰਤ ਲਾਈਨ 42 ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਣਕ ਦੇ 95% ਡੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜੀਨੋਮ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮੁ formatਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਨੋਟੇਟਿਡ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕੁਝ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

29 ਨਵੰਬਰ 2012 ਨੂੰ, ਰੋਟੀ ਕਣਕ ਦਾ ਇੱਕ ਜਰੂਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਟੀ ਦੇ ਐਸਟੇਸਿਅਮ ਸੀਵੀ ਤੋਂ ਕੁਲ ਡੀਐਨਏ ਅਤੇ ਸੀਡੀਐਨਏ ਦੀਆਂ ਰੈਂਡਮ ਸ਼ਾਟਗਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ.

ਚਾਈਨੀਜ਼ ਸਪਰਿੰਗ ਸੀਐਸ 42 ਰੋਚੇ 454 ਪਾਈਰੋਸੇਕੁਂਸਰ ਵਿੱਚ ਸੀਐਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਐਸਐਫਐਲਐਕਸ ਟਾਇਟਨੀਅਮ ਅਤੇ ਜੀਐਸ ਐਫਐਲਐਕਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ 85 ਜੀਬੀ ਸੀਕੁਐਂਸ 220 ਮਿਲੀਅਨ ਰੀਡ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 5 ਐਕਸ ਜੀਨੋਮ ਕਵਰੇਜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ 94,000 ਅਤੇ 96,000 ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਲਗਭਗ 96,000 ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਸੀਰੀਅਲ ਦੇ ਆਰਥੋਲੋਸਸ ਜੀਨ ਸੈੱਟਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮਝ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਅਨਾਜ ਦੀ ਫਸਲ ਨੂੰ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੀਰੀਅਲ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਜੀਨੋਮ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਮੈਪਿੰਗ, ਵਿਆਪਕ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟੋਮ ਵਿਚ ਸਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿotਕਲੀਓਟਾਈਡ ਪੋਲੀਮੋਰਫਿਜ਼ਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਜੀਨਟਿਕਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਐਪੀਜੀਨੇਟਿਕ ਸੋਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਨਜੀਐਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਾਰਕਰਾਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮੈਪਿੰਗ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕਰ-ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡੇਟਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਤਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਟਰੋਸਿਸ ਅਤੇ ਐਪੀਜੀਨੇਟਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਖੰਡ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਦੇ ਪੰਨੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਜਨਮ ਰੇਖਾ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਨਕਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਮਾਰਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ.

ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ nesਰਜਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ, ਪਾਚਕ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਝਾੜ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁਣ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਨਿਕ ਕਣਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਣਕ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੀਨੋਮ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਐਸ ਐਨ ਪੀ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਵਲ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਬੰਧੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ-ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ.

ਪੌਦੇ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਲੈਂਡਰੇਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਕਿਸਾਨ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਆਬਾਦੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਰੂਪ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਲੈਂਡਰੇਸਾਂ ਹੁਣ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਉਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਣਕ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਲਾਈਨ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਪੌਦੇ ਤੋਂ ਬੀਜ ਦੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਣਕ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂਡੇਲੀਅਨ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਨਹਿਰੀ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਮਿਆਰੀ handੰਗ ਹੈ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਫਿਰ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤ ਨੂੰ ਬੀਜ ਦੇਣਾ.

ਚੋਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀਨ ਕਈ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 10 ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਨਾਜ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ, ਚੰਗੀ ਕੁਆਲਿਟੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਮਕੌੜਿਆਂ ਅਤੇ ਐਬਿਓਟਿਕ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਣਿਜ, ਨਮੀ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਤਪਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚਲੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੂਲਰ ਤੋਂ ਗਰਮ ਮੌਸਮ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਸਟੈਗਨੋਸਪੋਰਾ ਨੋਡੋਰਮ ਬਲੌਚ ਨੂੰ ਗਲੂਮ ਬਲੌਚ, ਪੀਲਾ ਜਾਂ ਧੱਬੇ ਵਾਲਾ ਜੰਗਾਲ, ਪਾ powderਡਰਰੀ ਫ਼ਫ਼ੂੰਦੀ, ਸੇਪਟੋਰੀਆ ਟ੍ਰਿਟੀਸੀ ਧੱਫੜ, ਕਈ ਵਾਰ ਪੱਤੇ ਦਾ ਧੱਬਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. , ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਪੱਤੇ ਦੇ ਜੰਗਾਲ, ਫੁਸਾਰਿਅਮ ਸਿਰ ਝੁਲਸਣਾ, ਤਨ ਦਾ ਧੱਬਾ ਅਤੇ ਸਟੈਮ ਜੰਗਾਲ.

ਗਰਮ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਧੱਬੇ ਦੇ ਧੱਬੇ ਨੂੰ ਹੇਲਿੰਥੋਸਪੋਰੀਅਮ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਝੁਲਸਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਣਕ ਵੀ ਗਾਮਾ, ਐਕਸਰੇ, ਅਲਟਰਾਵਾਇਲਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਠੋਰ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ methodsੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਨ ਜੋ 1960 ਤਕ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚੀਨ ਵਰਗੇ ਉੱਚ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਉੱਚ ਅਨਾਜ ਆਇਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਕ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲੀ ਰੋਟੀ ਕਣਕ ਨੂੰ ਗਾਮਾ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਟੀ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਗਲੂਟਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਮਾਤਰਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅੰਤਰ-ਨਸਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਰੈੱਡਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਗਲੂਟਨ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਵਿਸਕੋਲੇਸਟਿਕ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਆਟੇ ਨੂੰ ਲਚਕੀਲਾਪਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਕਿਉਂਕਿ ਕਣਕ ਸਵੈ-ਪਰਾਗਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਗਭਗ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ।

f1 ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਕੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪੌਦੇ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹੇਟਰੋਸਿਸ ਜਾਂ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਜੋਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਮੱਕੀ ਦੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਐਫ 1 ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਆਮ ਹੈਕਸਾਪਲੋਇਡ ਕਣਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੱਕੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਕੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਵਪਾਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਾਸ਼ਤ ਦਾ ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਫੁੱਲ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੋਵੇਂ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਪਰਾਗਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਪਾਰਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਦਾ ਬੀਜ ਰਸਾਇਣਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜ਼ਿੰਗ ਏਜੰਟਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਿਯਮਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬੂਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟੋਪਲਾਸਮਿਕ ਮਰਦ ਸਟਰਿਲਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ.

ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕਣਕ ਯੂਰਪ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਾਂਸ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀਮਿਤ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਰਹੀ ਹੈ.

ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਜੰਗਲੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਇਕਨੌਰਨ, ਮਿਸ਼ਰਨ ਅਤੇ ਸਪੈਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡੀਆਂ ਹਨ।

ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕਠੋਰ ਗਲੂਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਕੱਸ ਕੇ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਰਧ ਭੁਰਭੁਰਤ ਰਛੀ ਜਿਹੜੀ ਖੰਭੇ ਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਚਟਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਣਕ ਦੇ ਕੰਨ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਅਨਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੱਕੀ ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਹੱਲਾਂ ਅਤੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਖੁਰਾਕੀ ਜਾਂ ਨੰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਅਤੇ ਆਮ ਕਣਕ ਵਿਚ, ਗਲੂਮ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧੱਫੜ ਸਖ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਝਾੜ ਪਾਉਣ ਤੇ, ਤੂੜੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਛੱਡਦਾ ਹੈ.

ਹੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਏ ਕਣਕ ਅਕਸਰ ਸਪਾਈਕਲੈਟਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਖਤ ਗੱਮ ਸੰਪੰਨ ਅਨਾਜ ਦੇ ਕੀੜਿਆਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਨਾਮਕਰਨ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਵਰਗੀਕਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਣਕ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਕਣਕ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਦੂਸਰੇ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਇੱਕ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਧ ਰਹੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਣਕ ਬਨਾਮ ਬਸੰਤ ਕਣਕ.

ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਸਮਗਰੀ.

ਬਰੈੱਡ ਕਣਕ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਕੁਝ ਸਟਾਰਚ ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਨਰਮ ਕਣਕ ਵਿਚ 10% ਤੋਂ ਸਖਤ ਕਣਕ ਵਿਚ 15% ਹੈ.

ਕਣਕ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਗਲੂਟਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ.

ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਇੱਕ ਕਣਕ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਟੋਰੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰੋਟੀ ਦੇ ਕਣਕ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਲਚਕੀਲਾ ਗਲੂਟਨ ਖਮੀਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਨੂੰ ਫਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਚਕੀਲਾ ਗਲੂਟਨ ਪਾਸਟਾ ਨੂੰ ਪਤਲੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਾਸਤਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਵਿਚਲਾ ਗਲੂਟਨ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਲਚਕੀਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਅਨਾਜ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਅੰਬਰ.

ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਬ੍ਰੈਨ ਲੇਅਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਫੀਨੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਕਾਰਨ ਲਾਲ-ਭੂਰੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪਾਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਚਿੱਟੀ ਕਣਕ ਵਿਚ ਫਿਨੋਲਿਕਸ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾingਨਿੰਗ ਐਂਜ਼ਾਈਮ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਪਹੀਏ ਨਾਲੋਂ ਸਵਾਦ ਘੱਟ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਅਤੇ ਸੂਜੀ ਦੇ ਆਟੇ ਦਾ ਪੀਲਾ ਰੰਗ ਲਾਲਟੇਨ ਨਾਮੀ ਕੈਰੋਟੀਨੋਇਡ ਪਿਗਮੈਂਟ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨਾਜ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਪਾਚਕ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗਹੀਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਸੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਸ਼ਤ ਕਿਸਮਾਂ ਹੈਕਸਾਪਲੋਇਡ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਆਮ ਕਣਕ ਜਾਂ ਬਰੈੱਡ ਕਣਕ ਟੀ. ਐਸਟਿਜ਼ੀਅਮ ਇਕ ਹੈਕਸਾਪਲਾਈਡ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਪੈਲ ਟੀ. ਸਪੈਲਟਾ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈਕਸਾਪਲੋਇਡ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਸੀਮਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ.

ਸਪੈਲਿੰਗ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਆਮ ਕਣਕ ਟੀ. ਐਸਟੇਸਿਅਮ ਦੀ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਨਾਮ ਨੂੰ ਟੀ. ਐਸਟੇਸਟਿਅਮ ਐਸ ਐਸ ਪੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਪੈਲਟਾ.

ਟੈਟ੍ਰਪਲਾਈਡ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੁਰਮ ਟੀ. ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਟੈਟ੍ਰੋਪਲਾਈਡ ਰੂਪ ਅੱਜ ਕੱਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਕਣਕ ਹੈ.

ਏਮਰ ਟੀ. ਡਾਈਕੋਕਸ ਇਕ ਟੈਟ੍ਰੋਪਲਾਈਡ ਸਪੀਸੀਜ਼, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ.

ਖੋਰਸਨ ਟੀ. ਟਰਗਿਦਮ ਐਸਐਸਪੀ.

ਟੂਰੈਨਿਕਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਟੂਰੈਨਿਕਮ ਇੱਕ ਟੈਟ੍ਰੋਪਲਾਈਡ ਕਣਕ ਦੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ਖੁਰਾਸਾਨ ਅਜੋਕੀ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਨਾਜ ਆਧੁਨਿਕ ਕਣਕ ਦੇ ਅਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਦੁਗਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਗਿਰੀਦਾਰ ਸੁਆਦ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਡਿਪਲੋਇਡ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਆਈਨਕੌਰਨ ਟੀ. ਮੋਨੋਕੋਕਮ ਇਕ ਡਿਪਲੋਇਡ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ.

emmer ਕਣਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਘਰੇਲੂ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਲਾਸੀਆਂ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੁਰਮ ਬਹੁਤ ਸਖਤ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦਾਣੇ ਹਨ ਜੋ ਪਾਸਟਾ ਅਤੇ ਬਲਘੂਰ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਲਈ ਉੱਚੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲੂਟਨ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਲਈ ਸੂਜੀ ਦਾ ਆਟਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਾਰਡ ਰੈਡ ਸਪਰਿੰਗ ਹਾਰਡ, ਬ੍ਰਾishਨ, ਉੱਚ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਕਣਕ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਹਾਰਡ ਪੱਕੇ ਮਾਲ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬਰੈੱਡ ਆਟਾ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਗਲੂਟਨ ਫਲੋਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖਤ ਲਾਲ ਬਸੰਤ ਕਣਕ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਨੀਐਪੋਲਿਸ ਅਨਾਜ ਐਕਸਚੇਂਜ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਰਡ ਰੈਡ ਸਰਦੀ ਕਠੋਰ, ਭੂਰਾ, ਮਿੱਠੀ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਕਣਕ ਰੋਟੀ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਖਤ ਪੱਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਾਈ ਦੇ ਕਰੱਪਸ ਲਈ ਪੇਸਟਰੀ ਦੇ ਆਟੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਫਲੋਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ.

ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੇ ਅਨਲੈਚਡ ਆਲ-ਮਕਸਦ ਫਲੋਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਸਖਤ ਲਾਲ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਣਕ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਨਸਸ ਸਿਟੀ ਟਰੇਡ ਬੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਕਿਸਮ ਨੂੰ "ਟਰਕੀ ਲਾਲ ਕਣਕ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਸ ਤੋਂ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਸਾਸ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਰਮ ਰੈਡ ਸਰਦੀ ਨਰਮ, ਘੱਟ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਵਾਲੀ ਕਣਕ ਕੇਕ, ਪਾਈ ਕ੍ਰਾਸਟਸ, ਬਿਸਕੁਟ ਅਤੇ ਮਫਿਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਕੇਕ ਦਾ ਆਟਾ, ਪੇਸਟਰੀ ਆਟਾ, ਅਤੇ ਬੇਕਿੰਗ ਪਾ powderਡਰ ਅਤੇ ਨਮਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਵੈ-ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਆਟਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਨਰਮ ਲਾਲ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਣਕ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਵਪਾਰ ਮੰਡਲ' ਤੇ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਠੋਰ ਚਿੱਟਾ ਸਖਤ, ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦਾ, ਧੁੰਦਲਾ, ਚੱਕੀ, ਦਰਮਿਆਨੀ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਕਣਕ ਸੁੱਕੇ, ਤਪਸ਼ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਰਮ ਚਿੱਟਾ ਨਰਮ, ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਕਣਕ ਪਤਲੇ ਨਮੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪਾਈ crusts ਅਤੇ ਪੇਸਟਰੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ.

ਪੈਸਟਰੀ ਦਾ ਆਟਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਨਰਮ ਚਿੱਟੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਣਕ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲਾਲ ਕਣਕ ਨੂੰ ਬਲੀਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚਿੱਟੇ ਪਹੀਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਣਸਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ' ਤੇ ਲਾਲ ਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੱਚੀ ਕਣਕ ਨੂੰ ਆਟੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਸਖ਼ਤ ਦੁਰਮ ਕਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਸੂਜੀ ਨੂੰ ਉਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਮਾਲਟ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਕਣਕ ਕੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੁੰਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਸੁੱਕਿਆ, ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੁੱਲਗੂਰ ਵਿੱਚ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਛਾਲੇ.

ਜੇ ਕੱਚੀ ਕਣਕ ਮਿੱਲ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਭੂਆ ਜਾਂ ਕੋਠੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਣਕ ਰੋਟੀ, ਦਲੀਆ, ਪਟਾਕੇ, ਬਿਸਕੁਟ, ਮੂਸਲੀ, ਪੈਨਕੇਕਸ, ਪੱਕੀਆਂ, ਪੇਸਟਰੀ, ਕੇਕ, ਕੂਕੀਜ਼, ਮਫਿਨ, ਰੋਲ, ਡੌਨਟ, ਗਰੇਵੀ, ਬੋਜ਼ਾ ਇਕ ਫਰਮੀਟ ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੀਰੀਅਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ.

ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ, ਗਲੂਟੇਨ ਆਟੇ ਵਿਚ ਵਿਸਕੋਲੇਸਟਿਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਣਕ ਦੀ ਖਪਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਰੋਟੀ, ਨੂਡਲਜ਼ ਅਤੇ ਪਾਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪੋਸ਼ਣ 100 ਗ੍ਰਾਮ ਵਿਚ, ਕਣਕ 327 ਕੈਲੋਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 20% ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੁੱਲ, ਕਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੀਨ, ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ, ਮੈਂਗਨੀਜ, ਫਾਸਫੋਰਸ ਅਤੇ ਨਿਆਸੀਨ ਟੇਬਲ ਦਾ ਇਕ ਅਮੀਰ ਸਰੋਤ ਹੈ.

ਕਈ ਬੀ ਵਿਟਾਮਿਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁਰਾਕ ਖਣਿਜ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਕਣਕ 13% ਪਾਣੀ, 71% ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ, ਅਤੇ 1.5% ਚਰਬੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੀ 13% ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਕਣਕ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੇ 75-80% ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਲੂਟਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਚਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਅਮੀਨੋ ਐਸਿਡਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਚੌਧਰੀ

ਕੋਲੀਨ ਕੈ ਕੈਲਸੀਅਮ ਫੇ ਆਇਰਨ ਐਮਜੀ ਮੈਗਨੀਸ਼ੀਅਮ ਪੀ ਫਾਸਫੋਰਸ ਕੇ ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਨਾ ਸੋਡੀਅਮ ਜ਼ਿੰਕ ਜ਼ਿੰਕ ਕੂ ਕਾਪਰ ਐਮ ਮੈਂਗਨੀਜ਼ ਸੇ ਸੇਲੀਨੀਅਮ% ਡੀਵੀ% ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੁੱਲ.

ਡੀ.ਆਰ.ਆਈ. ਡਾਈਟਰੀ ਰੈਫਰੈਂਸ ਦਾ% ਨੋਟ ਨੋਟ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਅਤੇ ਫਾਈਬਰ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਰਾਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀ 100 ਗ੍ਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਡੀਵੀ ਵਿਚ ਹਨ.

ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਅਤੇ ਬੋਲਡ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਕਮੀ% ਓਵੋ-ਲੈਕਟੋ-ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਪ੍ਰੋ: ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਗੁਣਵ ਕੁਆਲਟੀ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਡਾਈਜੈਸਟੇਬਲਿਟੀ ਲਈ ਵਿਵਸਥ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਨ ਲਈ ਪਾਣੀ ਉਬਾਲ ਕੇ ਉਬਲਣ ਕਾਰਨ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਤਮ ਕਮੀ.

100 g 3.5 hardਜ਼ ਕਠੋਰ ਲਾਲ ਸਰਦੀ ਕਣਕ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 12.6 g 0.44 oਂਜ਼ ਪ੍ਰੋਟੀਨ, 1.5 g 0.053 zਂਸ ਓਟ ਪ੍ਰੋਟੀਨ, 71 g 2.5 zਂਜ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਅੰਤਰ, 12.2 g 0.43 oਂਜ਼ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ, ਅਤੇ 3.2 ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ 0.00011 zਂਸ ਆਇਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ 17% ਕਠੋਰ ਲਾਲ ਬਸੰਤ ਕਣਕ ਦੇ ਲਗਭਗ 15.4 ਗ੍ਰਾਮ 0.54 zਂਸ ਪ੍ਰੋਟੀਨ, ਕੁੱਲ ਚਰਬੀ ਦਾ 1.9 g 0.067 zਂਜ਼, ਅੰਤਰ ਦੁਆਰਾ 68 g 2.4 zਂਜ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ, 12.2 g 0.43 zਂਜ਼ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ ਅਤੇ 3.6 ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ 0.00013 zਂਜ਼ ਆਇਰਨ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ 20%.

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਖਪਤ ਕਣਕ 218,000,000 ਹੈਕਟੇਅਰ ਤੋਂ ਵੱਧ 540,000,000 ਏਕੜ ਵਿਚ ਉਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਫਸਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ।

ਕਣਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਡਾ ਹੈ.

ਚਾਵਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਣਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹੈ.

ਇਹ ਕਣਕ ਦੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਕਟਿਕ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 4,000 ਮੀ.

ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਣਕ ਖਾਣਯੋਗ, ਲਚਕਦਾਰ, ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਭੋਜਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਨਾਜ ਭੰਡਾਰਨ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਆਟੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕਣਕ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਹੈ.

ਕਣਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕਣਕ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਣਕ ਦੇ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵਪਾਰਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ, ਪੀਲੀ ਅਤੇ ਨੀਲੀ ਕਣਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਿਹਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਣਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਮੁ primaryਲੇ ਭੋਜਨ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਪੂਰੇ ਅਨਾਜ ਵਜੋਂ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਣਕ ਕਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ ਦਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ ਸਰੋਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੀਰੀਅਲ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪੂਰੀ ਕਣਕ ਸੁਧਾਰੀ ਸੂਖਮ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੇਵਨ ਅਤੇ ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਘੱਟ ਜੋਖਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ.

ਗੈਸਟਰ੍ੋਇੰਟੇਸਟਾਈਨਲ ਸਿਹਤ, ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਉੱਚ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਕੇ, ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਕਣਕ ਬਹੁ-ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਰੋਨਰੀ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਸਟ੍ਰੋਕ, ਕੈਂਸਰ ਅਤੇ ਟਾਈਪ 2 ਸ਼ੂਗਰ ਸਮੇਤ ਘੱਟ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਕਣਕ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਅਨਾਜ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਖਾਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਿਹਤ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਫਾਈਬਰ-ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਨਾਜ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਘੱਟ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੈਂਸਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ "ਅਤੇ" ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਕੋਲੇਸਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਫਾਈਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ".

ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਾਰ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਅੱਗੇ, ਕਣਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਬਾਇਓਫੋਰਟੀਫਾਈਡ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਪੂਰਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੁਰਾਕ ਫਾਈਬਰ, ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਖਣਿਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਣਕ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਗਲੂਟੇਨ ਸੇਲੀਐਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਿਲਿਅਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਲਗਭਗ 1% ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਕੇਸ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇਲਾਜ਼ ਰਹਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਕੋ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਸਰਦਾਰ ਇਲਾਜ ਇਕ ਸਖਤ ਉਮਰ ਭਰ ਦੇ ਗਲੂਟਨ ਮੁਕਤ ਖੁਰਾਕ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੀਲੀਐਕ ਬਿਮਾਰੀ ਕਣਕ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਣਕ ਦੀ ਐਲਰਜੀ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗਲੂਟਨ ਖਾਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ- ਸਿਲਿਆਕ ਗਲੂਟਨ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ 0.5% ਤੋਂ 13%, ਗਲੂਟਨ ਐਟੈਕਸੀਆ ਅਤੇ ਡਰਮੇਟਾਇਟਸ ਹਰਪੀਟੀਫਾਰਮਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਕਣਕ ਦੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਸਟੈਪਲਾਂ ਦੇ ਕੱਚੇ ਰੂਪ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖਪਤ ਲਈ ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫੁੱਟੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਪਕਾਏ ਗਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾਣਿਆਂ ਦੇ ਪੋਸ਼ਟਿਕ ਅਤੇ ਐਂਟੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਇਸ ਟੇਬਲ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾਣਿਆਂ ਦੇ ਕੱਚੇ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਮੁੱਲ ਪਕਾਉਣ ਦੇ methodੰਗ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਕਾਉਣਾ, ਉਬਾਲ ਕੇ, ਪਕਾਉਣਾ, ਤਲਨਾ, ਆਦਿ.

ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਵਾvesੀ ਕੀਤੀ ਕਣਕ ਦਾ ਦਾਣਾ ਜੋ ਕਿ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਜਿਣਸ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਣਕ ਦੇ ਖਰੀਦਦਾਰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਕਣਕ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਵਰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਕਣਕ ਦੀ ਨਕਦ ਫਸਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਰਕਬੇ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਝਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮੱਧਮ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਵਧ ਰਹੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਪੱਖੀ, ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲਾ ਆਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਕਾਉਣ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੋਟੀਆਂ ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈਂ ਰੋਟੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਈ ਅਤੇ ਜਵੀ ਦੀਆਂ ਬਰੈੱਡ.

ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ ਤੋਂ ਬਣੇ ਖਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਨਾਜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੋਜਨ ਸਰਪਲੱਸ ਹੈ.

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਣਕ ਦੇ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

1998 ਵਿਚ, 60 ਪੌਂਡ 27 ਕਿੱਲੋ ਬੂਟੇ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 2.68 ਪ੍ਰਤੀ ਸੀ.

ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਸੀਬੀਓਟੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਤੀ ਟਨ ਭਾਅ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਯੂਐਸਡੀਏ ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ 1998 ਵਿਚ busਸਤਨ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਖਰਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬੁਸ਼ੇਲ 1.43 ਸਨ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਖਰਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬੁਸ਼ੇਲ 3.97 ਸਨ.

ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਕਣਕ ਦਾ acਸਤਨ .7ਸਤਨ .7ਸਤਨ .7.7. bus ਬੁਸ਼ੈਲ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ 24.243535 met ਮੀਟ੍ਰਿਕ ਟਨ ਹੈਕਟੇਅਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਕਣਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਤੀ ਫਾਰਮ ,१,00०० ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁੱਲ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਨ ਮੁੱਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਫਸਲਾਂ ਵਿਚ 173,681 ਪ੍ਰਤੀ ਫਾਰਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 17,402 ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਇਗੀ ਵਿਚ।

ਘੱਟ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਲਾਗਤ ਵਾਲੇ ਫਾਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਨਾਫੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਸਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਝਾੜ ਦੇ ਅੰਤਰ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ 2016 ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਣਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ 749 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਸੀ.

ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ।

ਚਾਵਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਣਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਵਧੇਰੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਲ 2014 ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੁੱਲ 47% ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਚੀਨ, ਭਾਰਤ, ਰੂਸ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਮੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਕ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਗਲੋਬਲ ਕਣਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਲਗਭਗ 5 ਗੁਣਾ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਪਰ 1955 ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਣਕ ਦੇ ਫਸਲੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਝਾੜ ਵਿੱਚ 20% ਘੱਟ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ 1955 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਣਕ ਦੇ ਝਾੜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਦਰ ਵਿਚ ਦਸ ਗੁਣਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਖਾਦ, ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਕਣਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਾਲਕ ਸਨ.

ਕਣਕ ਦੀ ਫਸਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ.

ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਭੰਡਾਰਨ ਅਤੇ ਉਗਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਬੀਜ ਲਈ ਕਟਾਈ ਦੀ ਫਸਲ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ.

ਮੱਧਯੁਗੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਣਕ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਇਕ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਅਗਲੀ ਫਸਲ ਲਈ ਬੀਜ ਵਜੋਂ ਬਚਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਫੀਡ ਦੀ ਖਪਤ ਲਈ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਬਚੇ.

1999 ਤਕ, ਕਣਕ ਦੀ ਆਲਮੀ seedਸਤਨ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦਾ ਲਗਭਗ 6% ਸੀ.

ਕਈ ਕਾਰਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਣਕ ਦਾ ਝਾੜ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਸਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਇਆਬੀਨ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਆਰਥਿਕ ਮੁਨਾਫ਼ਾ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਨੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ.

ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 2014 ਵਿੱਚ, ਕਣਕ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪ੍ਰਤੀ ਹੈਕਟੇਅਰ 10 ਟਨ ਪੈਦਾਵਾਰ.

ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪਾੜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਕਣਕ ਦਾਣਾ ਉਤਪਾਦਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਵਾ harvestੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਾਟਾ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਘਾਟ, ਸਟੋਰੇਜ ਦੀ ਅਯੋਗ ਤਕਨੀਕ, ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਅਯੋਗ ਅਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚੂਨ ਮੰਡੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥਾ ਛੋਟੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਕੁਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਲਗਭਗ 10% ਖੇਤੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ 10% ਗਰੀਬ ਭੰਡਾਰਨ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਵਾਧੂ ਰਕਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉੱਤਰੀ ਚੀਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਸਿੰਜਾਈ ਦਾ ਦਾਣਾ ਉਤਪਾਦਨ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਿਛਲੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਰਧ-ਬਾਂਦਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ, ਪ੍ਰਤੀ ਹੈਕਟੇਅਰ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨਸ ਖਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 25 ਗੁਣਾ ਵਧੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਦੱਖਣੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਫਸਲੀ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਉੱਗ ਰਹੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਕਣਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ 300 ਮਿਲੀਮੀਟਰ, ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਵਾਲੀ ਖਾਦ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਣਕ ਦੀ ਫਸਲ ਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਹ 'ਰੋਟੇਸ਼ਨ ਫਸਲ' ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੀਗ ਸਿਸਟਮ ਵਾਲੀਆਂ ਫਲੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚਰਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਘੁੰਮਣ ਵਿਚ ਇਕ ਕਨੋਲਾ ਫਸਲ ਸਮੇਤ ਕਣਕ ਦੇ ਝਾੜ ਵਿਚ 25% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਘੱਟ ਬਾਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਮਿੱਟੀ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਕਟਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਖੇਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ eਰਜਾ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਭੂਗੋਲਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦੀ ਖੇਤੀ, ਵਪਾਰ, ਨੀਤੀ, ਸੈਕਟਰ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰ ਹਨ।

ਸਾਲ 2013 ਵਿਚ ਕਣਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਰਾਮਦਕਾਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 33.2 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ, ਕਨੈਡਾ ਵਿਚ 19.8 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ, ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ 19.6 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ 18 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਅਤੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਿਚ 13.8 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਸਨ.

ਸਾਲ 2013 ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਯਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਮਿਸਰ 10.3 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ 7.3 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ 6.7 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ, ਅਲਜੀਰੀਆ 6.3 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ 6.2 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਸਨ।

ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਧ ਰਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੁਰਾਕਾਂ ਦਾ ਪੱਛਮੀਕਰਨ ਹੋਰ ਖੁਰਾਕੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਕਣਕ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰਕਾਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਅਦਾਇਗੀਆਂ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸਬਸਿਡੀਆਂ ਨੇ ਉੱਚ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਦ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਭਾਰੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਵਿਚ, ਸਿੱਧੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸਬਸਿਡੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਾਲ 2014 ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦਾ annualਸਤਨ ਸਾਲਾਨਾ ਖੇਤ ਦਾ ਝਾੜ ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈਕਟੇਅਰ 330 ਗ੍ਰਾਮ ਸੀ।

ਸਾਲ 2014 ਵਿਚ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਕਣਕ ਦੇ ਫਾਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਤਪਾਦਕ ਰਹੇ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ hectਸਤਨ 10.0 ਟਨ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈਕਟੇਅਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿਚ 9.2, ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ, ਨਿ zealandਜ਼ੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿਚ 8.6.

ਫਿuresਚਰਜ਼ ਕੰਟਰੈਕਟ ਕਣਕ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੋਰਡ ਆਫ ਟ੍ਰੇਡ, ਕੰਸਾਸ ਸਿਟੀ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੇਡ, ਅਤੇ ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ ਗਰੇਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਵਿਖੇ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਮਾਰਚ ਐਚ, ਮਈ ਕੇ, ਜੁਲਾਈ ਐਨ, ਸਤੰਬਰ ਯੂ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ ਜ਼ੈੱਡ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਫਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਕਣਕ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਜਾਈ ਅਤੇ ਵਾ harvestੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ 110 ਅਤੇ 130 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਸਮ, ਬੀਜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਣਕ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਰੁਕਣ ਦੌਰਾਨ ਸੁਰੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਰਬੋਤਮ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਵੱਧ ਰਹੇ ਪੌਦਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝ ਰੱਖੇ.

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਬਸੰਤ ਖਾਦ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਫੰਜਾਈਡਾਈਡਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਿਯਮਕ ਸਿਰਫ ਪੌਦੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖਾਸ ਪੜਾਵਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਵਰਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੰਨ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ zadoks ਪੈਮਾਨੇ' ਤੇ z31 ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ 1 ਸੈਮੀ.

ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਾਤਾ ਸੈੱਲ ਤੋਂ ਬੂਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਂਟੀਸਿਸ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੜਾਅ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੁਆਰਾ ਬਦਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਲਾਭ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਫਲੈਗ ਪੱਤਾ' ਆਖਰੀ ਪੱਤਾ ਕਦੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੱਤਾ ਅਨਾਜ ਭਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ 75% ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਫੀਕਜ਼ ਅਤੇ ਜ਼ੈਡੋਕਸ ਸਕੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਪੈਮਾਨਾ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਫਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਰੋਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫੰਜਾਈ, ਬੈਕਟਰੀਆ ਅਤੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਬਿਮਾਰੀ ਰੋਕੂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੌਦੇ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਫਸਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.

ਫੰਗੀਸਾਈਡਜ਼, ਫੰਗਲ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਲਾਗਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪੌਦੇ ਰੋਗਾਂ ਕਾਰਨ ਕਣਕ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਮਿਸੂਰੀ ਵਿਚ% ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਣਕ ਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਫੰਜਾਈ ਹਨ.

ਮੁੱਖ ਕਣਕ-ਬਿਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬੀਜ-ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀਜ-ਪੈਦਾ ਖੁਰਕ, ਬੀਜ-ਪੈਦਾ-ਕਰਨ ਸਟੈਗੋਨੋਸਪੋਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਪਟੋਰੀਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਆਮ ਬੰਟ ਦੀ ਬਦਬੂ ਮਾਰਣ ਵਾਲੀ ਧੂੜ ਅਤੇ looseਿੱਲੀ ਧੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਹ ਉੱਲੀਮਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪੱਤਾ- ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਝੁਲਸ ਰੋਗ ਪਾ powderਡਰਰੀ ਫ਼ਫ਼ੂੰਦੀ, ਪੱਤਾ ਜੰਗਲੀ, ਸੇਪਟੋਰੀਆ ਟ੍ਰਿਟੀਸੀ ਪੱਤਾ ਧੱਫੜ, ਸਟੈਗਨੋਸਪੋਰਾ ਸੇਪਟੋਰੀਆ ਨੋਡੋਰਮ ਪੱਤਾ ਅਤੇ ਗਲੂਮ ਧੱਬੇ, ਅਤੇ ਫੁਸਾਰਿਅਮ ਸਿਰ ਦੀ ਖੁਰਕ.

ਤਾਜ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ‘ਟੈਕ-ਆਲ’ ਅਤੇ ਸੇਫਲੋਸਪੋਰੀਅਮ ਪੱਟੀ.

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਟੈਸਟ ਜੰਗਾਲ ਰੋਗ, ਬੇਸੀਡੀਓਮੀਓਸਿਟ ਫੰਜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ

ug99 ਵਾਇਰਸ ਰੋਗ ਕਣਕ ਦੇ ਸਪਿੰਡਲ ਸਟ੍ਰੀਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਪੀਲੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਅਤੇ ਜੌਂ ਦਾ ਪੀਲਾ ਬੌਣਾ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਾਇਰਸ ਰੋਗ ਹਨ.

ਰੋਧਕ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੀੜੇ ਕਣਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੇਪੀਡੋਪਟੇਰਾ ਬਟਰਫਲਾਈ ਅਤੇ ਕੀੜਾ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਰਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਲਦੀ, ਜੰਗਾਲ ਮੋ -ੇ-ਗੰ,, ਸੈੱਟਸੀਅਸ ਇਬਰਾਨੀ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕੜਵਾਹਟ ਕੀੜਾ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਪੌਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੰਬੇ-ਪੂਛ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਧਵਾਪੜੀ ਅਤੇ ਚੂਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਨਵੇਂ ਲਗਾਏ ਬੀਜ ਜਾਂ ਜਵਾਨ ਬੂਟੇ ਖੋਦ ਕੇ ਅਤੇ ਖਾਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਫਸਲ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਪੱਕਣ ਵਾਲੀ ਸਪਾਈਕ ਤੋਂ ਅਨਾਜ ਖਾਣ ਨਾਲ ਦੇਰ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿਚ ਫਸਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅਨਾਜ ਵਿਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਹੋਈ ਵਾ recentੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਘਾਟੇ ਇਕੱਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਅਰਬਾਂ ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਣਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਰਾਂ, ਚੁੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਭੰਡਾਰਨ ਦੌਰਾਨ ਚੂਹੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖੇਤ ਦੇ ਚੂਹੇ ਕਈ ਵਾਰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਲੇਗ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟਕ buildੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕਣਕ ਦੀ ਵਾ -ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕੀੜਿਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਖੋਜ ਸੇਵਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ “ਕੀਟ-ਓ-ਗ੍ਰਾਫ” ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਣਕ ਦੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ।

ਉਪਕਰਣ ਕੀੜਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਸਿਗਨਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਣਕ ਦੀ ਪਿੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਨਵੀਂ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਇੰਨੀ ਸਟੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 300,000 ਚੰਗਿਆਂ ਵਿਚੋਂ 5-10 ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੀਜਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਭੰਡਾਰ ਕੀਤੇ ਅਨਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਮੁੱਲ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ ਬ੍ਰੈਨ ਚਾਫ ਘਾਟੇ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਝੁੰਡ ਅਨਾਜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਕਣਕ ਦੀ ਕਣਕ ਦੀ ਕਣਕ ਕਣਕ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਦਾ ਤੇਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਣਕ ਦੇ ਚਟਾਨ ਸਾਰੇ ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸਿਟੀਜ਼ਨਅਮ ਲੇਖ "ਕਣਕ" ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰੀਏਟਿਵ ਕਾਮਨਜ਼ ਐਟ੍ਰੀਬਿ-ਸ਼ਨ- ਤਹਿਤ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੇਅਰਆਅਲਾਈਕ 3.0. un ਅਨਪੋਰਟਪੋਰਟ ਲਾਇਸੈਂਸ, ਪਰ ਜੀਐਫਡੀਐਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ.

ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਬੋਨਜੀਅਨ, ਏਪੀ, ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ ਜੇ

ਅੰਗਸ ਸੰਪਾਦਕ.

ਵਰਲਡ ਕਣਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਣਕ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

ਲਾਵੋਸੀਅਰ ਪਬਲੀ., ਪੈਰਿਸ.

1131 ਪੀ.ਪੀ.

2001.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 2-7430-0402-9 ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ, ਓਲਾਫ, ਐਡੀ.

2009, ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਣਕ.

ਜਰਮਨ ਵਿਚ ਦਾਸ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਪ੍ਰੋਫਿਸ, ਡੀ.ਐਲ.ਜੀ.-ਵਰਲਾਗਸ-ਜੀ.ਐੱਮ.ਬੀ.ਐੱਚ., ਆਈ.ਐੱਸ.ਬੀ.ਐੱਨ. ਵਿੰਡਸ, ਲੰਡਨ 1983 ਦੇ ਹੈੱਡ ਐੱਲ., ਐਚਸਿਸਨ ਜੇ., ਅਤੇ ਗੇਟਸ ਏ. ਇਨਗਰਾਈਡਡ ਏ ਹਿ bਮਨ ਬਾਇਓ-ਜੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਆਫ ਕਣਕ.

ਐਸ਼ਗੇਟ ਪਬਲ., ਬਰਲਿੰਗਟਨ.

246 ਪੀ.ਪੀ.

2012.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-1-4094-3787-1 ਜੈਸਨੀ ਨੌਮ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ, ਐਕਸ ਆਫਿਸਿਨਾ ਟੈਂਪਲੀ, ਬਰੂਗਿਸ 1950 ਜੈਸਨੀ ਨੌਮ, ਦਿ ਵਹੀਟਸ ਆਫ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਣੀ, ਜੇ. ਹੌਪਕਿਨਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, ਬਾਲਟੀਮੋਰ 1944 ਹੇਜ਼ਰ ਚਾਰਲਸ ਬੀ., ਸੀਡ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ.

ਖਾਣੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1990 ਹਰਲਨ ਜੈਕ ਆਰ., ਕ੍ਰਾਪਸ ਐਂਡ ਮੈਨ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਐਗਰੋਨੋਮੀ, ਮੈਡੀਸਨ 1975 ਪਦੂਲੋਸੀ, ਐਸ ਹੈਮਰ, ਕੇ. ਹੈਲਰ, ਜੇ., ਐਡੀ.

1996.

ਹਲਕੇ ਕਣਕ.

ਘੱਟ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ.

4. ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪਲਾਂਟ ਜੈਨੇਟਿਕ ਰਿਸੋਰਸ ਇੰਸਟੀਚਿ ,ਟ, ਰੋਮ, ਇਟਲੀ.

ਸਾਲਟਿਨੀ ਐਂਟੋਨੀਓ, ਦੇ ਬੀਜ.

ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਣਕ, ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਮੱਕੀ, ਪ੍ਰਫੇਸ ਫੂ ਲੂਗੀ ਬ੍ਰੀਆ, ਐਵੀਨਿ. ਮੀਡੀਆ, ਬੋਲੋਗਨਾ 1996 ਸਾਓਰ ਜੋਨਾਥਨ ਡੀ.

ਏ ਸਿਲੈਕਟ ਰੋਸਟਰ, ਸੀ.ਆਰ.ਸੀ. ਪ੍ਰੈਸ, ਬੋਕਾ ਰੈਟਨ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਟ੍ਰਾਈਡਿਕਮ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਪਰਡਿ university ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਟ੍ਰੀਟਿਕਮ ਅਸਟੇਟਿਅਮ ਤੱਥ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਅਤੇ ਜਿਓਚੇਮਬੀਓ ਮਿਸਲ ਵਿਖੇ ਫੁੱਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਉਭਰੇ ਸਨ. ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ.

ਮਿਸਲਾਂ ਨੇ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਂਟੋਨੀ ਪੋਲੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਕੁਲੀਨ ਗਣਤੰਤਰ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸਲਾਂ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮਿਸਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਮਿਸਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ, ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕੀਤੀਆਂ।

ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਈ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਸੈਨਿਕ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁ foughtਲੇ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਸਿੱਖ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ।

ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਗੁਰਦਾਸ ਨੰਗਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਤਕ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀਆਂ ਤਲੀਆਂ ਵਿਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਰਹੇ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਥਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਫੌਜੀ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਮਿਸਲਜ਼ ਮਿਲਟਰੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹਰ ਮਿਸਲ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਮਿਸਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇੱਕ ਮਿਸਲ ਕੁਝ ਸੌ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਹਰ ਸਿਪਾਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਸਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿਸਲ ਦੀ ਮੈਂਬਰੀ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ.

ਉਹ, ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਸਲ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਮਿਸਲਦਾਰ ਸੁਪਰੀਮ ਕਮਾਂਡਰ ਦੁਆਰਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਬੈਰਨਜ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਜਾਂ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ.

ਇਹ ਹੁਕਮ ਸਿਰਫ ਫੌਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖਤਰਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਗੇ.

ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਲ ਦੁਆਰਾ ਸਰਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿੱਖ ਕੰਨਫੈਡਰੇਸੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਾਰਨਜ਼ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸਲਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਥੋੜੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਘੋੜੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹਲਕੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਸੀ.

ਮਿਸਲ ਵਿਚ ਸਵਾਰ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.

ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਇੱਕ ਬਰਛੀ, ਮੈਚਲੌਕ ਅਤੇ ਸਕੈਮੀਟਰ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸੀ.

ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਭੁਗਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਹਰ ਮਿਸਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਫਾਸਲੰਦਾਰੀ' ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਜੋ ਵਾ sixੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਹਰ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਭੁਗਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੀਲਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਗੁਰੀਲਾ ਫੌਜ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਮਿਸਲਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਅਧਾਰਤ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਜਾਂ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਤੋਪਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ.

ਮਿਸਲਾਂ ਨੇ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ .ਾਲਿਆ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚੇ.

ਮਿਸਲਾਂ ਨੇ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੇ ਕਈ ਝੜਪਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਦਿੱਤਾ.

ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸਪੇਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲੋਡ ਕਰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣਗੀਆਂ.

ਮਿਸਲ ਫੀਲਡ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਦਰਿਆ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ, ਇਸ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵਿਚੋਂ ਇਕਾਈ ਦਾ ਕੱਟਣਾ, ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾ ਲਾਉਣਾ, ਹਿੱਟ-ਐਂਡ-ਰਨ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣਾ, ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਵੱਡੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮਿਸਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲਏ ਸਨ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸਫਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਜਾਗ.

ਰਨਿੰਗ ਸਕਾਈਮਿਸ਼ ਸਿੱਖ ਘੁਲਾਟੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਰਜਨੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੁਨਰ ਲਈ ਉੱਚਿਤ ਸੀ.

ਜੌਰਜ ਥਾਮਸ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਫੋਰਸਟਰ, ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਗਵਾਹ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ.

ਜਾਰਜ ਫੋਰਸਟਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ "ਚਾਲੀ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਤੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਕਾਰਬਾਈਨ ਗੋਲੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਘੋੜੇ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਡਿਸਚਾਰਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਲਗਭਗ 100 ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸੇ sameੰਗ ਨੂੰ ਲੋਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੋੜੇ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਲਈ ਇੰਨੇ ਕੁ ਮਾਹਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਹੱਥ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਕੈਂਟਰ ਤੋਂ ਰੁਕ ਗਏ. "

ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਸਾਂ ਸਨ।

ਪਾਤਦਾਰੀਆਂ, ਮਿਸਲਡਾਰੀ, ਟਾਬਦਰੀ ਅਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਮਿਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਿਸਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ.

ਮਿਸਲ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਜ਼ਮੀਨ ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਟਾਬਦਰੀ ਅਤੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਸਰਦਾਰੀ ਵਿਚੋਂ ਸਿੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਪੱਤੜੀ ਅਤੇ ਮਿਸਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਮਿਸਲ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂਕਿ ਟਾਬਡੇਰੀ ਅਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵੱਡੇ ਜ਼ਮੀਨ ਐਕਵਾਇਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜੋ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਉਹ ਬਾਕੀ ਮਿਸਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰਦਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ.

ਪਾਟਾਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਨਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਲ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਸਲ methodੰਗ ਸੀ.

ਪਾਤਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰਕੁੰਡਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ.

ਮਿਸਲ ਦਾ ਮੁਖੀ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਰਸਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਸੀ ਜਿੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਲ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ।

ਫਿਰ ਸਰਦਾਰ ਆਪਣੇ ਪਾਰਸਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਰਕੁੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਰਕੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ.

ਬਸਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰਕਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁਰਕੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਿਆਤਾਂ ਲਈ ਜੁਰਮਾਨੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.

ਪੱਤੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਪਾਰਸਲ ਵੇਚੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਟਾਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰਸਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਸਨ.

ਮਿਸਲਡਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਦਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਸਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ.

ਮਿਸਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਮਿਸਲ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਰੱਖੀਆਂ.

ਮਿਸਲਦਾਰ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਿਸਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਟਾਡਾਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਿਸਲ ਦੇ ਤਾਬੜਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਯਾਰਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਟਾਡਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਲ ਦੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਸਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਾਬੜਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ.

ਮਿਸਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ 'ਤੇ ਟਾਡਾਦਰੀ ਗ੍ਰਾਂਟ ਸਿਰਫ ਖਾਨਦਾਨੀ ਸਨ.

ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਿਸਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗੀਰਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਸੀ.

ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਨਿਰਭਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ "ਚੰਗੇ ਹੱਕਦਾਰ" ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਜਾਗੀਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਮਿਸਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ.

ਟਾਬਦਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਗੀਰਦਾਰ ਨਿੱਜੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ ਜਦੋਂ ਮਿਸਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਗੀਰਾਂ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਗੀਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਪੈਸਾ ਆਪਣੀ ਜਾਗੀਰ ਦੇ ਅਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਟਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾ mountਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.

ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਅਮਲ ਵਿਚ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਸਨ ਪਰ ਇਕ ਮਿਸਲ ਦਾ ਮੁਖੀ ਵਾਰਸ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਟਾਬਡਰੀ ਜਾਂ ਜਗਾਦਰੀ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਸਿੱਧੀ ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗੀ।

ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਮਿਸਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਵੰਡਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਨ ਜੋ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਮਾਝੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ.

ਜਦੋਂਕਿ 11 ਮਿਸਲ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸਨ, ਇਕ, ਫੁਲਕਿਅਨ ਮਿਸਲ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਸੀ.

ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚਲੇ ਸਿੱਖ ਮਾਝੇ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂਕਿ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਿੱਖ ਮਾਲਵਾ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਛੋਟੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਸਾਗਰ ਦੁਆਬ ਵਿਚ ਧਨੀਬੇਬ ਸਿੰਘ, ਜੇਚ ਦੁਆਬ ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਸਿੰਘ, ਰੇਚਨਾ ਦੁਆਬ ਵਿਚ ਧਰਪੀ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਜਲੰਧਰ ਦੁਆਬ ਵਿਚ ਦੁਆਬਾ ਸਿੰਘ ਸਨ।

ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚਲੀ womenਰਤਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵੇਖੋ ਹਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ thesikhkmisl.com ਜੇਹਲਮ ਨਦੀ ਜਾਂ ਜੇਹਲਮ ਨਦੀ ਇੱਕ ਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪੱਛਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਹਲਮ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਚਨਾਬ ਨਦੀ ਦੀ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕੁਲ ਲੰਬਾਈ 725 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 450 ਮੀਲ ਹੈ।

ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅੰਜੁਮ ਸੁਲਤਾਨ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਤਰਿ-ਏ-ਝਲਮ ਵਿਚ ਜੇਹਲਮ ਨਾਮ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਜੇਹਲਮ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ.

ਇਕ ਸੁਝਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨਿਆਂ ਵਿਚ ਝਲੁਮਾਬਾਦ ਜਲ੍ਹਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਜੇਹਲਮ ਸ਼ਬਦ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹੈਮ ਬਰਫ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਨਾਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱins ਬਰਫ ਨਾਲ himaੱਕੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਦਾਰਾ-ਏ-ਆਜ਼ਮ" ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਪਣਾ ਝੰਡਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਜਾ-ਏ-ਆਲਮ" ਕਿਹਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ. ਫਲੈਗ ਕਰੋ ".

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ "ਜਾ-ਏ-ਆਲਮ" ਤੋਂ ਜੇਹਲਮ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਸ ਨਦੀ ਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਮ ਵਿਟਾਸਟਾ ਹੈ।

ਨਦੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮ ਦਰਿਆ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੀਲਾਮਾਤਾ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ੀ ਕਸਯਪ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਸ਼ਮੀਰ ਆਉਣ।

ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਫਿਰ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਦੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ.

ਫਿਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਨੀਲਾ ਵੇਰੀਨਾਗ ਬਸੰਤ ਦੇ ਘਰ ਨੇੜੇ ਆਪਣੇ ਬਰਛੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ.

ਬਰਛੇ ਦੇ ਉਸ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ, ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ.

ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਸਟਾਸਟ ਰੱਖਿਆ।

ਉਸਨੇ ਬਰਛੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਟਾਸਟੀ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਟੋਏ ਨਾਲ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਪ ਨੂੰ ਵਧਾਏ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਗੁੱਟ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 9 ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੰਚ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦਰਿਆ - ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ - ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਟਾਸਟਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸ ਜੇਹਲਮ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਗਵੇਦ ਅਤੇ ਹਾਈਡੈਸਪਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਤਸਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਫੀਮ, ਨੂੰ ਵੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ theਗਵੇਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਤ ਨਦੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਪਤਾ-ਸਿੰਧੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਵਯਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਸ੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਭਰਥਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਹਾੜ ਸਨ ਅਤੇ ਡਾਇਨੀਸਿਆਕਾ ਭਾਗ 26, ਲਾਈਨ 350 ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਨਨਨਸਸ ਨੂੰ ਧਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਈਡੈਸਪਸ ਨੂੰ ਟਾਇਟਨ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ-ਦੇਵਤਾ ਥੌਮਸ ਅਤੇ ਕਲਾਉਡ- ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇਵੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾ.

ਉਹ ਆਈਰਿਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਸਤਰੰਗੀ ਬੱਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਹਾਰਪੀਜ਼ ਦਾ ਖੋਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਅੱਧਾ ਭਰਾ ਸੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਨਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਦੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਹਾਇਡਸਪੇਸ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਹਾਨ ਐਲਗਜ਼ੈਡਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਹਾਈਡੈਸਪਸ ਨਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬੀ ਸੀ 326 ਵਿਚ ਜੇਹਲਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜੇ ਪੋਰਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ.

ਅਰੀਰੀਅਨ ਅਨਾਬਸਿਸ, 29 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਉਸਾਰਿਆ "ਜਿੱਥੋਂ ਉਸਨੇ ਹਾਇਡੈਸਪਸ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ", ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਸਨੇ ਬੁਕੇਫਲਾ ਜਾਂ ਬੁਸਫਲਾਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘੋੜੇ ਬੁਕੇਫਲਸ ਜਾਂ ਬੂਸੀਫਲਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਜਲਾਲਪੁਰ ਸ਼ਰੀਫ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁਕੇਫਾਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜੇਹਲਮ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ.

ਗੁਜਰਾਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਮਨਸੂਰ ਬਹਜ਼ਾਦ ਬੱਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੁਕੇਫਲਸ ਨੂੰ ਜਲਾਲਪੁਰ ਸ਼ਰੀਫ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੇਹਲਮ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਮੰਡੀ ਬਹਾਉਦੀਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਫਾਲੀਆ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਘੋੜੇ, ਬੂਸਫਲਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਸੀ।

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਾਲੀਆ ਨਾਮ ਬੁਸਪਲਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਸੀ.

ਜੇਹਲਮ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤਹਿਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਰਿਆਈ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇਹਲਮ ਨਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੋਰਸ ਜੇਹਲਮ ਨਦੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੀਰ ਪੰਜਲ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਵੇਰੀਨਾਗ ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਅਤੇ ਵੂਲਰ ਝੀਲ ਵਿਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਤੰਗ ਖੱਡ ਵਿਚੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.

ਨੀਲਮ ਨਦੀ, ਜੋਹਲਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ, ਡੋਮਲ ਮੁਜ਼ੱਫਰਾਬਾਦ ਵਿਖੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ, ਕਘਨ ਦਰਿਆ ਦੀ ਕੁੰਹਾਰ ਨਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸਰਕਲ ਬਕੋੋਟ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕੋਹਲਾ ਬ੍ਰਿਜ ਉੱਤੇ ਬਾਕੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਇਹ ਪੁੰਛ ਨਦੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੀਰਪੁਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਮੰਗਲਾ ਡੈਮ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇਹਲਮ ਜ਼ੇਲਮ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਥੋਂ, ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਚਾਜ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਸਾਗਰ ਦੁਆਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਝੰਗ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਮੂ ਵਿਖੇ ਚੇਨਾਬ ਦੇ ਸੰਗਮ ਵਿਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ.

ਚਨਾਬ ਸਤਲੁਜ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਕੇ ਪੰਜਨਦ ਨਦੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਿਠਾਨਕੋਟ ਵਿਖੇ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਡੈਮ ਅਤੇ ਬੈਰੇਜ ਸਿੰਧ ਬੇਸਿਨ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ structuresਾਂਚੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੇਠਲਾ ਮੰਗਲਾ ਡੈਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, 1967 ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਡੈਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਭੰਡਾਰਣ ਸਮਰੱਥਾ 5,900,000 ਏਕੜ ਫੁੱਟ 7.3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਰਸੂਲ ਬੈਰਾਜ, 1967 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਹਾਅ 850,000 s 24,000 s ਹੈ.

ਚਰੀਨਾਬ ਦੇ ਸੰਗਮ 'ਤੇ ਮਰੀ ਸ਼ਾਹ ਸਖੀਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 90 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, 1939 ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਮੂ ਬੈਰਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਿਸਚਾਰਜ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 645,000 s 18,000 s ਹੈ.

ਹਰਨਪੁਰ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਬ੍ਰਿਜ ਚੱਕ ਨਿਜ਼ਾਮ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਮਲਾਕਵਾਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ 1933 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਰੇਲਵੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹਲਕੇ ਵਾਹਨ, ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ, ਸਾਈਕਲ ਅਤੇ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਹੈ.

ਨਹਿਰਾਂ ਉੱਪ ਝੀਲਮ ਨਹਿਰ ਮੰਗਲਾ ਡੈਮ ਤੋਂ ਚਨਾਬ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਹੈ.

ਰਸੂਲ-ਕਦੀਰਾਬਾਦ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਰਸੂਲ ਬੈਰਾਜ ਤੋਂ ਚਨਾਬ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਹੈ.

ਚਸ਼ਮਾ-ਜੇਲਮ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਚੰਦਮਾ ਬੈਰਾਜ ਤੋਂ ਸਿੰਧ ਨਦੀ 'ਤੇ ਰਸੂਲ ਬੈਰਾਜ ਦੇ ਝੀਲਮ ਨਦੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਮਾਰੀ ਸ਼ਾਹ ਸਖੀਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 25 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੈ.

ਗੈਲਰੀ ਹਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਲਿਵਯੁਸ.ਆਰ.ਓ. ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਾਈਡਾਸਪਸ ਦੀ ਚਿਨਾਬ ਨਦੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਲਾਹੌਲ ਅਤੇ ਸਪੀਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿਮਾਲੀਆ ਵਿਚ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਜੰਮੂ ਖੇਤਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਜਾਬ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੰਨਾ ਜਲ ਸੰਧੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤਹਿਤ ਚਨਾਬ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਨਦੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਭਾਗਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਆਸਿਕਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ - ਜਾਂ ਇਸਕਮਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਐਸੀਸਾਈਨ ਵਜੋਂ ਵੀ।

325 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਹਾਨ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਸੰਗਮ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਅਜੋਕੇ ਸ਼ਰੀਫ ਜਾਂ ਮਿਥਨਕੋਟ ਜਾਂ ਚਾਚਰਨ ਵਿਖੇ ਅਲੇਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਕਸਬੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਧਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਚਿੱਤਰ ਗੈਲਰੀ ਹਵਾਲੇ ਰਵੀ ਪੰਜਾਬੀ urdu, ਉਰਦੂ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ €, ਹਿੰਦੀ a ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਛੇ ਨਦੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪੰਜ ਨਦੀਆਂ”।

ਰਾਵੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਤਹਿਤ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਹੋਇਆ ਹੈ।

1960 ਦੀ ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੰਧੂ ਬੇਸਿਨ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ-ਬੇਸਿਨ ਜਲ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ, ਸਿੰਚਾਈ, ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਮਲਟੀਪਰਪਜ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਇਰਾਵਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਰਾਵੀ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਇਰਾਵਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਈਡ੍ਰੋਟਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਯਾਸਕਾ ਨਿਰੁਕਤ 9.26 ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਇਰਾਵਤੀ ਨਦੀ ਰਾਵੀ ਦਰਿਆ ਹੈ।

ਭੂਗੋਲ ਰਾਵੀ ਨਦੀ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਨਦੀ, ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਬੇਸਿਨ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਹੈੱਡਵੇਟਰ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਦੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਰਾ ਭੰਗਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਂਗੜਾ ਵਿੱਚ ਚੜਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਨਦੀ 720 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 450 ਮੀਲ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਈ ਵਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੁੱਲ 14,442 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 5,576 ਵਰਗ ਮੀ.

ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵਗਦਿਆਂ, ਇਹ ਪੀਰ ਪੰਜਾਲ ਅਤੇ ਧੌਲਾਧਰ ਰੇਂਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਜ਼ੋਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਦਰਿਆ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਰੋਤ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਮੁਲਤਾਨ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿੱਚ ਹਿਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਰਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਨਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਨਦੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਪਾਸੇ, 14,000 ਫੁੱਟ 4,300 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੜਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਬਾਰਾਭੰਗਲ, ਬਾਰਾ ਬਾਂਸੂ ਅਤੇ ਚੰਬਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਦਰਿਆ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਰੈਪਿਡਾਂ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਇਕ ਨਦੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ bedਲਾਨ ਨਾਲ ਇਕ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਵਹਿ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ 343 ਮੀਟਰ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਮੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਰਫ ਪਿਘਲ ਕੇ ਖੁਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਹੈ.

ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ, ਬੁੱਧੂ ਅਤੇ ਮਾਈ ਜਾਂ ਧੋਣਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ 64 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 40 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬੁਧਿਲ ਨਦੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਲਾਹੂਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੀਮਹੇਸ਼ ਕੈਲਾਸ਼ ਚੋਟੀ ਅਤੇ ਮਨੀਮਹੇਸ਼ ਝੀਲ ਤੋਂ 4,080 ਮੀਟਰ 13,390 ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹਨ।

ਬੁਧੀਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ 72 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 45 ਮੀਲ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸਦਾ ਬਿਸਤਰਾ opeਲਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਮੀਲ 59.5 ਮੀਟਰ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ.

ਇਹ ਭਰਮਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਭਰਪੂਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਰਮੌਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬੁੱਧਲ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਉਦਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਬੋਤਮ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਖਵਾਂ ਖੇਤਰ ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ, ਮਾਈ, ਕਾਲੀ ਦੇਬੀ ਦਰਿਆ ਤੇ ਚੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 48 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 30 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਤ੍ਰਿਲੋਕੀਨਾਥ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਵੀ ਦੇ ਸੰਗਮ ਤੱਕ, 69 366 ਫੁੱਟ ਪ੍ਰਤੀ ਮੀਲ ਦੀ 69ਲਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਘਾਟੀ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੌਲਤ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਜੋ ਚੰਬੇ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਭਰਮੌਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸਿਓਲ ਨਦੀ ਹੈ.

ਦਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਮੀਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਛੱਤ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਉਪਜਾ are ਹਨ ਅਤੇ "ਚੰਬਾ ਦੇ ਬਾਗ਼" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਉੱਗੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਜੋ ਬਿਸੋਲੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸੀਵਾ ਹੈ.

ਇਸ ਨਦੀ ਦਾ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੰਬਾ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਰਾਜਾ ਜੰਮੂ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਘਾਟੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਈਲ ਨਦੀ, ਬੈਰਾ-ਨਾਲਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਸਬ-ਬੇਸਿਨ ਚੰਬਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਿਸਾ ਦੇ ਉਪਰ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਬੈਰਾ ਪੀਰ ਪੰਜਲ ਰੇਂਜ ਦੇ ਦੱਖਣੀ opਲਾਨ ਨੂੰ ਨਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਘਾਟੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ 5,321 ਮੀਟਰ 17,457 ਫੁੱਟ ਅਤੇ 2,693 ਮੀਟਰ 8,835 ਫੁੱਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ.

ਤੰਤ ਗੈਰੀ ਇਕ ਹੋਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਰਮੌਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਪੀਰ ਪੰਜਾਲ ਰੇਂਜ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਘਾਟੀ u- ਅਕਾਰ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਨਦੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੌਰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਗਲੇਸ਼ੀਅਨ ਮੋਰੇਨਿਕ ਜਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਮੁੱਖ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਮੁੱਖ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਚੰਬਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਗਦੀ ਹੈ.

ਇਹ 856 ਮੀਟਰ 2,807 ਫੁੱਟ ਦੀ ਉੱਚਾਈ 'ਤੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦਾ ਲੰਮਾ ਪੁਲ ਸੀ.

ਇਹ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਧੋਪੁਰ ਅਤੇ ਪਠਾਨਕੋਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਧੌਲਾਧਾਰ ਰੇਂਜ ਵਿਚ ਇਕ ਖੱਡਾ ਕੱਟਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਚਨਾਬ ਨਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 80 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 50 ਮੀਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਵਗਦਾ ਹੈ.

ਨਦੀ ਦੀ ਕੁਲ ਲੰਬਾਈ ਲਗਭਗ 725 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 450 ਮੀਲ ਹੈ.

ਉਜ ਦਰਿਆ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਜੰਮੂ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਭਾਦੜਵਾਹ ਪਹਾੜ ਦੇ ਨੇੜੇ, 4,300 ਮੀਟਰ 14,100 ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਹੈ.

100 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 62 ਮੀਲ ਤਕ ਵਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨੈਨਕੋਟ ਵਿਖੇ ਰਵੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ 26 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 16 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਪੂਰਬੀ ਕੰ onੇ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ "ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਨਦੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਦੀ ਕਮਾਲੀਆ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਹਿਮਦਪੁਰ ਸਿਆਲ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਚਨਾਬ ਨਦੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ onੇ ਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਨੂਰ ਜਹਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਹਦਰਾ ਬਾਗ਼ ਹੈ।

ਨਦੀ ਦਾ ਰਾਹ ਬਦਲਣਾ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਦੇ ਰੂਪਕ ਅਧਿਐਨ ਅਨੁਸਾਰ 20 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਨਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲੇ ਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਿਆ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੋਏ ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਨਦੀ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਿਆ ਸਿਖਲਾਈ structuresਾਂਚੇ ਹਨ।

ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤਬਦੀਲੀ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ift.8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ mi. mi ਮੀਲ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ.

ਦਰਿਆ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੱਲ ਵਗ ਰਹੀ ਅੰਤਰ-ਸੀਮਾ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਵਿਚ, ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਪੱਧਰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਕੱ toਣਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਡਰੇਨੇਜ ਸਿਸਟਮ.

ਲਾਹੌਰ ਸਿਫੋਂ ਤੋਂ ਬਾਲੋਕੀ ਹੈੱਡਕ੍ਰਾਫਜ਼ ਤਕ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦਾ ਇਕ 72 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 45 ਮੀਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀਡੀ, ਸੀਆਰ, ਪੀਟੀ ਅਤੇ ਕਯੂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਦਰਿਆ ਦਾ ਨਲਕਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਦੀ ਵਿਚ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਕਾਸ 'ਤੇ ਕੁਝ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਨਦੀ ਦੇ ਵਹਿਣ ਵਿਚ ਚਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਗਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਡਰੇਨੇਜ ਹਧਰਮ ਡਰੇਨ, ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੀ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਹੈ.

ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯੂ ਐਨ ਡੀ ਪੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 2006 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਬਨਸਪਤੀ ਇਸ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਰਾਵੀ ਘਾਟੀ ਵਿਚ ਡੀਓਡਰ, ਅਖਰੋਟ, ਕੁਆਰਕਸ ਆਈਲੈਕਸ, ਮਲਬੇਰੀ, ਐਲਡਰ, ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪਾਈਨ ਪਿਨਸ ਗੇਰਾਡੀਆਨਾ, ਮਰੋੜਿਆ ਸਾਈਪ੍ਰੈਸ ਕਪਰੇਸ ਟੋਰੂਲੋਸਾ, ਚਿਨਾਰ ਪਲੈਟਨਸ ਓਰੀਐਂਟਾਲੀਸ, ਡੈਫਨੇ ਪਪੀਰੇਸਿਆ, ਸੀਡਰਲਾ ਸੇਰਟਾ, ਅਤੇ ਸੀਸੋ, ਜੈਤੂਨ ਅਤੇ ਕੱਕਾਰਸ ਹਨ.

ਹਾਈਡ੍ਰੋਲੋਜੀ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਨਦੀ ਰਿਪੇਰੀਅਨ ਰਾਜਾਂ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਿਪੇਰੀਅਨ ਰਾਜਾਂ, ਹਰਿਆਣਾ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਰਵੀ ਬਿਆਸ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੁਆਰਾ 1986 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਦੇਸ਼.

ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਵੀ ਨਦੀ 'ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ 1902 ਵਿਚ ਮਾਧੋਪੁਰ ਹੈੱਡਵਰਕ ਸੀ.

ਇਹ ਇਕ ਦਰਿਆ ਦਾ ਰਨ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਟੋਰੇਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉੱਪਰੀ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਵਿਚੋਂ ਵਗਦੇ ਵਹਿਣ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਾਂਡ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਿੰਚਾਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਦੁਆਬ ਨੂੰ ਚਨਾਬ ਅਤੇ ਰਾਵੀ ਦਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਚਨਾ ਦੁਆਬ ਅਤੇ ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਜਾਂ ਮਾਝੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭਾਰਤ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ 1.821 ਕਿicਬਿਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 1,476,000 ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਪਣਬਿਜਲੀ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ 2294 ਮੈਗਾਵਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹਾਈਡ੍ਰੋਪਾਵਰ ਸੰਭਾਵਨਾ 198 ਮੈਗਾਵਾਟ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਬੈਰਾ ਸੁਇਲ ਹਾਈਡ੍ਰੋਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪਾਵਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, 1994 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ 540 ਮੈਗਾਵਾਟ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਚਮੇਰਾ -1, ਰਣਜਿਤਸਗਰ ਮਲਟੀਪਰਪਜ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ 600 ਮੈਗਾਵਾਟ ਦੀ 1999 ਵਿਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ 300 ਮੈਗਾਵਾਟ ਦਾ ਚਮੇਰਾ -2 ਹੈ। ਚਮੇਰਾ -1 ਦੇ ਅਪਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ 2004 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਬਹੁਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਮੁੱਖ ਬਹੁਪੱਖੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸਿੰਜਾਈ, ਪਣ ਬਿਜਲੀ, ਹੜ੍ਹ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਰਿਆ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਰਣਜੀਤ ਸਾਗਰ ਡੈਮ ਵੀ ਥੀਨ ਡੈਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਥੀਨ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੈ।

ਖੱਬਾ ਕਿਨਾਰਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਜਾ ਕੰਡਾ ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਹੈ.

ਇਹ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰmੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਮਾਧੋਪੁਰ ਹੈੱਡ ਵਰਕਸ ਦੇ ਲਗਭਗ 24 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 15 ਮੀਲ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣੇ.

ਇਹ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸਿੰਧ ਸੰਧੀ ਅਧੀਨ ਸਤਲੁਜ, ਬਿਆਸ ਅਤੇ ਰਾਵੀ ਨੂੰ ਸਿੰਚਾਈ, ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਯੋਗਤਾ ਉਪਯੋਗਾਂ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਿੰਨ ਪੂਰਬੀ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਰਾਵੀ ਨਦੀ 'ਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਡੈਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1912 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ 61 ਮੀਟਰ 200 ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ 1954 ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕੀਤਾ.

1957 ਵਿਚ, ਰਾਵੀ ਨਦੀ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਿੰਚਾਈ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਭੰਡਾਰਨ ਡੈਮ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਸੀ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਸਿਰਫ 1964 ਵਿਚ ਹੀ ਬਹੁ-ਮੰਤਵੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1982 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ 160 ਮੀਟਰ 520 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਧਰਤੀ ਬੱਜਰੀ ਸ਼ੈੱਲ ਡੈਮ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੁੱਲ ਸਿੰਚਾਈ ਸੰਭਾਵਤ 348,000 ਹੈਕਟੇਅਰ 860,000 ਏਕੜ ਰਕਬੇ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ 600 ਮੈਗਾਵਾਟ 4 ਯੂਨਿਟ ਦੀ 150 ਮੈਗਾਵਾਟ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੀ ਹੈ.

ਨਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਦੀ ਭੂ-ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਾਪਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧੌਲਾਧਰ ਅਤੇ ਪੀਰ ਪੰਜਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਛੱਤਾਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਦਰਿਆ ਦੀਆਂ ਸੱਚੀਂ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਸੀਆਈਐਸ-ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਤਕਨੀਕੀ structਾਂਚਾਗਤ, ਲਿਥੋਲੋਜੀਕਲ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਸਤਲੁਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ".

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਲ-ਵੰਡ ਸੰਧੀ ਮੁੱਖ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੇਠਲੀ ਪਹੁੰਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਅਗਸਤ 1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਖੜਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1960 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਧੀ' ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ।

ਸਿੰਧ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਪੱਛਮੀ ਨਦੀਆਂ, ਜੇਹਲਮ ਅਤੇ ਚਨਾਬ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪੂਰਬੀ ਨਦੀਆਂ ਸਤਲੁਜ, ਬਿਆਸ ਅਤੇ ਰਾਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 1960 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸਿੰਧੂ ਜਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਇਸ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਧਾਰਾ 5.1 ਦੇ ਤਹਿਤ ਰਾਵੀ, ਬਿਆਸ, ਸਤਲੁਜ, ਜੇਹਲਮ ਅਤੇ ਚਨਾਬ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰ bankੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਸੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਵੀ, ਬਿਆਸ ਅਤੇ ਸਤਲੁਜ, ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, 10 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਇਹਨਾਂ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸੀ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੇਹਲਮ, ਚਨਾਬ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਹਿਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੰਧੀ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕੋਲ ਪੱਛਮੀ ਦਰਿਆਵਾਂ ਜੇਹਲਮ, ਚਨਾਬ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ।

ਪੂਰਬੀ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਿੱਤੀ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।

31 ਮਾਰਚ 1970 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 10 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮੁਆਫੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਤਿੰਨ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਏ ਹਨ.

ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਭਾਜਨ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਦੋਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ।

ਇਸ ਮੰਤਵ ਲਈ, ਸੰਧੀ ਨੇ ਸਥਾਈ ਸਿੰਧ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਇਕਲੌਤਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਧੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 60 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੋਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਨਦੇਹੀ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1965 ਜਾਂ 1971 ਦੀ ਲੜਾਈ.

ਅੰਤਰਰਾਜੀ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਅਗਸਤ 1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਤਿੰਨ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਾ actionਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਬਿਆਸ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੰਧੀ ਵਾਰਤਾ ਨਾਲ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਚਾਰ ਰਿਪੇਰੀਅਨ ਰਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਪੈਪਸੂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਭਾਖੜਾ ਨੰਗਲ ਡੈਮ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਦਾਇਰੇ' ਚ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੋ ਦਰਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਹਿਣ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੰਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰੀ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਦੁਆਰਾ 3.86 ਘਣ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 3,130,000 ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਿਸਟਮ 1959 ਅਤੇ ਲੋਅਰ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 1915.

ਦੋਵਾਂ ਨਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਅਣਵਰਤੀ ਵਹਾਅ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ 19.22 ਘਣ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 15,580,000 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ, ਪੈਪਸੂ, ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੈਪਸੂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਨਾਲ, ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਬਿਆਸ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਦੀ ਜਲ ਵਿਵਾਦ ਐਕਟ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬੀ ਦਾਅਵੇ ਵਜੋਂ, ਹਰਿਆਣਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਚਕੂਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰਿਆਣਾ ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਪੇਰੀਅਨ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

1966 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ 24 ਮਾਰਚ 1976 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਪੁਨਰਗਠਨ ਐਕਟ, 1966 31 ਦੇ 1966 ਦੇ ਸੈਕਸ਼ਨ 78 ਦੀ ਉਪ-ਧਾਰਾ i ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦਰਮਿਆਨ ਸਰਪਲੱਸ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਨੂੰ ਹਰਿਆਣਾ ਨੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

31 ਦਸੰਬਰ 1981 ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 25.36 ਕਿicਬਿਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 20,560,000 ਪ੍ਰੀਪ੍ਰੀਟਿਸ਼ਨ ਵਰਤੋਂ 3.86 ਘਣ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 3,130,000 ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ 260,000 ਏਕੜ ਫੁੱਟ 0.32 ਕਿਲੋਮੀਟਰ3 ਏ ਦੇ ਮਧੋਪੁਰ ਬਿਆਸ ਲਿੰਕ ਵਿੱਚ ਟਰਾਂਜਿਟ ਘਾਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰਿਤ ਸਾਲਾਨਾ ਵਹਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ 31 ਦਸੰਬਰ 1981 ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ -19.55 ਕਿicਬਿਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਹੈ, 15,850,000 ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਲੜੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ.

ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਤੋਂ 17,170,000 ਏਕੜ ਫੁੱਟ 21.18 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਵਾਧੂ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ 4.2 ਮਿਲੀਅਨ ਏਕੜ ਫੁੱਟ ਐਮਏਐਫ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ 3.50 ਐਮਏਐਫ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਜਲ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ 0.20 ਐਮਏਐਫ ਹਿੱਸਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 0.65maf.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 24 ਜੁਲਾਈ 1985 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੰਤ ਹਰਚੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੰਜਾਬ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ 1.7.1985 ਨੂੰ ਰਾਵੀ ਬਿਆਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਉਹ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ।

ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਾਣੀ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੈਰਾ 9.2 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

9.2 ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਾਲੇ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਨੂੰ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਸ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦ ਹੋਣਗੇ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਦਮ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣਗੇ 9.3 ਸਤਲੁਜ ਯਮੁਨਾ ਲਿੰਕ ਐਸਵਾਈਐਲ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ

ਨਹਿਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ.

ਨਹਿਰ ਅਗਸਤ 1986 ਤੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ।

ਉਪਰੋਕਤ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰਾਵੀ ਐਂਡ ਬਿਆਸ ਵਾਟਰਸ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਆਰਬੀਡਬਲਯੂਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਪ੍ਰੈਲ 1986 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਰਾਜੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਬੰਦੋਬਸਤ ਰਾਜੀਵ-ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਸਮਝੌਤਾ, 1985 ਦੇ ਅੰਤਰ-ਪੈਰਾ ਦੇ 9.3 ਅਤੇ 9.2 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਬਿਆਸ ਦੇ ਪਾਣੀ.

ਹਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਸੀ.

ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਨੇ 30 ਜਨਵਰੀ 1987 ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਸੌਂਪੀ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਿਪੋਰਟ ਲੜਾਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਸਥਾਨ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਅਰਜ਼ੀ "ਇਸ ਰਵੀ ਬਿਆਸ ਵਾਟਰ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ, 1987 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ."

ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਪਾਰਟੀ ਰਾਜਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਾਇਰ ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਸੌਂਪਣੀ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸੇਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੰਜਾਬ ਟਰਮੀਨੇਸ਼ਨ ਆਫ ਐਗਰੀਮੈਂਟਸ ਐਕਟ, 2004 ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮਾਨਯੋਗ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਹੁਣ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਤਲੁਜ ਯਮੁਨਾ ਲਿੰਕ ਐਸਵਾਈਐਲ ਨਹਿਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਚ ਪਈ ਐਸਵਾਈਐਲ ਨਹਿਰ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਚਾਹਤ ਲਈ ਵਿਲਕ ਰਹੀ ਹੈ।

ਜੇ ਹਰਿਆਣਾ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਭਾਖੜਾ ਨੰਗਲ ਭੰਡਾਰ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਟੇਪ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਚੀ ਨਹਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭਾਖੜਾ ਨੰਗਲ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਐਸਵਾਈਐਲ ਗੂਗਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਲਈ isੁਕਵਾਂ ਹੈ.

ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦਾ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਫੈਲ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਦਿੱਲੀ, ਗੁੜਗੁਆਨ, ਪੰਚਕੁਲਾ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਆਦਿ ਦੀ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੂਰੇ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਵਿਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ.

ਪੰਜਾਬ ਰਣਜੀਤਸਾਗਰ ਡੈਮ ਅਤੇ ਮਾਧੋਪੁਰ ਹੈੱਡ ਵਰਕਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਵੀ ਨਦੀ 'ਤੇ 206 ਮੈਗਾਵਾਟ ਸ਼ਾਹਪੁਰਕੰਡੀ ਡੈਮ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹਾਈਡ੍ਰੋ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਬਣਾਉਣ' ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਨਦੀ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਵੰਡ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਇਕਪਾਸੜ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਰਾਜ ਨੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਰਾਜ ਜੰਮੂ ਖੇਤਰ ਵਿਚ 54,000 ਹੈਕਟੇਅਰ 133,000 ਏਕੜ ਰਕਬੇ ਦੀ ਸਿੰਜਾਈ ਲਈ ਬਸੰਤਪੁਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰਾਵੀ ਨਹਿਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਹਿਰ ਰੰਗੀਸਾਗਰ ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠਲੀ ਪਾਣੀ ਛੱਡ ਕੇ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਕੱ wouldੇਗੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਿਆਈ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੰਟਰਬੇਸਿਨ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਸਿਨ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਟਰਬੇਸਿਨ ਜਲ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ implementedੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਵੀ-ਬਿਆਸ ਲਿੰਕ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਆਸ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਿਆਸ ਸਤਲੁਜ ਲਿੰਕ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਲਿੰਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਭਾਖੜਾ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਪਤਾ ਸਿੰਧੂ ਸਿੰਧੂ ਜਲ ਸੰਧੀ ਵੀ ਵੇਖੋ ਰਣਜੀਤ ਸਾਗਰ ਡੈਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਹੜੱਪਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ।

ਸਿੰਧ ਤਬਦੀਲੀ.

ਕਲੈਘੋਰਨ, ਐਚ. 2001.

ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ.

ਰਾਵੀ ਨਦੀ

ਇੰਡਸ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.

ਪੀਪੀ.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 81-7387-120-5.

ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 2010.

ਗਰਗ, ਸੰਤੋਸ਼ ਕੁਮਾਰ 1999.

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਜੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਵਾਦ.

ਲਕਸ਼ਮੀ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼

ਪੀਪੀ.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 81-7008-068-1.

ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 2010.

ਜੈਨ, ਸ਼ਾਰਦ.ਕੇ.

ਪੁਸ਼ਪੇਂਦਰ ਕੇ. ਅਗਰਵਾਲ ਵਿਜੇ ਪੀ ਸਿੰਘ 2007.

ਹਾਈਡ੍ਰੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜਲ ਸਰੋਤ.

ਸਪ੍ਰਿੰਜਰ.

ਪੀਪੀ.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 1-4020-5179-4.

ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 2010.

ਭਾਰਤੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਸਾਲਾ, ਵਾਲੀਅਮ 60.

ਭਾਰਤੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ.

1985. ਪੀ. 188.

ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 2010.

ਹਵਾਲੇ ਬਿਆਸ ਨਦੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬਿਆਸ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਵਿਪਾਸਾ ਯੂਨਾਨੀ, ਹਾਈਫਾਸਿਸ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਨਦੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿਮਾਲੀਆ ਪਰਬਤ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 470 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 290 ਮੀਲ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸਤਲੁਜ ਨਦੀ ਵਿਚ ਵਗਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਲੰਬਾਈ 470 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 290 ਮੀਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ ਬੇਸਿਨ 20,303 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ 7,839 ਵਰਗ ਮੀਲ ਵੱਡੀ ਹੈ.

ਕਵਿਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨਦੀ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਅਰਜਿਕੁਜਾ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਵਿਪਾਸਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਇਫਾਸਿਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਆਸ, ਬੀ ਨਾਲ ਵਿਆਸ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਖਰੀ ਸਵਰ ਦਾ ਕੱਟਣਾ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਸਰੋਤ ਝੀਲ, ਵਿਆਸ ਕੁੰਡ.

ਇਤਿਹਾਸ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ 326 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਬੀ-ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਇਥੇ 326 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ.

ਰਾਜੇਸ਼ੇਖਰ ਦੇ ਕਾਵਯਾਮੀਂਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁੱਜਰਾ-ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ ਰਾਜਾ ਮਹੀਪਲਾ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬਿਆਸ ਨਦੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਰਸਤੇ ਤਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਨਦੀ ਸਿੰਜਾਈ ਅਤੇ ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਿਆਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਪੌਂਗ ਡੈਮ 1974 ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ 140 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 87 ਮੀਲ ਦੇ ਉਪਰ ਵੱਲ, ਪੰਡੋਹ ਡੈਮ 1977 ਵਿਚ.

ਪੌਂਗ ਡੈਮ ਨੇ ਮੁ initiallyਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਲਵਾੜਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸਿੰਚਾਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ station station m ਮੈਗਾਵਾਟ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ.

ਪੰਡੋਹ ਡੈਮ ਸਤਲੁਜ ਨਦੀ 'ਤੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਚੈਨਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ 990 ਮੈਗਾਵਾਟ ਦੇਹਰ ਪਾਵਰ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵੱਲ ਨਦੀ ਨੂੰ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਕੋਰਸ ਨਦੀ ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਰੋਹਤਾਂਗ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ 4,361 ਮੀਟਰ 14,308 ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਤੇ ਚੜਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਡੀ ਜ਼ਿਲੇ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਧੋਲ ਵਿਖੇ ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ 590 ਮੀਟਰ 1,940 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ.

ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰਸਤੇ ਦੌਰਾਨ ਬਿਆਸ ਨੂੰ ਕਈ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਰੇਹ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇਹ ਤਿੰਨ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਰਥਲ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ 300 ਮੀਟਰ 980 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੋ ਕੇ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਿਵਾਲਿਕ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੇ, ਨਦੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸਿਵਾਲਿਕ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਿਆਂ, ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ਿਆਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਥੋੜੀ ਦੂਰੀ ਲਈ ਜੱਲੰਦੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਨਦੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਆਸ 470 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 290 ਮੀਲ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੋਰਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਬੈਂਸ, ਬੰਗੰਗਾ, ਲੂਨੀ ਅਤੇ andਹਲ ਹਨ.

ਸਤਲੁਜ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹਾਵਲਪੁਰ ਨੇੜੇ ਉਚ ਵਿਖੇ ਚਨਾਬ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪੰਜਨਦ ਨਦੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਿਠਾਨਕੋਟ ਵਿਖੇ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਵਿਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਦਾ ਪਾਣੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸਿੰਧ ਜਲ ਸੰਧੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੁਖਾਂਤ 8 ਜੂਨ 2014 ਨੂੰ, ਲਾਰਜੀ ਡੈਮ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਫਾਟਕ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ 24 ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੂਰ ਓਪਰੇਟਰ, ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਨ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਹੀ ਚਿਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ.

ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਚਾਨਕ 5 ਤੋਂ 6 ਫੁੱਟ 1.5 ਤੋਂ 1.8 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਧਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ.

ਹਵਾਲੇ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਜੋ ਬਣਤਰ, ,ਾਂਚੇ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਗੁਣ, ਪਰਮਾਣੂ ਰਸਾਇਣਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਸਾਇਣਕ ਬੰਧਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅੰਤਰ-ਸਮੂਹਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਦਾਰਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਤਰ ਲਈ ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੇਖੋ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਸੀ.

ਕਵਿਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਬਦ ਰਸਾਇਣ ਰਸਾਇਣ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣ, ਧਾਤੂ, ਦਰਸ਼ਨ, ਜੋਤਿਸ਼, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਅਕਸਰ ਲੀਡ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਮ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀਆਂ, ਅੰਦੋਲਨ, ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਰੂਪਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. , ਉਤਾਰਨਾ, ਲਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣਾ ਅਤੇ 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਯੂਨਾਨ-ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਲਕੀਮਿਸਟ ਜ਼ੋਸੀਮੋਸ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋੜਨਾ.

ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲਕੀਮਿਸਟ ਨੂੰ 'ਕੈਮਿਸਟ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਸਾਇਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ "ਰਸਾਇਣ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ '-ry' ਪਿਛੇਤਰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ.

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਅਲਕੀਮੀ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਅਲ- ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ.

ਇਸ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਲ-ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਚੇਮੀ ਜਾਂ ਕਿਮੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਹੈ.

ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਲ- ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇਕੱਠੇ ਸੁੱਟਣਾ".

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ.

ਸੰਨ 1661 ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਾਬਰਟ ਬੋਇਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, "ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ.

1663 ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਗਲੇਸਰ ​​ਨੇ "ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਲਾ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਦਾਰਥ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਰਸਾਇਣ" ਦੀ 1730 ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਰਜ ਅਰਨਸਟ ਸਟਾਹਲ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਿਕਸਡ, ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ.

1837 ਵਿੱਚ, ਜੀਨ-ਬੈਪਟਿਸਟ ਡੋਮਸ ਨੇ ਅਣੂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦ "ਰਸਾਇਣ" ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ.

ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਦੋਂ ਤਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਤਕ, 1947 ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਲਿਨਸ ਪਾਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਇਕ ਗੁਣ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, 1998 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੇਮੰਡ ਚਾਂਗ ਨੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ "ਰਸਾਇਣ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤਾ.

ਇਤਿਹਾਸ ਮੁlyਲੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਬੁਲਿਅਨ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਗਿਆਨ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਕਲਾਸਿਕ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮੁੱ chemicalਲਾ ਰਸਾਇਣਕ ਧਾਰਣਾ ਉੱਭਰ ਕੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਕਿ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਪਰਮਾਣੂਵਾਦ bc40 bc ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡੈਮੋਕਰਿਟਸ ਅਤੇ ਏਪੀਕੁਰਸ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

50 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿਚ, ਰੋਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲੂਕਰੇਟੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਡੀ ਰੀਰਮ ਨੈਟੂਰਾ ਆਨ ਦਿ ਨੇਚਰ ਆਫ਼ ਥਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂਵਾਦ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਲਮੀਕੀਆ ਦੀ ਕਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਲ ਗਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕੰਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿਸਟਿਲਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਭਿਆਸਕ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਨੋਪੋਲਿਸ ਦਾ ਯੂਨਾਨ-ਮਿਸਰੀ ਜ਼ੋਸੀਮੋਸ ਸੀ.

ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਲਮੀਨੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪੂਰੀ ਅਰਬ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਏ ਗਏ।

ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੁਸਲਿਮ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਲ-ਅਲ-, ਅਵਿਸੇੰਨਾ ਅਤੇ ਅਲ-ਕਿਦੀ ਨੇ ਅਲਮੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਲ-ਟੂਸੀ ਨੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਯੋਗ ਹੈ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਪਰ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਰਸਾਇਣ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੌਲੀ ਅਤੇ slowਖਾ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁ earlyਲਾ ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ ਮੁ muslimਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫਾਰਸੀ ਜਾਂ ਅਰਬ ਦੇ ਰਸਾਇਣ ਇਬਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ "ਗੈਬਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਹੈ "ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਸਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​methodsੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਆਕਸਫੋਰਡ, ਰਾਬਰਟ ਬੋਇਲ, ਰਾਬਰਟ ਹੂਕੇ ਅਤੇ ਜੌਨ ਮੇਯੋਵ ਦੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਲਕੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਬੁਆਏਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਕਰਕੇ, ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਸਿਕ ਰਸਾਇਣ ਟੈਕਸਟ ਸਕੈਪਟਿਕਲ ਕਾਇਮਿਸਟ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅਲਮੀਕੀ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਬੋਇਲ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ, ਕਲਾਸੀਕਲ "ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ" ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਯੰਤਰਵਾਦੀ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਖਤ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫਲੋਜੀਸਟਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜਲਣ ਦੀ ਜੜ ਵਿਚ ਜਰਮਨ ਜੋਰਜ ਅਰਨਸਟ ਸਟਾਹਲ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਨਿtonਟਨ ਦਾ ਰਸਾਇਣਕ ਐਨਾਲਾਗ, ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਸਾਇਣ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਂਟੋਇਨ ਲਾਵੋਸੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ ਤੱਕ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਰਸਾਇਣਕ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਕੇ, ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ, ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਹਵਾ 'ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ, ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਗੈਸਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਸਫ ਬਲੈਕ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਕੈਮਿਸਟ ਅਤੇ ਡੱਚਮੈਨ ਜੇ.

ਬੀ. ਵੈਨ ਹੇਲਮੋਂਟ ਨੇ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲੈਕ ਨੇ 1754 ਵਿਚ 'ਫਿਕਸਡ ਏਅਰ' ਕਿਹਾ ਸੀ, ਹੈਨਰੀ ਕੈਵੇਨਡਿਸ਼ ਨੇ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੋਸੇਫ ਪ੍ਰੈਸਟਲੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਲ ਵਿਲਹੈਲਮ ਸ਼ੀਲੇ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਕਸੀਜਨ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੌਹਨ ਡਾਲਟਨ ਨੇ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ‘ਪਰਮਾਣੂ’ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਰਮਾਣੂ ਭਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਮਾਣੂ ਭਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਰਸਾਇਣਕ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਕੈਮੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਜੇ ਜੇ ਬਰਜ਼ਲਿਅਸ ਅਤੇ ਹਿਮਫਰੀ ਡੇਵੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਲੇਸੈਂਡ੍ਰੋ ਵੋਲਟਾ ਦੁਆਰਾ ਵੋਲਟਿਕ ileੇਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਾ. ਨੇ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.

ਡੇਵੀ ਨੇ ਅਲਕਾਲੀ ਧਾਤਾਂ ਸਮੇਤ 9 ਨਵੇਂ ਤੱਤ ਲੱਭੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਸਾਈਡਾਂ ਤੋਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਕਰੰਟ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਲੀਅਮ ਪ੍ਰੋoutਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮਾਣੂ ਭਾਰ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਦੇਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਸੀ ਜੋ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਭਾਰ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਗੁਣਕ ਸੀ.

ਏਆਰ ਨਿlandsਲੈਂਡਜ਼ ਨੇ ਤੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਰਣੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦਮਿੱਤਰੀ ਮੈਂਡੇਲੀਵ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੂਲੀਅਸ ਲੋਥਰ ਮੇਅਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਤੱਤ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਟੇਬਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵਿਅਲੀਅਮ ਰਮਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਲਾਰਡ ਰੈਲਿਹ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਅਖੰਡ ਗੈਸਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਗੈਸਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰਣੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਗਿਆ.

ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ ਜਸਟਸ ਵਾਨ ਲੀਬੀਗ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਦੁਆਰਾ ਯੂਰੀਆ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਰਸਾਇਣ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਨ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿਚ 1852 ਵਿਚ ਐਡਵਰਡ ਫ੍ਰੈਂਕਲੈਂਡ ਦੀ ਬੌਲੈਂਸ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਜੇਮਡਬਲਿ g ਗਿਬਜ਼ ਅਤੇ ਸਵੈਂਟੇ ਅਰਨੇਨੀਅਸ ਨੂੰ ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਮਝ ਸੀ.

ਰਸਾਇਣਕ structureਾਂਚਾ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਰਸਾਇਣ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜੋ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ.

1897 ਵਿਚ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਜੇ ਜੇ ਥੌਮਸਨ ਨੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬੇਕਰੇਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੋੜਾ ਪਿਅਰੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਕਿieਰੀ ਨੇ ਰੇਡੀਓ ਐਕਟਿਵਿਟੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ.

ਮਾਨਚੈਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਅਰਨੇਸਟ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਖਿੰਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ structureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰੇਡੀਓ ਐਕਟਿਵਿਟੀ ਨੂੰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਲਫ਼ਾ ਕਣਾਂ ਨਾਲ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਦੀ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ.

ਐਟਮੀ structureਾਂਚੇ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਡੈੱਨਮਾਰਕੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੀਲਜ਼ ਬੋਹਰ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਮੋਸੇਲੀ ਨੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ.

ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡਾਂ ਅਤੇ ਅਣੂ orਰਬਿਟਲਾਂ ਦਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਿਨਸ ਪਾਲਿੰਗ ਅਤੇ ਗਿਲਬਰਟ ਐਨ ਲੇਵਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਲ 2011 ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੁਆਰਾ ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਲ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਅਨ ਆਫ ਪਯੂਰ ਐਂਡ ਅਪਲਾਈਡ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਵਿਦਿਅਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪਹਿਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪਰਮਾਣੂ ਬਣਤਰ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਡਲ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨੀਕਲ ਮਾਡਲ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਾਇਣ ਮੁ startsਲੇ ਕਣਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ, ਅਣੂਆਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ, ਧਾਤਾਂ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਠੋਸ, ਤਰਲ ਜਾਂ ਗੈਸ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਇਕੱਲਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਸੁਮੇਲ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਅੰਤਰ, ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਵਿਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਰਸਾਇਣ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਲਾਸਵੇਅਰ ਰਸਾਇਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੁਝ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਭਿੰਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡਾਂ ਵਿਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਸਮਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣੂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਜਾਂ ਰੇਡੀਓ ਐਕਟਿਵ ayਹਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ theਰਜਾ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁ basicਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਰਸਾਇਣਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਐਂਟਰੋਪੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਪੜਾਅ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਾਇਣਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ

ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.

ਰਸਾਇਣਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੈਮਿਸਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤੇ ਕੈਮਿਸਟ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਉਪ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਕਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਮੈਟਰ ਹਨ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਅਤੇ ਪੁੰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਣਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਕਣ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਰਾਮ ਮਾਸ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸਾਰੇ ਕਣਾਂ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਪੁੰਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਟੋਨ.

ਮਾਮਲਾ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਐਟਮ ਪਰਮਾਣੂ ਰਸਾਇਣ ਦੀ ਮੁ unitਲੀ ਇਕਾਈ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਣੀ ਕੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣੂ ਨਿleਕਲੀਅਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਕਲਾ cloudਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਿ nucਕਲੀਅਸ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜਡ ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਿਪਟਣ ਵਾਲੇ ਨਿonsਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿ nucਕਲੀonsਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਕਲਾ cloudਡ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜਡ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿleਕਲੀਅਸ ਦੀ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿੱਚ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਨਿ nucਕਲੀਅਸ ਸੰਘਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਨਿleਕਲੀਅਨ ਦਾ ਪੁੰਜ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਨਾਲੋਂ 1,836 ਗੁਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮਾਣੂ ਦਾ ਘੇਰਾ ਇਸਦੇ ਨਿleਕਲੀਅਸ ਨਾਲੋਂ 10,000 ਗੁਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰਮਾਣੂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਤ ਦੀਆਂ ਰਸਾਇਣਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨੋਗੇਟਿਵਿਟੀ, ਆਇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸੰਭਾਵਤ, ਤਰਜੀਹੀ ਆਕਸੀਕਰਨ ਰਾਜ, ਤਾਲਮੇਲ ਸੰਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਂਡਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹੀ ਕਿਸਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਧਾਤੂ, ionic, ਸਹਿਕਰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਐਲੀਮੈਂਟ ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਦੇ ਨਿ nucਕਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸੰਖਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ z ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੁੰਜ ਸੰਖਿਆ ਇਕ ਨਿ nucਕਲੀਅਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਅਤੇ ਨਿ neutਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦਾ ਜੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੇ ਨਿ theਕਲੀ ਇਕੋ ਪਰਮਾਣੂ ਸੰਖਿਆ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਪੁੰਜ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਇਕੋ ਪਰਮਾਣੂ ਹੋਣ ਜਿਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੁੰਜ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਆਈਸੋਟੋਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿleਕਲੀ ਵਿਚ 6 ਪ੍ਰੋਟੋਨਾਂ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਪਰਮਾਣੂ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਕਾਰਬਨ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਾਰਬਨ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 12 ਜਾਂ 13 ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਆਵਰਤੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸੰਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਤੱਤ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਆਵਰਤੀ ਸਾਰਣੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਜਾਂ ਕਾਲਮਾਂ, ਅਤੇ ਪੀਰੀਅਡਜ ਜਾਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਆਵਰਤੀ ਟੇਬਲ ਨਿਯਮਿਤ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ.

ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਇਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੱਤ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਸਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਨਾਮਕਰਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਅਨ ਆਫ ਪਯੂਰ ਐਂਡ ਅਪਲਾਈਡ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਆਈਯੂਪੀਏਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਾ ਨਾਮ ਜੈਵਿਕ ਨਾਮਕਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਣਜਾਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਅਕਾਰਜੀਵ ਨਾਮਕਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੈਮੀਕਲ ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟਸ ਸਰਵਿਸ ਨੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਕਾਂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੀਏਐਸ ਰਜਿਸਟਰੀ ਨੰਬਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਣੂ ਇਕ ਅਣੂ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਅਟੁੱਟ ਭਾਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਰਸਾਇਣਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਨੌਖਾ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਣੂਆਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਅਣੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਵਲੈਂਟ ਬਾਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ structureਾਂਚਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵੈਲੈਂਸ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਅਣੂ ਇਯੋਨ ਤੋਂ ਉਲਟ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿਯਮ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਅਣੂ" ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਣੂ ਆਯੋਨ ਜਾਂ ਪੌਲੀਆਟੋਮਿਕ ਆਇਨ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਣੂ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਣੂ ਆਯੋਜਨ ਸਿਰਫ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਸਪੈਕਟਰੋਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਸ਼ਤੀਰ.

ਚਾਰਜਡ ਪੌਲੀਆਟੋਮਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਲਿਡਜ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਸਲਫੇਟ ਜਾਂ ਨਾਈਟ੍ਰੇਟ ਆਇਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ "ਅਣੂ" ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ.

ਕੁਝ ਅਣੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੈਡੀਕਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੈਡੀਕਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਸਾਈਡ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

"ਅਯੋਗ" ਜਾਂ ਨੇਬਲ ਗੈਸ ਤੱਤ ਹੀਲੀਅਮ, ਨਿਓਨ, ਅਰਗੋਨ, ਕ੍ਰਿਪਟਨ, ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਰੇਡਨ ਇਕੱਲੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਵੱਖਰੀ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਵੱਖਰੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਣੂਆਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤਰੀਕਾ.

ਪਛਾਣਣ ਯੋਗ ਅਣੂ ਜਾਣੂ ਪਦਾਰਥ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਕਈ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਰਾਬ, ਖੰਡ, ਗੈਸੋਲੀਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫਾਰਮਾਸਿ .ਟੀਕਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵੱਖਰੇ ਅਣੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਠੋਸ ਛਾਲੇ, ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਠੋਸ ਪਦਾਰਥ ਅਣੂਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਰਸਾਇਣਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਇਨਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕ ਸਾਲਿਡਸ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਂ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਅਣੂਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ.

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਦੁਹਰਾਓ ਬਣਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਾਰਮੂਲਾ ਇਕਾਈਆਂ ਜਾਂ ਇਕਾਈ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਖਣਿਜ ਲੂਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਬਲ ਲੂਣ, ਕਾਰਬਨ ਅਤੇ ਹੀਰੇ ਵਰਗੇ ਠੋਸ, ਧਾਤੂ, ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਿਲਿਕਾ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕੇਟ ਖਣਿਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਆਰਟਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ.

ਅਣੂ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾਇਟੋਮਿਕ, ਟ੍ਰਾਈਆਟੋਮਿਕ ਜਾਂ ਟੈਟਰਾ ਪਰਮਾਣੂ ਅਣੂਆਂ ਦਾ triਾਂਚਾ ਮਾਮੂਲੀ, ਲੀਨੀਅਰ, ਐਂਗੂਲਰ ਪਿਰਾਮਿਡਲ ਆਦਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪੋਲੀਆਟੋਮਿਕ ਅਣੂਆਂ ਦਾ thatਾਂਚਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਛੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਹਵਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ.

ਤਿਲ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਮਾਪ ਦੀ ਇਕਾਈ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਮਾਤਰਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਨੂੰ 0.01 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਜਾਂ ਕਾਰਬਨ -12 ਦੇ 12 ਗ੍ਰਾਮ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕਾਰਬਨ -12 ਪਰਮਾਣੂ ਅਨਬਾਉਂਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਰਾਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ.

ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਇਕਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਐਵੋਗਾਡਰੋ ਸਥਿਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 6 ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੋਲਰ ਇਕਾਗਰਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਘੋਲ ਦੀ ਇਕ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪੜਾਅ ਖਾਸ ਰਸਾਇਣਕ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਸਾਇਣਕ ਵਰਗੀਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਸਾਇਣਕ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ, ਰਸਾਇਣਕ ਵਰਗੀਕਰਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੋਕ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੜਾਅ ਕੁਝ ਰਸਾਇਣਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਬਣਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਬਾਅ ਜਾਂ ਤਾਪਮਾਨ.

ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਣਤਾ ਅਤੇ ਰਿਫਰੇਕਟੈਕਸ ਇੰਡੈਕਸ ਪੜਾਅ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਪੜਾਅ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ energyਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ theੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਈ ਵਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚਲਾ ਫਰਕ ਇਕ reteੁੱਕਵੀਂ ਸੀਮਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਰੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤਕਾਰੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮਲਾਵਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕ convenientੁਕਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.

ਪੜਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਠੋਸ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਗੈਸਾਂ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥ ਮਲਟੀਪਲ ਠੋਸ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਠੋਸ ਲੋਹੇ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ, ਗਾਮਾ ਅਤੇ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜੋ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਠੋਸ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚਲਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਪਰਮਾਣੂ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ structureਾਂਚਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪੜਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਲ-ਪੜਾਅ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਘੁਲਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.

ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲਾਜ਼ਮਾ, ਕੰਡੈਂਸੇਟਸ ਅਤੇ ਫਰਮੀਓਨਿਕ ਕੰਨਡੇਨੇਟਸ ਅਤੇ ਚੁੰਬਕੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪੈਰਾਮੈਗਨੈਟਿਕ ਅਤੇ ਫੇਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਪੜਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਣੂ ਪੜਾਅ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ, ਦੋ-ਆਯਾਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਐਨਾਲੌਗਜ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਲਈ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਬਾਂਡਿੰਗ ਐਟਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣੂ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਚਿਪਕਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਨਿleਕਲੀਅਸ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ theਲਣ ਵਾਲੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਖਰਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਧਾਰਣ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ, giesਰਜਾ ਅਤੇ ਵੰਡ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡ ਇੱਕ ਸਹਿਜ ਬਾਂਡ, ਇੱਕ ਆਇਓਨਿਕ ਬਾਂਡ, ਇੱਕ ਹਾਈਡਰੋਜਨ ਬਾਂਡ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਵੈਨ ਡੇਰ ਵਾਲਸ ਫੋਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਂਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਇਕੱਠਿਆਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਧਾਰਣ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੈਲੇਂਸ ਬਾਂਡ ਸਿਧਾਂਤ, ਵੈਲੈਂਸ ਸ਼ੈੱਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਪੇਅਰ ਰਿਪਲੇਸ਼ਨ ਮਾਡਲ ਵੀਐਸਪੀਆਰ, ਅਤੇ ਆਕਸੀਕਰਨ ਨੰਬਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਅਣੂ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਆਇਯੋਨਿਕ ਬਾਂਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਾਤ ਆਪਣੇ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜਡ ਕੈਟੇਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਫਿਰ ਨਾਨ-ਮੈਟਲ ਐਟਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜਡ ਅਯੋਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਦੋਨੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਯਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਇਯੋਨਿਕ ਬਾਂਡ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿੱਚ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਸਟੈਟਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੋਡੀਅਮ ਨਾ, ਇੱਕ ਧਾਤ, ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾ ਕੇਸ਼ਨ ਬਣਨ ਲਈ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਲੋਰੀਨ ਕਲ, ਇੱਕ ਨਾਨ-ਧਾਤ, ਇਸ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਨੂੰ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਲਾਭ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਸਟੈਟਿਕ ਖਿੱਚ ਕਾਰਨ ਆਇਨਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਸੋਡੀਅਮ ਕਲੋਰਾਈਡ ਨੈਕਲ, ਜਾਂ ਆਮ ਟੇਬਲ ਲੂਣ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਸਹਿਮੰਤਰ ਬਾਂਡ ਵਿੱਚ, ਵੈਲੈਂਸ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਜੋੜੇ ਦੋ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬਾਂਡਬੰਦ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰਮਾਣੂ ਵੈਲੈਂਸ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੈੱਲ ਵਿੱਚ ਅੱਵਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਕੌਫੀਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.

ਪਰਮਾਣੂ ਜੋ ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਅੱਠ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਟ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ ਲਿਥੀਅਮ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਰ ਕੌਨਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੈੱਲ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਪਰਮਾਣੂ ਦੂਹਰਾ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਨੋਬਲ ਗੈਸ ਹੀਲੀਅਮ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਕੌਨਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਹਨ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੈੱਲ ਵਿਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਥਿoriesਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਈ ਆਇਓਨਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਟਲ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੈਲੈਂਸ ਬੌਂਡ ਸਿਧਾਂਤ ਘੱਟ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਪਹੁੰਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣੂ bਰਬਿਟਲ ਸਿਧਾਂਤ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ bitਰਬਿਟਲਾਂ ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇਖੋ.

energyਰਜਾ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, itsਰਜਾ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗੁਣ ਹੈ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ, ਅਣੂ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ .ਾਂਚੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

ਕਿਉਂਕਿ ਰਸਾਇਣਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ energyਰਜਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਕੁਝ energyਰਜਾ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਐਕਐਂਟਸ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ energyਰਜਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅੰਤਿਮ ਅਵਸਥਾ erਰਜਾ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਉਲਟ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਐਕਸੋਡੋਰਮਿਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਐਂਡੋਥਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਗਰਮੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਤੋਂ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਸੋਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਐਕਟਿਵ energyਰਜਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ energyਰਜਾ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਦਿੱਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਟੀ 'ਤੇ ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਗਤੀ ਸਰਗਰਮ energyਰਜਾ ਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਬੋਲਟਜ਼ਮਾਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਕ ਈ ਈ ਕੇਟੀ ਦੁਆਰਾ - ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਣੂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਟੀ' ਤੇ ਈ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਜਾਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇ. ਤਾਪਮਾਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਰ ਦੀ ਘਾਤਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਐਰੇਨੀਅਸ ਸਮੀਕਰਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ energyਰਜਾ ਅਲਟਰਾਸਾਉਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ, ਰੌਸ਼ਨੀ, ਬਿਜਲੀ ਜਾਂ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕਲਪ ਮੁਕਤ energyਰਜਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਂਟਰੋਪੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰਸਾਇਣਕ ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ.

ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਗੀਬਜ਼ ਮੁਕਤ energyਰਜਾ ਵਿਚ ਕੁੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਜੀ 0 ਡਿਸਪਲੇਸਟਾਈਲ ਡੈਲਟਾ ਜੀ ਲੀਕ 0, ਜੇ ਇਹ ਸਿਫ਼ਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਅਣੂਆਂ ਲਈ limitedਰਜਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਿਤ ਸੰਭਾਵਿਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਇਹ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ energyਰਜਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਉੱਚ energyਰਜਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਅਣੂ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਉਤੇਜਿਤ energyਰਜਾ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅਣੂ ਪਰਮਾਣੂ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਪੜਾਅ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸਦੀ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀ byਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ energyਰਜਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਜਾਂ ਠੋਸ ਵਰਗੇ ਵਧੇਰੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ h2o ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਤਰਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਅਣੂ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਬਾਂਡ ਦੁਆਰਾ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਸਲਫਾਈਡ ਐਚ 2 ਐੱਸ ਕਮਰੇ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਮਾਨਕ ਦਬਾਅ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੈਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਅਣੂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਡਾਈਪੋਲ-ਡਾਇਪੋਲ ਇੰਟਰਐਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਚ energyਰਜਾ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਇਕ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ energyਰਜਾ ਕੁਆਂਟਾ ਦੇ ਅਕਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਰਮੀ energyਰਜਾ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਕੰਪੋਨਲ ਅਤੇ ਰੋਟੇਸ਼ਨਲ energyਰਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਫੋਨਿਆਂ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ energyਰਜਾ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫੋਟੋਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ energyਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਪੋਨੈਂਟਲ ਅਤੇ ਰੋਟੇਸ਼ਨਲ energyਰਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ energyਰਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ofਰਜਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਰਮੀ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਲਟਰਾਵਾਇਲਟ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਉੱਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ.

ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ energyਰਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਸਪੈਕਟਰਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ.

ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਾ ਅਕਸਰ ਰਸਾਇਣਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ

ਆਈਆਰ, ਮਾਈਕ੍ਰੋਵੇਵ, ਐਨਐਮਆਰ, ਈਐਸਆਰ, ਆਦਿ.

ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਿਮੋਟ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਸਪੈਕਟ੍ਰਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ.

ਰਸਾਇਣਕ energyਰਜਾ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ withਰਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਪਦਾਰਥ ਦੀ "ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਾਂ ਹੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਸੇ energyਰਜਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ.

ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ energyਰਜਾ ਮੁਦਰਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਣੂ ਦੇ ਗਠਨ ਜਾਂ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਅਣੂ ਤੋੜ ਕੇ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਛੋਟੇ ਅਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਣੂਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਤੋੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਆਕਸੀਕਰਨ, ਕਮੀ, ਭੰਗ, ਐਸਿਡ-ਬੇਸ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅਣੂ ਪੁਨਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਮਾਣੂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਈ ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਕਣਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਹੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਅਤੇ ਨਿ neutਟ੍ਰੋਨ.

ਉਹਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਿਸੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਕਈਂ ​​ਕਦਮਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਗਤੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿਧੀ ਗਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਉਤਪਾਦ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ mechanਾਂਚੇ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਈ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਯਮ, ਜਿਵੇਂ ਨਿਯਮ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਆਈਯੂਪੀਏਸੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ "ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ."

ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇੱਕ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਜਾਂ ਮਤਰੇਈ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੇਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਕੋਂਮਰਫਾਰਮਸ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਪ੍ਰਯੋਗਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਯੋਗ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਣੂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕੋ ਅਣੂ ਇਕਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ.

'ਸੂਖਮ ਰਸਾਇਣਕ ਘਟਨਾਵਾਂ'.

ਆਇਨ ਅਤੇ ਲੂਣ ਇਕ ਆਇਨ ਇਕ ਚਾਰਜਡ ਸਪੀਸੀਜ਼, ਇਕ ਐਟਮ ਜਾਂ ਇਕ ਅਣੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਣੂ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜਡ ਆਇਨ ਜਾਂ ਕੈਟੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਮਾਣੂ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜਡ ਆਇਨ ਜਾਂ ਆਯੋਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕੇਸ਼ਨਸ ਅਤੇ ਐਨਿਓਨਜ਼ ਨਿਰਪੱਖ ਲੂਣਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਲਾਈਟਿਸ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾ ਅਤੇ ਆਇਨਾਂ ਸੋਡੀਅਮ ਕਲੋਰਾਈਡ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨੈਕਲ.

ਪੋਲੀਆਟੋਮਿਕ ਆਇਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜੋ ਐਸਿਡ-ਬੇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਹਾਈਡ੍ਰੋਕਸਾਈਡ ਅਤੇ ਫਾਸਫੇਟ ਹਨ.

ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਗੈਸਿਓ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ionized ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਦੁਆਰਾ.

ਐਸਿਡਿਟੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦਤਾ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਐਸਿਡ ਜਾਂ ਅਧਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਐਸਿਡ-ਬੇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਅਰਨੀਅਸ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਐਸਿਡ ਨਾਲੋਂ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਹਾਈਡ੍ਰੋਨੀਅਮ ਦੇ ਤੱਤ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋਣ ਤੇ ਹਾਈਡ੍ਰੋਕਸਾਈਡ ਤੱਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਸਿਡ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਆਇਨ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਆਇਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਤੀਸਰਾ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਲੇਵਿਸ ਐਸਿਡ-ਬੇਸ ਥਿ .ਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਂਡਾਂ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਲੇਵਿਸ ਥਿ .ਰੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਿਡ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਂਡ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਦੇ ਜੋੜਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਧਾਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬੰਧਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਜੋੜਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਐਸਿਡ ਜਾਂ ਅਧਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਐਸਿਡ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਾਪ, ਜੋ ਕਿ ਐਸਿਡਿਟੀ ਦੀ ਐਰਰਨੀਅਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ, ਪੀਐਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਘੋਲ ਵਿੱਚ ਹਾਈਡ੍ਰੋਨੀਅਮ ਆਇਨ ਗਾੜ੍ਹਾਪਣ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਲੋਗਰੀਥਮਿਕ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘੋਲ ਜੋ ਘੱਟ ph ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਹਾਈਡ੍ਰੋਨੀਅਮ ਆਇਨ ਗਾੜ੍ਹਾਪਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ਾਬ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਮਾਪ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਐਸਿਡ ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਐਸਿਡ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਐਸਿਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ.

ਭਾਵ, ਉੱਚ ਕਾ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਘੱਟ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਆਇਨਾਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਰੈਡੌਕਸ ਰੈਡੌਕਸ ਦੀ ਕਮੀ-ਆਕਸੀਕਰਨ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਕਸੀਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਦੇ ਆਕਸੀਕਰਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਕੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਕਸੀਡੇਟਿਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸੀਡਾਈਜ਼ਿੰਗ ਏਜੰਟ, ਆਕਸੀਡੈਂਟ ਜਾਂ ਆਕਸੀਡਾਈਜ਼ਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਆਕਸੀਡੈਂਟ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟ, ਰੀਡਯੂਕੈਂਟੈਂਟ ਜਾਂ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਰੇਡੈਕਟੈਂਟ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਕਸੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ "ਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਇਸ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਦਾਨੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਕਸੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕਮੀ ਸਹੀ idੰਗ ਨਾਲ ਆਕਸੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਤਬਾਦਲਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਕਸੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਕਸੀਕਰਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਆਕਸੀਕਰਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸੰਤੁਲਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਸਾਇੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਸਾਇਣਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਈ ਰਸਾਇਣਕ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. , ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੰਤੁਲਨ 'ਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸਥਿਰ ਅਣੂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕਲਪ ਉਸ ਰਾਜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਸਾਇਣਕ ਬਣਤਰ ਵਰਗੇ ਮਾਪਦੰਡ ਬਦਲੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ.

ਰਸਾਇਣਕ ਕਾਨੂੰਨ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਸਬ-ਸਬਸਿਪਲਾਈਨਜ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਈ ਵੱਡੇ ਉਪ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਈ ਮੁੱਖ ਕ੍ਰਾਸ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹਨ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਰਸਾਇਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਰਸਾਇਣ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ methodsੰਗ ਰਸਾਇਣ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਪ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਬਾਇਓਕੈਮਿਸਟਰੀ ਰਸਾਇਣਾਂ, ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਬਾਇਓਕੈਮਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿਕਿਤਸਕ ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਨਯੂਰੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ.

ਬਾਇਓਕੈਮਿਸਟਰੀ ਅਣੂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਅਮੈਰੌਨਿਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ.

ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਅਕਾਰਜੀਨਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ organਰਗਨੋਮੈਟਿਕ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਉਪ-ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਵਿਚ.

ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਇਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਹੈ.

ਖੇਤਰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚੌੜਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ.

ਅਧਿਐਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱ primaryਲੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਘੋਲ, ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ, ਪੌਲੀਮਰ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਟਰਫੇਸਾਂ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਨਿurਰੋਕੈਮਿਸਟਰੀ ਟ੍ਰਾਂਸਮੀਟਰ, ਪੇਪਟਾਇਡਜ਼, ਪ੍ਰੋਟੀਨ, ਲਿਪਿਡ, ਸ਼ੱਕਰ, ਅਤੇ ਨਿleਕਲੀਕ ਐਸਿਡਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ.

ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਰਸਾਇਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਉਪ-ਪਰਮਾਣੂੰ ਕਣ ਇਕਠੇ ਹੋ ਕੇ ਨਿ nucਕਲੀਅਸ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਮਾਡਰਨ ਟਰਾਂਸਮੂਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿ nucਕਲਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜਾ ਅਤੇ ਸੰਦ ਹੈ.

ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ ਬਣਤਰ, ਗੁਣ, ਬਣਤਰ, ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ.

ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਬਨ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ.

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ enerਰਜਾ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ, ਰਸਾਇਣਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਕਲੈਮਿਸਟਰੀ, ਅੰਕੜਾ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪੀ, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਐਸਟ੍ਰੋਸੈਮਿਸਟਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿੱਚ ਅਣੂ ਭੌਤਿਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਕੈਲਕੂਲਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਆਂਟਮ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰਸਾਇਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਰਸਾਇਣਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਿਧਾਂਤਕ ਰਸਾਇਣ ਗਣਿਤ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ.

ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕੁਆਂਟਮ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਕੰਪਿ compਟੇਸ਼ਨਲ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਦੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਾਇਣਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ.

ਸਿਧਾਂਤਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਸੰਘਣੇ ਪਦਾਰਥ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਣੂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੂਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਕਾਰਗਾਨਿਕ ਰਸਾਇਣ, ਜੈਵਿਕ ਪਦਾਰਥ ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਬਨ-ਅਧਾਰਤ ਪਦਾਰਥ ਬਾਇਓਕੈਮਿਸਟਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਜੀਵ-ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਰਸਾਇਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ofਾਂਚੇ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ.

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਉਭਰੇ ਹਨ, ਉਦਾ.

ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਰਸਾਇਣਕ ਅਧਿਐਨ ਉਪ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਐਗਰੋਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਐਸਟ੍ਰੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਰਸਾਇਣ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਰਸਾਇਣ, ਰਸਾਇਣਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਰਸਾਇਣਕ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਕੀਮੋ-ਇਨਫਰਮੇਟਿਕਸ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਰਸਾਇਣ, ਫੈਮੋਟੋਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਫਲੇਵਰ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਫਲੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਜੀਓ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਹਰੀ ਰਸਾਇਣ, ਹਿਸਟੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਇਮਿmunਮਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ , ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਾਇਣ, ਪਦਾਰਥ ਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ ਦੀ ਰਸਾਇਣ, ਮਕੈਨੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਰਸਾਇਣ, ਅਣੂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਣੂ ਮਕੈਨਿਕ, ਨੈਨੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਪਾਦ ਰਸਾਇਣ, ਓਨੋਲੋਜੀ, ਆਰਗੋਮੈਟੈਲੀਕਲ ਰਸਾਇਣ, ਪੈਟਰੋਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਫਾਰਮਕੋਲੋਜੀ, ਫੋਟੋਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਭੌਤਿਕ ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ, ਫਾਈਟੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਰਸਾਇਣ, -ਸਟੇਟ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਸੋਨੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਸੁਪਰਮੋਲੋਕੁਲਰ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਸਤਹ ਰਸਾਇਣ, ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਕੈਮਿਸਟਰੀ, ਥਰਮੋ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ.

ਰਸਾਇਣਕ ਉਦਯੋਗ ਰਸਾਇਣਕ ਉਦਯੋਗ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਲ 2013 ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 50 ਰਸਾਇਣਕ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਨੇ 10.3% ਦੇ ਮੁਨਾਫੇ ਦੇ ਨਾਲ 980.5 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਰਸਾਇਣ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵੀ ਵੇਖੋ ਹਵਾਲੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਐਟਕਿੰਸ, ਪੀਟਰ ਡੀ ਪੌਲਾ, ਜੂਲੀਓ 2009.

ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਤੱਤ 5 ਵੀਂ ਐਡੀ.

ਨਿ york ਯਾਰਕ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

isbn 978-0-19-922672-6.

ਬੁਰੋਜ਼, ਐਂਡਰਿ hol ਹੋਲਮੈਨ, ਜਾਨ ਪਾਰਸਨਜ਼, ਐਂਡਰਿ p ਪਿਲਿੰਗ, ਗਵੇਨ ਪ੍ਰਾਈਸ, ਗੈਰੇਥ 2009.

ਰਸਾਇਣ .3

ਇਟਲੀ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

isbn 978-0-19-927789-6.

ਹਾ houseਸਕ੍ਰਾਫਟ, ਕੈਥਰੀਨ ਈ. ਸ਼ਾਰਪ, ਐਲਨ ਜੀ. 2008.

ਅਜੀਵ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਤੀਜੀ ਐਡੀ.

ਹਾਰਲੋ, ਏਸੇਕਸ ਪੀਅਰਸਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ.

isbn 978-0-13-175553-6.

ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਐਟਕਿਨਜ਼, ਪੀ.ਡਬਲਯੂ.

ਗੈਲੀਲੀਓ ਦੀ ਫਿੰਗਰ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-19-860941-8 ਐਟਕਿੰਸ, ਪੀ.ਡਬਲਯੂ.

ਐਟਕਿੰਸ ਦੇ ਅਣੂ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-521-82397-8 ਕੇਨ, ਸੈਮ.

ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਚਮਚਾ - ਅਤੇ ਪੀਰੀਅਡਿਕ ਟੇਬਲ ਬਲੈਕ ਹੰਸ ਲੰਡਨ, 2010 ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੱਚੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-0-552-77750-6 ਲੇਵੀ, ਪ੍ਰੀਮੋ ਦਿ ਪੀਰੀਅਡਿਕ ਟੇਬਲ ਪੈਨਗੁਇਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਟਾਲੀਅਨ ਤੋਂ ਰੇਮੰਡ ਰੋਸੇਨਥਲ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀਆਂ 1984 ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-0-14- 139944-7 ਸਟਵਰਟਕਾ, ਏ.

ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-19-515027-9 "ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ".

10 ਮਾਰਚ, 2008 ਨੂੰ ਅਸਲ ਤੋਂ ਆਰਕਾਈਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

"ਰਸਾਇਣ".

ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ.

6 11 ਵੀਂ ਐਡੀ.

1911. ਪੀ.ਪੀ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਟੈਕਸਟ ਬੁੱਕਸ ਐਟਕਿਨਸ, ਪੀ.ਡਬਲਯੂ., ਓਵਰਟਨ, ਟੀ., ਰਾਉਰਕੇ, ਜੇ., ਵੇਲਰ, ਐਮ ਅਤੇ ਆਰਮਸਟ੍ਰਾਂਗ, ਐੱਫ. ਸ਼੍ਰੀਵਰ ਅਤੇ ਐਟਕਿਨਸ ਅਕਾਰਗਨਿਕ ਰਸਾਇਣ ਦਾ ਚੌਥਾ ਐਡੀਸ਼ਨ 2006 ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-19-926463-5 ਚਾਂਗ, ਰੈਮੰਡ.

ਕੈਮਿਸਟਰੀ 6 ਵੀਂ ਐਡੀ.

ਬੋਸਟਨ ਜੇਮਜ਼ ਐਮ. ਸਮਿਥ, 1998.

isbn 0-07-115221-0.

ਕਲੇਡੇਨ, ਜੋਨਾਥਨ ਗ੍ਰੀਵਜ਼, ਨਿਕ ਵਾਰਨ, ਸਟੂਅਰਟ ਵਦਰਸ, ਪੀਟਰ 2001.

ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ ਪਹਿਲੀ ਐਡੀ.

ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

isbn 978-0-19-850346-0.

ਵੋਏਟ ਅਤੇ ਵੋਏਟ ਬਾਇਓਕੈਮਿਸਟਰੀ ਵਿਲੀ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-471-58651-x ਐਡਵਾਂਸਡ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ-ਪੱਧਰ ਜਾਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਐਟਕਿੰਸ, ਪੀ.ਡਬਲਯੂ.

ਸਰੀਰਕ ਰਸਾਇਣ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-19-879285-9 ਐਟਕਿੰਸ, ਪੀ.ਡਬਲਯੂ.

ਅਤੇ ਬਾਕੀ.

ਅਣੂ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਮੈਕਵਿੰਨੀ, ਆਰ. ਕਲਸਨਜ਼ ਵੈਲੇਂਸ ਆਕਸਫੋਰਡ ਸਾਇੰਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਸ ਆਈ ਐਸ ਬੀ ਐਨ 0-19-855144-4 ਪਾਲਿੰਗ, ਐਲ. ਕੈਮੀਕਲ ਬਾਂਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਕੋਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਈ ਐਸ ਬੀ ਐਨ 0-8014-0333-2 ਪਾਲਿੰਗ, ਐਲ., ਅਤੇ. ਵਿਲਸਨ, ਈ.ਬੀ.

ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਡੋਵਰ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੀਆਂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ isbn 0-486-64871-0 ਸਮਾਰਟ ਐਂਡ ਮੂਰ ਸੋਲਿਡ ਸਟੇਟ ਕੈਮਿਸਟ੍ਰੀ ਇਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਚੈਪਮੈਨ ਅਤੇ ਹਾਲ ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-412-40040-5 ਸਟੀਫਨਸਨ, ਜੀ. ਗਣਿਤ ਦੇ scienceੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲੌਗਮੈਨ 0- 582-44416-0 ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਆਮ ਰਸਾਇਣ ਸਿਧਾਂਤ, ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ.

ਇਕ ਸਿੱਖ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਧਰਮ ਜੋ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

"ਸਿੱਖ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਦੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ i ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਜਿਹੜਾ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤਕ ਦਸ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਰਹਿਣਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ" ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਰਸਮ ".

"ਸਿੱਖ" ਸਹੀ sikhੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੁਨਾਈਟਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਸਲੀ ਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਅਮਰੀਕੀ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਾ ਸੰਗਠਨ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਿੱਖਸ ਨੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਗਣਨ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ 'ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ' ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ" ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ। "

ਮਰਦ ਸਿਖਾਂ ਕੋਲ "ਸਿੰਘ" ਸ਼ੇਰ ਹੈ, ਅਤੇ sikhsਰਤ ਸਿਖਾਂ ਵਿੱਚ "ਕੌਰ" ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਜਾਂ ਆਖਰੀ ਨਾਮ ਹੈ.

ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਿਖਾਂ ਨੇ - ਪਾਹੁਲ ਸਿੱਖ ਦੀਵਾਨ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਵਾਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਪੰਜ ਕੇਸ਼ ਕੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬੇਕਾਰ ਵਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ coveredੱਕ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਗ ਕੇੜਾ, ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦਾ ਬਰੇਸਲੈੱਟ ਕਿਰਪਾਨ, ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਗਟਰਾ ਦੀ ਪੱਟੜੀ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਮਲ ਕਸਰ ਪੱਟੀ ਕਛਹਿਰਾ, ਸੂਤੀ ਅੰਡਰਗਰਾਮ ਅਤੇ ਕਾਂਗਾ, ਲੱਕੜ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੰਘੀ.

ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਰਦ ਅਤੇ sikhsਰਤ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੱਗ ਨਾਲ coverੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵੱਡਾ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਤਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਨੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਤਲਵੰਡੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਲਨੌਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪਿੰਡ ਮਹਿਤਾ ਕਾਲੂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਤ੍ਰਿਪਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1606 ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਨਾਲ ਹੋਈ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮੁਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਫਿਰਕਿਆਂ ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਟਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ.

ਅਫ਼ਗਾਨ, ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਲਤਾਨ-ਉਲ-ਕੌਮ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਿਸਲਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਘ ਦੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਲਤਾਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੱਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਈਸਾਈਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਸ਼ਮੀਰ, ਲੱਦਾਖ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਨਲਵਾ ਨੇ ਖੈਬਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਸੰਘ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸੈਨਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਭਰਤੀ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

1857 ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਰੋਹ ਸਮੇਂ, ਸਿੱਖ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ।

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਅਗਲੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਭਰਤੀ ਹੋਈ.

ਵੱਖਰੀ ਪੱਗ ਜਿਹੜੀ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਗ ਬੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਮੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸਮੇਤ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਈ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 1873 ਅਤੇ 1879 ਵਿਚ ਗਠਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਦੇ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ 1920 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਜਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਹੋਇਆ।

ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕਾਰਨ 1925 ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਿੱਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਇਸ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਆਏ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਆਏ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ।

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਵੈਰ ਵਧਦਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋਈ।

ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾ ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਮਾਇਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ।

1 ਨਵੰਬਰ 1966 ਨੂੰ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣੇ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਫਿਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਿੰਦੂ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗਰਮਾਇਆ ਗਿਆ।

ਕੈਥਰੀਨ ਫਰੈਂਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ 1975 ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ "ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ" ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ "ਮਨਮੋਹਣੀ" ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਦੀ "ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੀਤੀ" ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹ.

ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਨੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖ ਮੰਗਾਂ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਭੜਕ ਉੱਠੀ।

ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਦੀ 1984 ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ ਦੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖ ਅੰਗ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ।

1984 ਤੋਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਚਲ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਿੰਦੂ ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਮ ਸੇਵਕ ਸੰਘ ਆਰਐਸਐਸ ਦੁਆਰਾ 2002 ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਾਅਵੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂ ਹਨ” ਸਿੱਖ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਲਹਿਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱ .ਦੀ ਹੈ।

1999 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ 300 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ. ਮਨਾਈ।

ਕਨੇਡਾ ਪੋਸਟ ਨੇ ਵਿਸਾਖੀ ਦੀ 300 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ with ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਿੱਖ ਕੈਨੇਡੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।

9 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1999 ਨੂੰ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੇ.ਆਰ.

ਨਾਰਾਇਣਨ ਨੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ 300 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ. ਦੇ ਸਮਾਰਕ 'ਤੇ ਇਕ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ, ਸੱਚਾ ਗੁਰੂ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰੇਗਾ.

ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਿਆਂ, ਉਹ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਵਿਚ ਸਾਫ਼ ਕਰੇ।

ਗੁਰਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਪਾਪ, ਕੁਕਰਮ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਮਿਟ ਜਾਣਗੇ.

ਤਦ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੇ, ਉਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਾਇਨ ਕਰੇ ਭਾਵੇਂ ਬੈਠ ਕੇ ਜਾਂ ਖੜੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ.

ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਸੁਆਮੀ, ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਸਾਹ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ - ਕਿ ਗੁਰਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਿੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਮਿਹਰਬਾਨ ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ - ਉਸ ਗੁਰਸਿਖ ਦੁਆਰਾ, ਗੁਰਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਹਨ.

ਨੌਕਰ ਨਾਨਕ ਉਸ ਗੁਰਸਿਖ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਆਪ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜ ਕ ਪੰਜ ਪੰਜ ਕੁੰਜ ਪੰਜ ਕਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੰਜ ਲੇਖ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ।

ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਦੀ ਵੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪੰਜ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੇਸ਼ ਅਨਕੱਟ ਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਰ ਕੰਗੇ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਕੰਘੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸਤਾਰ ਕੱਚੇ ਸੂਤੀ ਅੰਡਰਜਮੈਂਟ ਦੇ ਹੇਠ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉੱਚਿਤ ਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ appropriateੁਕਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਕ ਧੋਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਕਚਿਰਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਕਾਰਾ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਕੰਗਣ, ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਰਪਾਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਖੰਡਾ.

ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖੰਜਰ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਕਰਵਡ ਤਲਵਾਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਯੰਤਰ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਹਨ ਰੀਬਾਬ, ਦਿਲਰੂਬਾ, ਤਾ taਸ, ਜੋਰੀ ਅਤੇ ਸਰਿੰਦਾ।

ਸਾਰੰਗੀ ਵਜਾਉਣਾ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਨੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਗੀਤ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੋਰੀ ਅਤੇ ਸਰਿੰਦਾ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਭਗਤ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਟਾਉਸ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੋਰ ਦਾ ਗਾਉਣਾ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਿਆਂ ਇਕ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਮੋਰ ਲਈ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.

ਡਿਲਰੂਬਾ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਟੌਸ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਸਾਧਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚਲੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਰਾਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣੇ ਸਨ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਗੀਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰਦੇ, ਸਿੱਖ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਰਣਜੀਤ ਨਗਾਰਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ drੋਲ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਨਾਗਰਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਵਿਆਸ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਵਿਆਸ ਦੇ ਦੋ ਸਟਿਕਸ ਨਾਲ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਵੱਡੇ umsੋਲਾਂ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੁਰ ਪਏ ਸਨ।

ਆਬਾਦੀ, ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 27 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ, ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 0.39% ਬਣਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ 83 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲਗਭਗ percent ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਲਗਭਗ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 13%, ਹਰਿਆਣਾ 1.1 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਦਿੱਲੀ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਉਤਰਾਖੰਡ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਅਸਾਮ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਮੀ ਲਈ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਹੋ ਗਏ।

ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਰਧ-ਕੁਸ਼ਲ ਸਿੱਖ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਰੇਲ ਮਾਰਗ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ।

ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਯੂਗਾਂਡਾ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਈਦੀ ਅਮੀਨ ਨੇ 1972 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥਚਾਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕੈਨੇਡਾ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਕੁਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 2.1% ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਦਰ ਉੱਚੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਆਏ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ .ਾਂਚੇ ਪਿਛਲੇ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸਖਤ ਸਵਾਸ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ।

ਮੋਲੀਨਰ 2006 ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "1970 ਵਿਆਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਸੀ", ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ।

ਇਟਲੀ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ, ਰੈਜੀਓ ਐਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸੇਂਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ ਸਮੂਹ ਹਨ.

ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਿੱਖ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ 1991 ਤੋਂ 2001 ਤੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 16.9 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਘੱਟ ਰਹੀ ਹੈ.

ਜੌਹਨਸਨ ਅਤੇ ਬੈਰੇਟ 2004 ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਿੱਖ ਅਬਾਦੀ ਹਰ ਸਾਲ 392,633 1.7 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਧੀ ਹੈ, 2004 ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਜਨਮ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਜਾਤੀਆਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੂਸਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਵੀ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ieਾਂਚੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਖੱਤਰੀ ਜਾਤੀ ਵਿਚੋਂ ਆਏ ਸਨ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜਾਟ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੇਂਡੂ ਜਾਤੀ ਹੈ।

ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਪਾਰੀ ਖੱਤਰੀ ਅਤੇ ਅਰੋੜਾ ਜਾਤੀਆਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜੀਆਂ ਸਿੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਕਾਰੀ ਜਾਤੀਆਂ ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆਸ, ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਾਲੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਦੋ ਦਲਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਹਬੀ ਅਤੇ ਰਾਮਦਾਸੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੋਰਕਾ ਦੇ ਸਨਰਇੰਦਰ ਐਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਤ ਜਾਂ ਪੰਥ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਲਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਭਰੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਕਮਿ communਨਿਅਲ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਜਾਂ ਪਰੋਸਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਉਹ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖ ਦਲਿਤਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

1953 ਵਿਚ, ਸਿੱਖ ਆਗੂ, ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ, ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮੰਗੀਆ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਛੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ, 140 ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 20 ਸੀਟਾਂ ਘੱਟ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ।

1994 ਦੇ ਇਕ ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਾਰੇ ਰੈਂਕ ਦਾ 10 ਤੋਂ 15 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਰਾਜ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ 3% ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਫੌਜੀ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਮੁੱins ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਟਿਮ ਮੈਕਗਿਰਕ ਦੁਆਰਾ 1991 ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 20% ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਿੱਖ ਸਨ।

ਨੇਪਾਲ ਤੋਂ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਰਖਾਸ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਮਰਾਠਾ ਲਾਈਟ ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਜਾਟ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿੱਖ ਇਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਨਿਵੇਕਲੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਫੌਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਜਾਵਟੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ 73 ਬੈਟਲ ਆਨਰਜ਼, 14 ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਕਰਾਸ, 21 ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, 15 ਥੀਏਟਰ ਆਨਰ, ਪੰਜ ਸੀਓਐਸ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਦੋ ਪਰਮ ਵੀਰ ਹਨ. ਚੱਕਰ, 14 ਮਹਾ ਵੀਰ ਚੱਕਰ, ਪੰਜ ਕੀਰਤੀ ਚੱਕਰ, 67 ਵੀਰ ਚੱਕਰ ਅਤੇ 1,596 ਹੋਰ ਪੁਰਸਕਾਰ.

ਭਾਰਤੀ ਹਵਾਈ ਸੈਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਜਨਰਲ ਇਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਹੈ, ਏਅਰਫੋਰਸ ਦਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ।

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਜੂਨ 2007 ਵਿਚ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 66 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਥੋੜੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਭਾਰਤ ਦੀ 2001 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੰਜਾਬ ਦੀ 39 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਮਿਲੀ ਹੈ।

1960 ਵਿਆਂ ਦੀ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ "ਅਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਜ਼ਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਜ਼ਤ ਤੱਕ" ਗਿਆ, ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜੋ “ਭਾਰਤ ਦੀ ਰੋਟੀ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ punjabiਸਤਨ ਪੰਜਾਬੀ ਆਮਦਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ .ਸਤ ਨਾਲੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹੈ।

ਹਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਬਿਜਲੀਕਰਨ, ਸਹਿਕਾਰੀ ਕ੍ਰੈਡਿਟ, ਛੋਟੀਆਂ ਧਾਰਕਾਂ ਦਾ ਇਕਜੁੱਟਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ-ਵਿਕਸਤ ਨਹਿਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।

ਸਵੀਡਿਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ਼ਟੀਕ ਅਹਿਮਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਰਤੀ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸੀ "ਸਿੱਖ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰ, ਅਕਸਰ ਜਾਟ, ਜਿਸਦਾ ਹੌਂਸਲਾ, ਲਗਨ, ਉੱਦਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਬਤ ਹੋਈ"।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਭਾਰਤੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੰਦਨਾ ਸ਼ਿਵਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ "ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਦੌਲਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਤਣਾਅ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ.

ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਕਈ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਾਇੰਸ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਇਸ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨਹੱਟਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਫਾਈਬਰ-ਆਪਟਿਕਸ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਪਨੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਿਗਿਆਨ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਕ ਸਾਇਮਨ ਸਿੰਘ ਹਨ.

ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ, ਯੂਕੇ-ਅਧਾਰਤ ਕਪੜੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਵਿਕਰੇਤਾ ਨਿ look ਲੁੱਕ ਅਤੇ ਥਾਈ ਅਧਾਰਤ ਜਸਪਾਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫਾਰਮਾਸਿicalਟੀਕਲ ਕੰਪਨੀ, ਰੈਨਬੈਕਸੀ ਲੈਬਾਰਟਰੀਜ਼, ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਯੂਕੇ ਸਿੱਖ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ 82% ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਯੂਕੇ ਦੇ ਸਿੱਖ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਲ ਘਰੇਲੂ ਜਾਇਦਾਦ 000 000.. ਹੈ।

ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿਚ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਠਕਰਾਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਠਕਰਾਲ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ 1.4 ਬਿਲੀਅਨ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਵਿਚ ਫੈਲਾਇਆ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਦਾ 25 ਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਬੌਬ ਸਿੰਘ illਿੱਲੋਂ ਇੰਡੋ-ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਅਰਬਪਤੀ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਮੌਂਟੀ ਪਨੇਸਰ, 400 ਮੀਟਰ ਦੌੜ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਉਪ ਜੇਤੂ ਮਿਲਖਾ ਸਿੰਘ, ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਲਵਾਨ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਦਾਰਾ ਸਿੰਘ, ਸਾਬਕਾ ਹਾਕੀ ਟੀਮ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਪਤਾਨ ਅਜੀਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੀਨੀਅਰ, ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕਪਤਾਨ ਬਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ, ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਆਫ ਸਪਿਨ ਕ੍ਰਿਕਟ ਗੇਂਦਬਾਜ਼, ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਬਣੇ।

ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੀਤੂ ਸਿੰਘ, ਪੂਨਮ illਿੱਲੋਂ, ਮਾਹੀ ਗਿੱਲ, ਈਸ਼ਾ ਦਿਓਲ, ਪਰਮਿੰਦਰ ਨਾਗਰਾ, ਗੁਲ ਪਨਾਗ, ਮੋਨਾ ਸਿੰਘ, ਸੰਨੀ ਲਿਓਨ, ਨਮਰਤਾ ਸਿੰਘ ਗੁਜਰਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਗੁਰਿੰਦਰ ਚੱhaਾ, ਪਰਮਿੰਦਰ ਗਿੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 1000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ, ਅਰੇਨ, ਅਰੋੜਾ, ਭਟੜਾ, ਬੈਰਾਗੀ, ਬਣੀਆ, ਬਾਸੀਠ, ਬਾਵਰੀਆ, ਬਾਜੀਗਰ, ਭਾਬੜਾ, ਚਮਾਰ, ਛਿੰਬਾ, ਦਰਜ਼ੀ, ਧੋਬੀ, ਗੁੱਜਰ, ਜੱਟ, ਝਿੰਵਰ, ਕਹਾਰ, ਕਲਾਲ, ਕੰਬੋਜ, ਖੱਤਰੀ, ਕੁੰਮਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। , ਲਬਾਨਾ, ਲੋਹਾਰ, ਮਹਿਤਮ, ਮਜ਼੍ਹਬੀ, ਮੇਘ, ਮੀਰਾਸੀ, ਮੋਚੀ, ਮੋਹਿਆਲ, ਨਾਈ, ਰਾਜਪੂਤ, ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ, ਸੈਣੀ, ਸਾਂਸੀ, ਸੁਧ, ਤਰਖਾਣ, ਕਸ਼ਯਪ ਰਾਜਪੂਤ।

ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪੰਜਾਬੀ ਨਿਹੰਗ ਜਾਂ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਹੁਕਮ ਬਣਿਆ ਸੀ।

ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ, ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਸੰਘੀਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ 1857 ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਬਗਾਵਤ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਕ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਮੀ ਵਿਚਲੇ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ 100,000 20 ਫ਼ੀ ਸਦੀ ਸੀ।

1945 ਤਕ ਚੌਦਾਂ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਕਰੌਸ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟਲ ਰਿਕਾਰਡ.

2002 ਵਿਚ, ਬਕਿੰਘਮ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਹਿੱਲ ਉੱਤੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਗੇਟਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਵੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਕਰਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ.

ਚੰਨਣ ਸਿੰਘ illਿੱਲੋਂ ਯਾਦਗਾਰ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਸਨ।

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖ ਬਟਾਲੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਮਿਸਰ, ਫਿਲਸਤੀਨ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਗੈਲੀਪੋਲੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਲੜੀਆਂ ਸਨ।

ਸਿੱਖ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੀਆਂ ਛੇ ਬਟਾਲੀਅਨਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਖੜੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਲ ਅਲਮੇਨ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਲੜਾਈ, ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿਚ ਅਤੇ 27 ਲੜਾਈ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।

ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ 83,005 ਦਸਤਾਰ ਸਿੱਖ ਸੈਨਿਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 109,045 ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਸਨ।

ਸ਼ੈੱਲ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁਰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਪੱਗ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲੋਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਰਿਣੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਜਬੂਰ ਹਨ.

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਮਾਣ, ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ.

ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਉਹ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦਿਆਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ.

ਡਾਇਸਪੋਰਾ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਸਿੱਖ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਦੂਰ ਪੂਰਬ, ਕੈਨੇਡਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਚਲੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ।

1907 ਵਿਚ ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿਚ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਲੰਦਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

1912 ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਸਟਾਕਟਨ ਵਿਚ ਹੋਈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਆਦਮੀ ਸਿੱਖ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ 11 ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜਾਂ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.

9 11 ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੋodੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਫਰੈਂਕ ਰੋੱਕ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੋhiੀ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸੀ ਐਨ ਐਨ ਨੇ 9 11 ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ.

ਕਿਉਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਿੱਖ ਇਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਇਕਸਾਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਯੋਗੀ ਦੀਆਂ 3ho ਹੈਪੀ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀਨੀ ਯੋਗ ਅਧਾਰਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਪਾਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸੰਨ 1998 ਵਿਚ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 7,800 3ho ਸਿੱਖ, ਜੋ ਬੋਲਚੋਰੀ ਵਜੋਂ as ਜਾਂ as ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਨਿ mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਨ।

ਸਿੱਖਸ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਖ ਅਮੈਰੀਕਨ ਲੀਗਲ ਡਿਫੈਂਸ ਐਂਡ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਫੰਡ ਨੇ 1925 ਦੇ ਓਰੇਗਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਯੂਥ ਅਲਾਇੰਸ northਫ ਨੌਰਥ ਅਮੈਰਿਕਾ, ਸਾਲਾਨਾ ਸਿੱਖ ਯੂਥ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ।

ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਯੂ.ਐੱਸ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਰਾਜਦੂਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿੱਕੀ ਹੈਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਇਕ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੋਵਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਲਹਿਰ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਲਹਿਰ ਇਕ ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਦੇਸ਼, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ “ਸ਼ੁੱਧ ਦੀ ਧਰਤੀ” ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮੇਤ ਗੁਆਂ indianੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਵੀ।

ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਵਤਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ years२ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਨੇ ਸੰਨ 1767 ਤੋਂ 1799 ਤਕ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਅਤੇ 1947 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੂਬੇ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ.

ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਨੇ 1940 ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਿਨਾਂ ਵਤਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੰਜਾਬ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੰਡ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਿੱਖ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦਾ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ 1950 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੰਜਾਬੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸੂਬਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਅਸਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ।

ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਚੱਕਬੰਦੀ ਅਤੇ 1965 ਦੀ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਕਾਰ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲਾ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਹਰਿਆਣਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਰਾਜਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸਿੱਖ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

1971 ਵਿੱਚ, ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਹਮਾਇਤੀ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ।

ਉਸਨੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਦ ਨਿ new ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਡਾਲਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ।

12 ਅਪ੍ਰੈਲ 1980 ਨੂੰ, ਉਸਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ, "ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਕੌਮੀ ਕੌਂਸਲ" ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸੈਕਟਰੀ ਜਨਰਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਮਈ 1980 ਵਿਚ, ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਲੰਡਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਟਿਕਟਾਂ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਧਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਹਰਚੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਆਈ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਸਟੰਟ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਲਹਿਰ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ, ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਫੁੱਲ ਰਿਹਾ, ਜਿਹੜੀ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਵਤਨ ਰਹੀ ਹੈ।

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਪੱਖੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਵੱਖਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਪੱਖੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡਿੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

1980 ਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਮਾਇਤੀ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਵੱਲ ਮੁੜੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਨੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।

ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਇੱਕ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ blue ਸਟਾਰ ਜੂਨ, 1984 ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖ ਸੈਨਾਪਤੀ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਆਗੂ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।

ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ, ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣਾ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਸੀਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਅਲੋਚਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਹਮਲੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਰਬੋਤਮ ਸਿੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਹੋਈ।

ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੱਖ ਬਾਡੀਗਾਰਡਾਂ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1984 ਵਿਚ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਭੀੜ ਨੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜਨਵਰੀ 1986 ਵਿਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਸਿੱਖ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

26 ਜਨਵਰੀ 1986 ਨੂੰ ਇਕੱਠ ਨੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕਈ ਬਾਗੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵੱਡਾ ਵਿਦਰੋਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਏ ਗੈਰ-ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਪੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਵੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਵੰਬਰ 2015 ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਤਾਜ਼ਾ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਬੁਲਾ ਲਈ ਗਈ ਸੀ।

ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸੇ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ 13 ਮਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

12 ਵੇਂ ਮਤੇ ਨੇ 1986 ਵਿਚ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਮਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਿੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪੱਗ ਦਸਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲਾ ਘੜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਕਾਰਨ, ਜਿਥੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੇ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ architectਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਐਸ ਐਸ ਭੱਟੀ ਨੇ "ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ" ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ "ਅਸਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੰਪੂਰਨ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦਾ ਮੂਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ"।

17 ਵੀਂ ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮੁਗ਼ਲ ਅਤੇ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।

ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕਿਸੇ ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਲੁੱਟ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਸਿੱਖ ਕਨਫੈਡਰੇਸੀ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ, ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਮਹਿਲਾਂ, ਬੁੰਗਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਸਿੱਖ architectਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਝਰਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਗੁੰਬਦਾਂ, ਕਪੋਲਿਆਂ, ਕੋਠੇ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਲੈਂਟਰਾਂ, ਅਲੰਕਿਤ ਗੁਲਿਆਂ ਅਤੇ ਵਰਗੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇਕ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਖੰਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਮਿਲਟਰੀ ਥੀਮ ਦੀਆਂ ਪੁਲਾਂਘਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖ.

ਇਹ ਥੀਮ ਹੋਲਾ ਮੁਹੱਲਾ ਅਤੇ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਰਚ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੂਸਰੇ ਹਿੰਦ-ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ", "ਇੰਡੋ-ਕੈਨੇਡੀਅਨ" ਅਤੇ "ਦੇਸੀ-ਸਭਿਆਚਾਰ" ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ”ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਅਮਰਜੀਤ ਕੌਰ ਨੰਧਰਾ ਅਤੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਰਬਿੰਦਰ ਕੌਰ ਸਿੰਘ “ਸਿੰਘ ਜੁੜਵਾਂ” ਵਰਗੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੈ।

ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਗਿੱਧਾ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ apਾਲ਼ੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਖਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਭੰਗੜੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ “ਭੰਗੜਾ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ”।

ਪੇਂਟਿੰਗ ਸਿੱਖ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਕਾਂਗੜਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਿੱਕਾ ਹੈ।

1810 ਵਿਚ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਾਂਗੜਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਦੇਸਾ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ।

1813 ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਗੁਲਰ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਭੂਪ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਨ ਨਾਲ, ਗੁਲੇਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਾੜੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ ਲਾਹੌਰ ਚਲੇ ਗਏ।

ਸਿੱਖ ਸਕੂਲ ਨੇ ਕਾਂਗੜਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ .ਾਲਿਆ.

ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਦਸ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਜਨਮਸਾਖੀਆ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ.

ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਸਦਕਾ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ।

ਸਿੱਖ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵੀ ਆਮ ਹਨ.

ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਮਜ਼੍ਹਬੀ ਸਿੱਖ ਗੰਗਾ ਸਾਗਰ urnਰ ਦਸਤਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਫੁਟਨੋਟਸ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨੋਟਸ ਹੋਰ ਸਿੱਖਸ ਹਿਸਟਰੀ ਏ ਮਿਲਿਨੀਅਮ ਸਟੱਡੀ ਸੰਗਤ ਸਿੰਘ, ਨੋਇਲ ਕੁਇੰਟਨ ਕਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ।

ਨਿ york ਯਾਰਕ 1995.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 81-900650-2-5 ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਦਾ ਖੰਡ 1.

ਆਕਸਫੋਰਡ ਇੰਡੀਆ ਪੇਪਰਬੈਕਸ 13 ਜਨਵਰੀ 2005.

isbn 0-19-567308-5 ਸਿਖ ਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ.

ਚਿੱਤਰ 17 ਜੁਲਾਈ 2001.

isbn 0-385-50206-0 ਜੇ ਐਸ ਗਰੇਵਾਲ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖ.

ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 28 ਅਕਤੂਬਰ 1998.

isbn 0-521-63764-3.

ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਡਬਲਯੂ.ਐੱਚ

ਮੈਕਲਿodਡ.

ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 15 ਅਪ੍ਰੈਲ 1989.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-231-06815-8 ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਰੀਕਰੈਪਸੁਅਲਾਈਜ਼ਿੰਗ ਕਲਚਰ, ਇਤਿਹਾਸ, ਮਾਈਕਲ ਐਂਜਲੋ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤੀ.

ਰਾoutਟਲੇਜ 1 ਸਤੰਬਰ 1997 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-8153-2985-7 ਗਲੋਰੀ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਆਰ ਐਮ ਚੋਪੜਾ, ਸਨਬਨ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, 2001, ਓਸੀਐਲਸੀ 499896556, ਗਲੋਰੀ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਿਜ਼ਮ ਆਫ਼ ਗੂਗਲ ਬੁਕਸ.

ਆਰ ਐਮ ਚੋਪੜਾ, 2014, ਸਪੈਰੋ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ, ਕੋਲਕਾਤਾ, ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-81-89140-99-1 ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ - ਐਚ ਓਬਰਾਏ - 1994 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, ਆਈਐਸਬੀਐਨ 0-226-61592-8 "ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਹੈਰੀਟੇਜ ਆਫ਼ ਏ ਸਿੱਖ ਸਟੇਟ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ" ਸੁਭਾਸ਼ ਪਰਿਹਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਦਿੱਲੀ ਆਰੀਅਨ ਬੁੱਕਸ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, 2009, ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-81-7305-386-3 ਆਰ ਐਮ ਚੋਪੜਾ ਦੁਆਰਾ "ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ" , ਅਨੁਰਾਧਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 2015.

isbn 978-93-82339-94-6.

ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਡਿਸਕਸਰਸਿੱਖ.ਕਾੱਮ ਸਾਈਟ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਜੀਵਨ ofੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਿੱਖ ਬੀਬੀਸੀ ਪੇਜ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਇੰਟਰਵਿractiveਜ਼ਿਕ ਸਰੋਤ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ, ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, ਇਹ ਨਾਮ ਪੰਜ ਸਿੱਖ ਬੰਦਿਆਂ, ਭਾਈ ਦਇਆ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਭਾਈ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਭਾਈ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਭਾਈ ਮੋਹਕਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 1699 ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੀਵਾਨ ਤੇ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੰਡਾ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਲਸੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ

ਦੋ-ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਪੰਜ ਜਾਂ ਪੰਚ, ਭਾਵ

ਅੰਕ ਪੰਜ, ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ.

ਜਪੁਜੀ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਜ ਖੰਡ, ਭਾਵ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਪੜਾਅ, ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੰਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾ ਪੰਚਾਇਤ ਦਾ ਅਰਥ ਪੰਜ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਪੰਜਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਸ਼ਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਆਖਰੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਪੰਜ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸਨ, ਪੰਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਂਡ ਦੇਣ ਲਈ 100 ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਿੱਖ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਲਈ ਉਸਦੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਪੰਜ ਸਿੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।

1699 ਈ. ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਤਕ, ਸਿੱਖ ਦੀਖਿਆ ਸਮਾਰੋਹ, ਚਰਨ ਪਾਹੁਲ, ਨਾਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਰਨਮਿੱਤਰ ਜਾਂ ਚਰਨੋਦਕ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ, ਵਾਰਨ, i.23, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਥਾ ਸੀ ਜੋ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਨਵੀਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਪਾਣੀ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਗਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਗੁਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਸੰਦਾਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਚਰਨ ਪਾਹੁਲ ਵੀ ਲਗਾਈ।

ਬੰਸਰਵਾਲੀਨਾਮਾ, ਕੇਸਰ ਸਿੰਘ ਛਿੱਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਧਰਮਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਪੰਜ ਚੁਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਰਦਾਸ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੰਦਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੇ ਚਰਨ ਪਾਹੁਲ ਨੂੰ ਖੰਡਾ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਦੀ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ।

ਉਸਨੇ 1756 ਬੀ ਕੇ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਦੇ ਵਿਸਾਖੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਕੇਸ਼ਗੜ੍ਹ ਕਿਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਸੈਂਬਲੀ ਤਲਬ ਕੀਤੀ।

ਸਵੇਰ ਦੇ ਭੋਗ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਹੱਥ ਵਿਚ ਤਲਵਾਰ ਖਿੱਚੀ, ਅਤੇ, ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਕੋਈ ਸਮਰਪਤ ਸਿੱਖ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਦੇਵੇਗਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ?

ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰ ਨੂੰ ਮੰਗਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਡਿੱਗ ਪਿਆ.

ਦਯਾ ਰਾਮ, ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਖੱਤਰੀ, ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੀ ਤੰਬੂ ਵੱਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਿਆ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਲਹੂ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਰ ਮੰਗਿਆ, ਇਸ ਵਾਰ ਹਸਟੀਨਾਪੁਰ ਤੋਂ ਇਕ ਜਾਟ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਅਰਪਣ ਕੀਤਾ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕਾਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ.

ਦੁਆਰਕਾ ਦਾ ਕੈਲੀਕੋ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਟੇਲਰ ਮੋਹਕਮ ਚੰਦ, ਜਗਨਨਾਥ ਪੁਰੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਹਿੰਮਤ ਰਾਏ, ਅਤੇ ਬਿਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਈ ਸਾਹਿਬ ਚੰਦ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਖੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ।

ਕੁਝ ਸਰੋਤ "ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ" ਦੇ ਜੱਦੀ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ - ਦਯਾ ਰਾਮ, ਲਾਹੌਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਡੱਲ ਦੇ ਇੱਕ ਖੱਤਰੀ ਧਰਮ ਦਾਸ, ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਜੱਟਵਾੜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜੱਟ ਸਾਹਿਬ ਚੰਦ, ਇੱਕ ਨਾਈ. ਗੁਰੁਬਿਲਾਸ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹੀ, ਕੁਇਰ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ- ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਨੰਗਲ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹਿੰਮਤ ਚੰਦ, ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਸੰਗਤਪੁਰਾ ਦੇ ਕਾਹਰ ਅਤੇ ਅੰਬਾਲਾ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਬੂਰੀਆ ਦੇ ਮੋਹਕਮ ਚੰਦ ਛਿੰਬ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਤੰਬੂ ਵਿਚੋਂ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ, 10.

ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਇਕੋ ਰੰਗ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਨਾਲ ਚੋਟੀ ਦਾ ਭਗਵਾ ਰੰਗ ਦਾ ਚੋਗਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ।

ਫਿਰ ਉਹ ਰਸਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ.

ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖੰਡੇ ਨਾਲ ਭੁੰਨਦਾ ਰਿਹਾ, ਭਾਵ

ਦੋਹਰੀ ਤਲਵਾਰ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਣੀ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਿਆਂ.

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਪਤਨੀ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋਜੀ, ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਜੋ ਬੋਲੀ ਵੇਲੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿੱਠੇ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਅਲਮੀਕੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਅਮ੍ਰਿਤ, ਅਮਰ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਹੁਣ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪੰਜਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪੰਜ ਖਜੂਰ ਪੀਣ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤੇ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਸਟੀਲ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਤੋਂ ਬਹਿ ਗਏ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ.

ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਅਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਜੋ ਹੁਣ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ.

ਪੰਜਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਤੇ ਜਾਤੀ-ਰਹਿਤ ਭਾਈਵਾਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਸ਼ੇਰ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਪੰਜ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਹਿਨਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਵਾਲ ਵਾਲ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਕਾਂਘਾ, ਕੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਕੰਘੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟੋਕਨ ਵਿਚ ਚਿਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਕੈਰਾ, ਇਕ ਸਟੀਲ ਦਾ ਬਰੇਸਲੈੱਟ ਕੱਚਾ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾਨ, ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਛੋਟੇ ਬਰੇਚ, ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ, ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਣ, ਜਾਤਪਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੰਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਸੀਸ-ਭੇਟ ਦਾ ਕਿੱਸਾ, ਭਾਵ

ਸਿਰ ਦੀ ਭੇਟ ਭਾਈ ਕੁਇਰ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10 1751 ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਸੋਭਾ, ਅਤੇ ਬਾਂਸਾਵਲੀਨਾਮਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਪੰਜ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ-ਇਕ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਚੇਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਆਸਥਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਇਹ ਇਤਫਾਕ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ.

ਖੰਡਾ ਦੀ ਪਾਹੁਲ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਸਥਾਪਿਤ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਵੀ.

ਦਰਅਸਲ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ.

ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, ਪੰਜਾਂ ਅਰੰਭੇ ਸਿੱਖ, ਰਹਿਤ ਜਾਂ ਸਿੱਖੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਵੀਅਤ ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਖੰਡਾ ਦੀ ਪਾਹੁਲ.

ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਮਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨਾ,

ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਸਵੈਇੱਛਤ ਕਿਰਤ ਕਰਕੇ ਸਫਾਈ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜਲੂਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਗਤ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਂ ਤੇ, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਨੇ ਸਮੂਹ-ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਰੂ-ਪੰਥ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਿਆਂ ਸਰਵ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਆਖਰੀ ਪੰਜ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਗੜ੍ਹੀ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਮਸੰਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੀਵਤ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇਖੋ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਗੁਰਦਾਸ, ਭਾਈ, ਵਰਣ ਜੱਗੀ, ਰਤਨ ਸਿੰਘ, ਐਡ., ਬੰਸਾਵਲੀਨਾਮਾ।

ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 1972 muir ਸਿੰਘ, ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10.

ਪਟਿਆਲਾ, 1968 ਭੰਗੂ, ਰਤਨ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰਚਿਨ ਪੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 1962 ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਭੱਲਾ, ਸਰੂਪ ਦਾਸ, ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼।

ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ, ਗਿਆਨੀ, ਪੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਪਟਿਆਲਾ, 1970, ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਦਾਸਵਿਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ, ਪਟਿਆਲਾ, 1970 ਵਿਸਾਖੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 33 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾਉਣ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ।

ਹਰ ਸਾਲ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

1699 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਵਿਸਾਖੀ ਦਿਵਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਨੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਸਮੂਹ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਦੇਸ਼ ਭੇਜੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਸਾਲ ਵਿਸਾਖੀ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਮਲਾ ਬਣਨ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਅਤੇ ਚੁੰਨੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਲ ਨੂੰ ਨਾ ਕੱਟਣ.

ਵਿਸਾਖੀ ਦਿਵਸ, 30 ਮਾਰਚ, 1699 ਨੂੰ, ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਉਸਦੀ ਇਲਾਹੀ ਅਸਥਾਈ ਸੀਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ.

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਮੂਹ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ।

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬਰਾਬਰ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।

“ਮੈਨੂੰ ਸਿਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ”, ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ।

ਕੁਝ ਤ੍ਰਿਕਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸਨੂੰ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਗਏ।

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਿੱਜਦੀ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਰ ਮੰਗਿਆ.

ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਚਾਰ ਹੋਰ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ.

ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੂਨੀ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਸਮਝਦਿਆਂ, ਸਮੂਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ।

ਤਦ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਸੂਟ ਪਹਿਨੇ ਪੰਜਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਉੱਭਰੇ।

ਇਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਰੰਗ ਹਨ।

ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਪਾਹੁਲ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਸਿੱਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਚੇਲਾ ਵਜੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੋਵੇਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਦ ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਰੂਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ "ਜਿਥੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਮੈਂ ਹਾਂ."

ਜਦ ਪੰਜ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ. "

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਪੰਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ।

ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਪੰਜ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਗੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਪੰਥ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ.

ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ, ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ.

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੇ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਖ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਦਾਤ ਦਿੱਤੀ।

ਉਸਨੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਪੰਜ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਭੇਟ ਕੀਤੇ।

ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਦੋਨੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਿਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਅੱਜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਪੰਜ ਕੇਸ਼, ਕੇਸ਼ ਦੇ, ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ.

ਕਾਂਘਾ, ਲੱਕੜ ਦੀ ਕੰਘੀ ਇਹ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਕਾਰਾ, ਲੋਹੇ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦਾ ਕੰਗਣ ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕੋਈ ਅਰੰਭ ਜਾਂ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕਿਰਪਾਨ, ਤਲਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹੋ.

ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਅਤੇ ਕਸ਼ਹਿਰਾ, ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅੰਡਰਵੀਅਰ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਚਲ ਸਕਣ.

ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਕਦੀ ਵੀ ਕਾਇਰਤਾ ਪਿੱਛੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੁਪ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਘਟਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ - ਭਾਰਤੀ "ਜਾਤੀ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਵਿਤਕਰਾਤਮਕ ਵਰਗ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ.

ਗੁਰੂ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ ਕਿ ਉੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਸਲ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਖੱਤਰੀ, ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਇਕ ਜਾਟ, ਕਿਸਾਨੀ ਇਕ ਛਿੰਬਾ, ਕੈਲੀਕੋ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਟੇਲਰ ਇਕ ਘੁਮਾਰ, ਜਲ-ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਈ, ਇਕ ਨਾਈ ਸੀ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਹਰ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਵੀ ਲੈ ਲਿਆ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਤੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਬਣੇ।

ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖ womenਰਤਾਂ ਰਾਇਲਟੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਪਨਾਮ ਕੌਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਵੱਖਰੀ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਮਤ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ।

ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਵਿਸਾਖੀ ਦਿਵਸ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸਾਖੀ 1999 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪੰਥ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਭੇਂਟ ਦੀ ਸਾਰੇ 300 ਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ marks ਦੀ 300 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ marks ਹੈ.

ਹਵਾਲਾ ਸਿੰਘ, ਪਤਵੰਤ 1989.

ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ.

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ.

isbn 962-7375-01-2.

ਪੰਜਾਬੀ ਗੁਰਮੁਖੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਹੈ।

ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 1970 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਆਧੁਨਿਕ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਈ ਪੰਜਾਬੀ ਬੈਂਡ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ‘ਦਿ ਬਲੈਕ ਮਿਸ’, ‘ਦਿ ਸ਼ਾਟਸ’, ‘ਦਿ ਜੈਮਬੋ ਬੁਆਏ’ ਅਤੇ ‘ਦ ਸਾਥੀਜ਼’।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਕਲਾਕਾਰ ਸਮੂਹ ਭੁਜੰਗੀ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1967 ਵਿੱਚ ਬਰਮਿੰਘਮ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਖਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਦਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਖਾਨਪੁਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਭੁਜੰਗੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ 1970 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਰਮਿੰਘਮ ਦੇ ਓਰੀਐਂਟਲ ਸਟਾਰ ਏਜੰਸੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੇ ਲੇਬਲ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ "ਭਾਬੀਏ ਅਖ ਲਾਰ ਗੇਈ" ਸੀ।

ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਗਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਭੰਗੜੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਗੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ 1970 ਦਾ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੱਦੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਚੱਟਾਨ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ।

ਇਸ ਨੇ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਕੇਤ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਕੇਤ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਆਦਿ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇਪਣ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

1980 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਲਟੀਟੋਨ ਰਿਕਾਰਡ ਵਰਗੇ ਰਿਕਾਰਡ ਲੇਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ 30,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੈਸਿਟਾਂ ਵੇਚ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੇਚਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਾਕਾਰ ਚੋਟੀ ਦੇ 40 ਯੂਕੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੰਗੜਾ ਕੈਸੇਟ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਵੱਡੇ ਯੂਕੇ ਰਿਕਾਰਡ ਸਟੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੈਂਕਿੰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਯੂਕੇ ਚਾਰਟਸ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਗਰੁੱਪ ਅਲਾਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1977 ਵਿਚ ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹਰਜੀਤ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਲੰਡਨ ਦੇ ਸਾ areaਥਾਲ, ਇਕ ਪੰਜਾਬੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਐਲਬਮ ਤੇਰੀ ਚੁੰਨੀ ਡੀ ਸੀਤਾਰੇ 1982 ਵਿਚ ਮਲਟੀਟੋਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਅਲਾਪ ਨੂੰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸੁਪਰਸਟਾਰ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਚੰਨੀ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਲਈ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਓ ਬੀ ਈ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਹਿ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਰਜੀਤ ਗਾਂਧੀ ਦੀ 2003 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

1980 ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ, ਜਾਂ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਮਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਕਰੀਬਨ 1985 ਤੋਂ 1993 ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁ emphasisਲਾ ਜ਼ੋਰ ਮਧੁਰ ਰਿਫ 'ਤੇ ਸੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿੰਥੇਸਾਈਜ਼ਰ, ਹਾਰਮੋਨੀਅਮ, ਇਕਰਡਿਯਨ ਜਾਂ ਗਿਟਾਰ 'ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਲੋਕ ਸਾਧਨ ਘੱਟ ਹੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭੰਗੜੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬੈਂਡ ਗੋਲਡਨ ਸਟਾਰ ਹੈ.

ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਜੂਨ 1963 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੁਸੈਨਪੁਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸਨੇ 1980 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਲਾਇਲਪੁਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਜਲੰਧਰ ਵਿਚ ਬੈਚਲਰ artsਫ ਆਰਟਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।

ਉਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਭੰਗੜਾ ਨਾਚ ਸਿਖਾਇਆ।

ਸਿੰਘ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਾਰਨ, ਮਲਕੀਤ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਗੀਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਿੱਤੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤੇ।

ਸੰਨ 1983 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਗਾਣਾ "ਗੁਰ ਨਲੋਂ ਇਸ਼ਕ ਮਿਠਾ" ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦਾ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਿਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ, ਨੱਚ ਗਿੱਧਾ ਵੀਚ, 1984 ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਹ ਐਲਬਮ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਬਿਲਗਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਬੈਂਡ ਨੇ 27 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮਲਕੀਤ ਨੂੰ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਦਲੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇ ਐਮ.ਬੀ.ਈ.

ਭੰਗੜਾ ਬੁਆਏ ਬੈਂਡ, ਸਹੋਤਾ, ਵੌਲਵਰਹੈਂਪਟਨ ਦੇ ਪੰਜ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਭੰਗੜਾ, ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ.

ਹੀਰਾ, ਭੁਪਿੰਦਰ ਭਿੰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਧਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਮੋਰਚਾ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ.

ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਲਜੀਤ ਭਮਰਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਐਲਬਮਜ਼ 'ਜਗ ਵਾਲਾ ਮੇਲਾ', ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਤੋਂ ਹੀਰੇ, ਦੀਪਕ ਖਜ਼ਾਨਚੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਰਿਸ਼ਮਾ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਐਲਬਮਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੰਜਾਬੀ umsੋਲ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੰਥੇਸਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਭੰਗੜਾ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ.

ਅਲਾਪ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਵਰਗੇ ਬੈਂਡਾਂ ਨੇ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਧੜਕਨ ਨੂੰ ਭੰਗੜੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਬਦਲਵੇਂ ਚਟਾਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਇਕ wayੰਗ ਵਜੋਂ “ਏਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੇ ਭਾਰਤ-ਪਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਚ ਇਕ "ਇੰਟਰਮੇਜ਼ੋ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, "ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ".

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਦ ਸਾਥੀਜ਼, ਪ੍ਰੀਮੀ ਸਮੂਹ, ਭੁਜੰਗੀ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਅਪਣਾ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਅਪਣਾ ਸੰਗੀਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੱਟ ਫਿਲਮ "ਮੇਰਾ ਯਾਰ ਵਾਜਾਵੇ dhੋਲ" ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਮਈ 2009 ਵਿਚ ਬਰੇਕ-ਅਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੈਰਿਟੀ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਗਠਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਆਮ ਭਾਰਤੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਬੋਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਕੁਝ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਲਾਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਲੀ ਸਾਗੂ, ਤਲਵਿਨ ਸਿੰਘ, ਬਦਮਰਸ਼, ਬਲੈਕ ਸਟਾਰ ਲਾਈਨਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਸ ਯੁੱਗ ਨੇ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾ ਵੀ ਲਿਆਂਦੀ, ਜਿਹੜੀ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਬਾਗ਼ੀ ਸੀ।

ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭੰਗੜਾ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖਰੀ ਕਲਾਕਾਰੀ, ਲੋਗੋ, ਚਲਾਕ ਐਲਬਮ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਬੈਂਡ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੀ ਖੇਡਿਆ.

ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ 1990 ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਸਲ, ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਧੜਕਣ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ, ਅਕਸਰ ਧੋਲ olੋਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਤੁੰਬੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ ਕਈ ਨੌਜਵਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਤ ਨੂੰ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ।

ਉਹ ਡੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕ ਗਾਇਨ ਨਾਲ ਹਿੱਪ ਹੋਪ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਮਿਲਾਏ.

1994 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਲੋਕ ਤਾਲ ਯੰਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਟੁੰਬੀ ਅਤੇ olੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਹਿੱਪ ਹੌਪ ਤੋਂ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਸੀ.

ਲੋਕ ਯੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਸਤੀ ਲੋਕ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ.

ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿਚ ਪਾਇਨੀਅਰਿੰਗ ਡੀਜੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ ਸਨ ਬੱਲੀ ਸਾਗੂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਐਮ.ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭੰਗੜਾ ਲੇਬਲ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੇਬਲ ਦੇ ਰੋਸਟਰ ਓਐਸਏ ਅਤੇ ਨਛੁਰਾਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੀਮਿਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਲੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਰੀਮਿਕਸ ਕਰਨਾ ਆ outsਟਸੋਰਸ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਸਤਾ ਸੀ.

ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾ ਜੈਜ਼ੀ ਬੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1992 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਐਲਬਮ, ਫੋਕ ਅਤੇ ਫੰਕੀ ਦੀਆਂ 55,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਚਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਹੁਣ ਕੁਲਦੀਪ ਮਾਨਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਆਪਣੀ "ਪੁਤ ਜੱਟਾਂ ਦੇ" ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ - ਹਰਭਜਨ ਮਾਨ, ਮਨਮੋਹਨ ਵਾਰਿਸ, ਮੇਸ਼ੀ ਈਸ਼ਾਰਾ, ਸਰਬਜੀਤ ਚੀਮਾ, ਹੰਸ ਰਾਜ ਹੰਸ, ਸਰਦੂਲ ਸਿਕੰਦਰ, ਅਣਖੀ, ਸਤ ਰੰਗ, ਐਕਸਐਲਐਨਸੀ, ਬੀ 21, ਸ਼ਕਤੀ, ਸਹਾਰਾ, ਪਾਰਸ , ਪੀਡੀਐਮ, ਅਮਰ ਸਮੂਹ, ਸੰਗੀਤ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਟਾਕੀ.

ਸਟਾਰਡਮ ਨੂੰ ਕਈ ਸਫਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਡੀ.ਜੇ. ਸੀ.

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤਕ ਘਟ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਉਸੇ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਡੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਲੈਪਟਾਪਾਂ 'ਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਸਤਾ ਗੈਰ ਲਾਈਵ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ.

ਇਹ "ਫੋਲਖਾਪ" ਸ਼ੈਲੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹੀ ਕਿਉਂਕਿ "ਬੀਟ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਨਮੂਨਿਆਂ 'ਤੇ ਕਲੀਅਰੈਂਸ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ.

ਇਹ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਫੋਲਖੋਪ ਰਿਕਾਰਡ ਲੇਬਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਈ ਟੈਕ, ਬੀਪੀਆਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਇੰਡਸਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਫੋਕ ਡੀਜੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਜੇ ਸੰਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਸਪਸ਼ਟ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ, ਭੰਗੜਾ ਡਿਗਦਾ ਰਿਹਾ, ਬਾਲੀ ਸਾਗੂ ਅਤੇ ਅਪਾਚੇ ਇੰਡੀਆ ਵਰਗੇ ਫੋਲਖਾਪ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਲੇਬਲ ਸੋਨੀ ਅਤੇ ਆਈਲੈਂਡ ਨਾਲ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਲਟੀਟੋਨ ਰਿਕਾਰਡਸ, 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਭੰਗੜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਲੇਬਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਨੂੰ ਬੀ ਐਮ ਜੀ ਨੇ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਪੈਪਸੀ ਵਪਾਰਕ ਕਲਾ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

2000 ਵਿਆਂ ਦੇ ਰੀਮਿਕਸ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਰੀਪਿਕਸ ਹਿੱਪ ਹੌਪ, ਫੋਲਖੋਪ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਰੀਮਿਕਸ ਕਰਨ ਲਈ purchasedਨਲਾਈਨ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਗਾਇਨ ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡੀਜੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਘਰ, ਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਸੁਆਦ ਮਿਲ ਸਕੇ।

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇਹ ਰੀਮਿਕਸ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ.

ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਡੀਜੀਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਮ ਸੀ ਅਤੇ ਡੀ ਜੇ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਡੀਜੇ ਰੇਖਾ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਯੂਕੇ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਨਿ new ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਸਮੈਂਟ ਭੰਗੜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮਾਸਿਕ ਸਮਾਗਮ ਘਰ ਅਤੇ ਹਿੱਪ ਹੌਪ ਭੰਗੜਾ ਦੇ ਰੀਮਿਕਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੀਮਿਕਸ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਬੱਲੀ ਸਾਗੂ, ਇਕ ਇੰਗਲੈਂਡ-ਬਰਮਿੰਘਮ ਵਿਚ ਪਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਐਂਗਲੋ-ਇੰਡੀਅਨ-ਸਿੱਖ, ਸਿੱਖ ਹੈ.

ਸੱਗੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ “ਥੋੜਾ ਤਬਲਾ, ਭਾਰਤੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੱਸਿਆ।

ਪਰ ਬਾਸ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਲਿਆਓ, ਫੰਕੀ-ਡ੍ਰਮਰ ਬੀਟ ਲਿਆਓ, ਜੇਮਜ਼ ਬ੍ਰਾ .ਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਲਿਆਓ ", ਟਾਈਮ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ 1997 ਵਿਚ.

ਉਸਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਦਲੇਰ ਮਹਿੰਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਲੋਕ ਪੌਪ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਹਿੰਦੀ ਨੇ "ਬੋਲੋ ਤਾ ਰਾ ਰਾ" ਅਤੇ "ਹੋ ਜਾਗੀਗੀ ਬਾਲੇ ਬਾਲੇ" ਵਰਗੇ ਟਰੈਕ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਉਸਦਾ ਗਾਣਾ "ਤੁਨਕ ਤੁਨਕ ਤੁਨ" 1998 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਕਨੇਡਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਛਮੀ ਹੇਮਸਪੀਅਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਭੰਗੜਾ ਉਦਯੋਗ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਧਿਆ ਹੈ.

ਇੰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ, ਇੱਕ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਂਡ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਹੈ.

ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹਰ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1800 ਰੁਪਏ ਦਾ ਸ਼ਾਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਂਡ ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬੁੱਕ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਣ ਲਈ 3 ਦਿਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਰਕਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ 'ਤੇ ਲਾਈਵ ਸੰਗੀਤ ਰੱਖਣਾ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਬੈਂਡ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਜੀਗ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ.

ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਗੈਰ ਭੰਗੜਾ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮਨਮੋਹਨ ਵਾਰਿਸ, ਜੈਜ਼ੀ ਬੈਂਸ, ਕਮਲ ਹੀਰ, ਹਰਭਜਨ ਮਾਨ, ਸਰਬਜੀਤ ਚੀਮਾ, ਅਤੇ ਦੇਬੀ ਮਖਸੂਸਪੁਰੀ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਰੀਮਿਕਸ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

2001 ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹਿੱਪ-ਰੂਪ, ਫੋਲਖੋਪ, ਨੇ ਯੂ.ਐੱਸ. ਦੇ ਆਰ ਐਂਡ ਬੀ ਸੰਗੀਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਮਿਸੀ ਐਲਿਓਟ ਨੇ ਫੋਲਖਾਪ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗਾਣਾ "ਗੇਟ urਰ ਫ੍ਰੀਕ ਆਨ" ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ.

2003 ਵਿਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਐਮਸੀ ਦੀ "ਮੁੰਡਿਆਨ ਤੋ ਬਚ ਕੇ" "ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚੋ" ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਦੇ ਰੈਪਰ ਜੇ-ਜ਼ੈਡ ਨੇ ਕਵਰ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦ ਫਿesਜੀਜ਼ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰੈਪਰ ਪ੍ਰਸ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਕਲਪ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡ ਸਵਾਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰਾ ਸੇਲੇਨਾ ਗੋਮੇਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੰਗੜਾ ਸਿੰਗਲ ਆਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਆਪਣੀ 2013 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਇਕੋ ਐਲਬਮ ਸਟਾਰ ਡਾਂਸ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ.

ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੀ ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰ ਸੀਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੰਗੜਾ ਸਿੰਗਲ ਸਸਤੀ ਥ੍ਰਿਲਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਤਵੀਂ ਸਟੂਡੀਓ ਐਲਬਮ ਦ ਇਜ਼ ਐਕਟਿੰਗ 2016 ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ।

ਬੋਲ ਭੰਗੜਾ ਬੋਲ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਭੰਗੜੇ ਦੇ ਬੋਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਧਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਧਾਰਨ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ.

ਰਵਾਇਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪੰਜਾਬੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜੇ ਗਾਣੇ ਹਨ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਥੀਮ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ।

ਬੋਲ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਹਨ।

ਖ਼ਾਸਕਰ udਧਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜੇ ਟਰੈਕ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ includeਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗੀਨ ਡੁਪੱਟਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਬੋਲ ਫਸਲਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਭੰਗੜਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ "ਬੈਲੇ ਬੈਲੇ" ਜਾਂ "ਚੱਕਦੇ ਫੇਟ" ਚੀਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਭੰਗੜਾ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰਬੰਸ ਜੰਡੂ ਜੰਡੂ ਲਿੱਤਰਾਂਵਾਲਾ "ਗਿੱਧੀਆਂ ਦੀ ਰਾਣੀ" ਅਤੇ ਰਤਨ ਰੀਹਲ ਰੁੜਕੀ ਵਾਲਾ ਰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਭੰਗੜੇ ਲਈ ਯੰਤਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਧਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ hੋਲ ਸੀ.

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਭੰਗੜੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁੰਬੀ, ਸਾਰੰਗੀ, olaੋਲਕ theੋਲ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ, ਬੰਸਰੀ, ਝੀਟਰ, ਫਰਿੱਡ, ਹਾਰਮੋਨਿਅਮ, ਤਬਲਾ, ਗਿਟਾਰ, ਮੈਂਡੋਲੀਨ, ਸੈਕਸੋਫੋਨ, ਸਿੰਥੇਸਾਈਜ਼ਰ, ਡਰੱਮ ਸੈਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਯੰਤਰ.

ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਗਿਟਾਰ ਦੋਨੋ ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ, ਬਾਸ, oudਡ, ਸਿਤਾਰ, ਤੁੰਬੀ, ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਸਾਰੰਗੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਫਾਹੀ, ਟੋਮਜ਼, hadੱਡ, ਡਫਲੀ, olkੋਲਕੀ ਅਤੇ ਡਮਰੂ ਹੋਰ ਡਰੱਮ ਹਨ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚੰਦ ਯਮਲਾ ਜੱਟ ਅਤੇ ਕੁਲਦੀਪ ਮਾਣਕ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਟੁੰਬੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਭੰਗੜੇ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਵਾਲੀ ਚਮਕਿੱਲਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਚ-ਧੁਨ ਵਾਲਾ, ਸਿੰਗਲ-ਸਟਰਿੰਗ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਪਰਕਸ਼ਨ ਭੰਗੜਾ ਅੱਜ 1994 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਰਾ-ਅਧਾਰਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਖੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੀ.

ਪੰਡਿਤ ਦਿਨੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਲਜੀਤ ਭਮਰਾ, ਭਾਰਤੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਿਖਿਅਤ ਸਨ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਬਲਾ ਅਤੇ olkੋਲਕੀ ਨਾਲ ਅਲਾਪ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਵਰਗੇ ਬੈਂਡਾਂ ਲਈ।

15 ਸਾਲਾ ਪਰਸੋਸਨਿਸਟ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੁਲਾਰ ਉਰਫ

ਹੈਂਡਸਵਰਥ, ਬਰਮਿੰਘਮ ਦੇ ਟਿsyਬੀ ਨੇ ਇਕ ਵਧੇਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਝਰੀਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਿ .ਜ਼ ਕਰਨ ਲਗਦੇ ਸਨ.

"olaੋਲਾ ਵਾਹਨ olaੋਲਾ" ਸਤਰੰਗ ਵਰਗੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਬੰਬ ਟੁੰਬੀ ਸਫਰੀ ਬੁਆਜ਼ ਵਰਗੀਆਂ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਵਾਂ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ.

ਸਾ londonਥਾਲ, ਲੰਡਨ ਦਾ ਸੁਨੀਲ ਕਲਿਆਣ ਤਬਲਾ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਐਲਬਮਾਂ 'ਤੇ ਸੈਸ਼ਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁਖਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਨੇ olੋਲ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ albumੋਲ ਬੀਟ ਨਾਲ ਕੀਤੀ।

ਉਸਨੇ olੋਲ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬੈਂਸ ਅਤੇ ਭਿੰਦਾ ਜੱਟ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਾ ਪਰਸੋਸ਼ਨਿਸਟ ਵੋਲਵਰਹੈਂਪਟਨ ਦਾ ਪਰਵਿੰਦਰ ਭਾਰਤ ਪਾਰਵ ਸੀ।

ਪਰਵ ਨੇ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗੜਾ ਬੈਂਡਾਂ ਲਈ ਖੇਡਿਆ ਸੀ, ਬੈਂਡਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਸੀ, ਸਤਰੰਗ, ਪ੍ਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਡੀਸੀਐਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਡੀਸੀਐਸ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਰਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੌਰੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਟੈਵੀ ਵਾਂਡਰ ਹੈ.

ਪੱਛਮੀ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜੀਵਤੀ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲ ਸਕਣ.

ਇੱਥੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਸਰੂਪ ਹੈ।

ਬਹੁਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ-ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਜੱਟਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ-ਗਾਣੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਜੱਟ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਟ੍ਰੂ-ਸਕੂਲ, ਜੈਜ਼ੀ ਬੀ, ਪੀਐਮਸੀ, ਸੁਖਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ, ਸੁਰਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ, ਪੱਪੀ ਗਿੱਲ, ਨਛੱਤਰ ਗਿੱਲ, ਪੰਮੀ ਬਾਈ ਅਤੇ ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਿ fਜ ਹੈ.

ਆਈਟਿesਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅੰਡਰਗਰਾਉਂਡ ਮਲਟੀਟੋਨ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਦੇਖੋ ਭੰਗੜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ olੋਲ ਸੰਗੀਤ ਪੰਜਾਬ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਫੁਲਖੋਪ ਹਵਾਲਾ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਜਿੱਥੇ ਭੰਗੜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਭੰਗੜਾ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵੀਡਿਓਜ਼ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿsਜ਼ www.bhangra.org ਹਾ ofਸ bਫ ਭੰਗੜਾ ਰੀਅਲ ਭੰਗੜਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵੀਡੀਓ ਗਾਣੇ ਇੰਡੀਆ ਸੰਗੀਤ - ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਡੋਮੇਨ ਅਤੇ ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਰਜਿਸਟਰਡ.

ਸੱਚਾ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਇਕ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪੇਂਟੀਕਾਸਟਲ ਲਹਿਰ ਦੌਰਾਨ ਚੀਨ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਟੀਜੇਸੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚੀਨ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਇਸਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੈਰ-ਜਮਹੂਰੀ ਚਰਚ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਮਾਨਵ ਸੁਤੰਤਰ ਸਥਾਪਿਤ 1917 ਸੰਸਥਾਪਕ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ 60 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ 1.5 ਮਿਲੀਅਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਸੱਚਾ ਰੱਬ, ਮੁਕਤੀ, ਜਲ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪੈਰ ਧੋਣਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ, ਸਬਤ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦੂਜਾ ਆਉਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੱਚਾ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੱਚੀ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1917 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਮੁ workersਲੇ ਕਾਮੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੀਨ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗੇ.

ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ.

ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ 1926 ਵਿਚ ਤਾਈਵਾਨ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ.

ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਚਰਚ ਸਾਰੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ.

ਦੂਜੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤਰ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਚਰਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ.

ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਕ 16 15-16 ਅਤੇ ਚਰਚ jn 21 15-17 ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ.

ਅਸੀਂ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਵੇ.

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਇਸ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹਾਂਗੇ.

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਆਖਰਕਾਰ, ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਿਉਂ € ਜੀਸਸ ਚਰਚ?

ਜਿਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸੱਚਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰਾਂ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਸੱਚਾ ਚਰਚ ਹੈ.

ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਵੇਲ ਕਿਹਾ.

ਚਰਚ, ਜਿਹੜਾ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚਾ ਚਰਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਵਾਲੇ 1 ਜੈਨ 5 20 ਜੇ ਐਨ 15 1,5 17 3 ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਗਠਨ ਆਕਲੈਂਡ ਆਕਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਚਰਚ ਹਨ, ਆਕਲੈਂਡ ਅਤੇ ਈਸਟ ਆਕਲੈਂਡ.

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ.

ਮੇਨਲੈਂਡ ਚੀਨ ਮੇਨਲੈਂਡ ਚੀਨ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੱਚੀ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਤਿੰਨ-ਸਵੈ-ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਟੀਐਸਪੀਐਮ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਬਬਾਟਰੇਨਿਕ ਉਪ-ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟੀ ਜੇ ਸੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਟੀਐਸਪੀਐਮ ਵਿੱਚ "ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਹੋਰ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਚੀਨੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਹਨ.

ਤਾਇਵਾਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚੀਨ ਦੇ ਸਦੱਸ ਚਰਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਟੀਜੇਸੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸੈਨਡ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਸੰਨ 1967 ਵਿਚ ਚੀਨ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਮੁੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਟੀਜੇਸੀ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾ ਤਾਇਵਾਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਡੈਲੀਗੇਟ ਕਾਨਫਰੰਸ ਲਈ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ ਦੇ ਤਾਈਚੁੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਥੇ ਇਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ 1985 ਵਿਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਚਲੇ ਗਏ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿਚ, ਸੱਚੀ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪ ਚੌ ਤੋਂ.

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉੱਤਰੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੈਸਟਰ, ਨਿcastਕੈਸਲ, ਸੁੰਦਰਲੈਂਡ, ਐਲਗਿਨ ਅਤੇ ਐਡਿਨਬਰਗ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਚਰਚ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਲਗ ਨਾਲ, ਬਾਲਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਸੰਸਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ, ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਦਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚੀ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਹੀ worshipੰਗ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ alsoੰਗ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਹੀ modeੰਗ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ andੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤੀ "ਜੀਵਿਤ" ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਟਰੱਸ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਦੀ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਵੈਬਸਾਈਟ ਟਰੂ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਚੀਨ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਟਰੂ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਜਨਰਲ ਮਹਾਂਸਭਾ ਟਰੂ ਜੀਸਸ ਚਰਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਗਿੱਧਾ ਪੰਜਾਬੀ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ

ਡਾਂਸ ਅਕਸਰ ਰਿੰਗ ਡਾਂਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਚ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੰਗੜਾ ਜਿੰਨਾ bਰਜਾਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਰੀ ਕਿਰਪਾ, ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੰਗੀਨ ਡਾਂਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

thisਰਤਾਂ ਇਸ ਨਾਚ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਕਿਆਂ' ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਵਾਲੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਪੰਜਾਬੀ, ਭਾਵ ਸਦੀਵੀ ਦਾ ਤਖਤ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਤਖ਼ਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ।

ਇਹ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 290 ਮੀਲ 470 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਕ ਸੰਸਥਾ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਬੁਲਾਰੇ ਜਥੇਦਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜਥੇਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਮਾਰਤ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਬਾਬਾ ਬੁੱ andਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਛੇਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਨੇ 9 ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਕੰਕਰੀਟ ਸਲੈਬ ਬਣਾਇਆ.

ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ 15 ਜੂਨ 1606 ਨੂੰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਪੀਰੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਉਸਦੀ ਅਸਥਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਮੀਰੀ ਦਰਸਾਏ।

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਅਤੇ ਮੱਸਾ ਰੰਗੜ ਨੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਅਤੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਕਈ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਰਨੈਲ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਨਲਵਾ ਨੇ ਅਖੱਲ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ।

4 ਜੂਨ 1984 ਨੂੰ, ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ ਦੌਰਾਨ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।

ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੁੱਲੀ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਉੱਚਾ ਟਿੱਲਾ ਸੀ.

ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਸਨ.

ਅਸਲ ਤਖ਼ਤ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਸੀ, 3.5 ਮੀਟਰ 11 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਬੈਠਦਾ ਸੀ.

ਉਹ ਪੈਰਾਸੋਲ ਅਤੇ ਫਲਾਈਵਿਸ਼ਕ ਵਰਗੀਆਂ ਰਾਇਲਟੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਹਵਾ ਦਾ ਅਰਧ-ਗੋਲਾਕਾਰ structureਾਂਚਾ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਕੰਧ ਪੈਨਲ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਇਮਾਰਤ ਇੱਕ ਪੰਜ ਮੰਜ਼ਿਲਾ structureਾਂਚਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਵਾਲਾ ਗੁੰਬਦ ਹੈ.

ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ 1700 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਸਮਕਾਲੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪੇਂਟ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਚੂਨਾ ਪਲਾਸਟਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਮਿਲੀ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਰਮਿੰਦਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ.

ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਿ star ਸਟਾਰ 3 ਜੂਨ ਅਤੇ 8 ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ, ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਇਕ ਅਭਿਆਨ ਚਲਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਕੰਟਰੋਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਤੋਂ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ destroyedਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.

ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨਾ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਸਿੱਖ ਨਵੇਂ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਸਰਕਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਰਕਾਰ" ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਿੱਖ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਜੁੱਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਅਰਸੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਪਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।

1986 ਵਿਚ, ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ 'ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ' ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸਨੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।

1986 ਵਿਚ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਦੀ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰਕਾਰੀ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ andਾਹੁਣ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਉਸਾਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

1995 ਵਿਚ, ਇਕ ਨਵਾਂ, ਵੱਡਾ ਤਖ਼ਤ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ.

ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਰਦਾਰ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ, ਅਕਾਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸਿੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1980 ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ।

ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ ਵੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਰੋਲ, ਸਿੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ 2005.

ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ, ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ, ਸਿੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ 2005.

ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ, ਸਿੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ 2008.

ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੋਸ਼ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤਾਈ ਦਾ ਜਥੇਦਾਰ 2005 ਹੈ।

ਦਰਸ਼ੀ ਏ ਆਰ ਦਿ ਗੋਲਡਨ ਡਿਫੈਂਡਰ ਸਿੰਘ ਪੀ.

ਸਾ southਥ ਏਸ਼ੀਆ ਬੁੱਕਸ 1989.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-962-7375-01-2.

ਸਿੰਘ ਕੇ. ਐਡ.

ਸਿੱਖ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਨਵੀਂ ਸਮਝ।

ਮਾਰਗ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼.

2003.

isbn 978-81-85026-60-2.

ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਭਾਗ 1 ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ, ਭਾਰਤ 2003 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ।

ਮੈਕਾਲਿਫ਼, ਐਮ.ਏ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗੁਰੂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1903.

ਆਈਐਸਬੀਐਨ 978-81-7536-132-4.

ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਵਿਸ਼ਵਗੁਰਦੁਆਰਾ ਡਾਟ ਕਾਮ, ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 1606 ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਸ਼ ਜਾਂ ਪਾਤ 9 ਸਤੰਬਰ, 1950 ਮਾਰਚ 23, 1988 ਨਕਸਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਦਾ ਕਲਮ ਨਾਮ ਸੀ 1970 ਵਿਆਂ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰ।

ਉਸ ਨੂੰ 23 ਮਾਰਚ 1988 ਨੂੰ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਉਸ ਦੇ ਕਠੋਰ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਝਲਕਦੇ ਸਨ.

ਮੁ lifeਲਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਉਹ ਤਲਵੰਡੀ ਸਲੇਮ, ਜਲੰਧਰ, ਪੰਜਾਬ, ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨਕਸਲਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਗਦਿਆਂ, ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ, ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਆਦਿ ਵਿਰੁੱਧ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਚਲਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰ।

ਜੋ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, ਲੋਹ-ਕਥਾ ਆਇਰਨ ਟੇਲ, 1970 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਉਸ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਤੇ ਭੜਕਾ. ਸੁਰ ਨੇ ਸਥਾਪਤੀ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਤਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ।

ਉਸਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ, ਅਖੀਰ ਬਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.

ਬਰੀ ਹੋਣ ਤੇ, ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਓਵਾਦੀ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਕ ਸਾਹਿਤਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਸੀਹਾਰ ਦਿ ਪਲਾ ਲਾਈਨ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ 1985 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਅਕਾਦਮੀ ਆਫ਼ ਲੈਟਰਸ ਵਿਚ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਸਨੇ ਯੂਨਾਇਟੇਡ ਕਿੰਗਡਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਸਿੱਖ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਐਂਟੀ-47 front ਫਰੰਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ।

ਮੌਤ 1988 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪਾਸ਼ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵੀਜ਼ਾ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਿੱਲੀ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਹੰਸ ਰਾਜ ਨਾਲ 23 ਮਾਰਚ, 1988 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਖੂਹ 'ਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲੋਹ-ਕਥਾ ਆਇਰਨ-ਟੇਲ 1970, ਉਡਿਅਨ ਬਾਜ਼ਨ ਮਗੜ ਫਲਾਇੰਗ ਹਾਕਸ 1973 ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਦਯ ਸਮਿਆਯਾਂ ਵਿਚ ਇਨ ਅਵਰ ਟਾਈਮਜ਼ 1978, ਅਤੇ ਖਿਲਰੇ ਹੋਯ ਵਰਕੀ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਪੰਨੇ 1989 ਖਿਲਰੇ ਹੋਇ ਵਰਕੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1989 ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਰਸਾਲੇ ਅਤੇ ਪੱਤਰ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਚੋਣ ਪੰਜਾਬੀ, ਇਨਕਾਰ, 1997 ਵਿਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਨੇਪਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਹਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਪਾਸ਼ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪਾਸ਼ ਤੇਜਵੰਤ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕੋਇਨ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ, "ਕਿਤਾਬਾਂ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਉਪਜ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਮਨੁੱਖ.

ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪਾਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਬਾਈਬਲ ਕੈਨਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਅਤੇ ਡਾਇਵਰਜਿੰਗ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ.

ਈਸਾਈ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਤੰਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਵਾਂ ਨੇਮ, ਮੁ christiansਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਚੇਲੇ ਸਨ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਕੋਇਨੀ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਮੁ christianਲੇ ਈਸਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਿਖਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੈਨਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪੋਕਰੀਫਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚੀ ਜਿਹੜੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਐਂਗਲੀਕਨਜ਼ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਇਕੱਲੇ ਸੋਲ੍ਹਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਭਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਸਮੂਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

5 ਅਰਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀਆਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਕਾਪੀਆਂ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਵਿਕਰੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਗੁਟਨਬਰਗ ਬਾਈਬਲ ਪਹਿਲੀ ਜਨਤਕ ਛਾਪੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਸੀ.

ਬਾਈਬਲ ਚੱਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਛਾਪੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ.

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਬਾਈਬਲ ਲਾਤੀਨੀ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਹੈ, ਮੱਧਯੁਨੀ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੋਇਨ ਯੂਨਾਨੀ ਤਾ ਬਿਬਲੀਆ ਤੋਂ "ਕਿਤਾਬਾਂ" ਇਕਵਚਨ ਬਾਈਬਲ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲੀ ਲਾਤੀਨੀ ਬਿਬਲਿਆ ਬਿਬਲੀਆ ਸੈਕਰਾ "ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ" ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਿਬਲੀਆ ਨਿ neਟਰਲ ਬਹੁਵਚਨ ਜੀਨ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ.

ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਕ ਨਾਰੀ ਵਿਧੀਵਤ ਨਾਮ ਬਿਬਲੀਆ, ਜੀਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ. ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਕਵਚਨ ਵਜੋਂ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲਾਤੀਨੀ ਬਿਬਲਿਆ ਸੈਕਰਾ "ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ" ਯੂਨਾਨੀ ਤਾ ਬਿਬਲੀਆ ਤਾ ਹਾਜੀਆ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, "ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ".

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ "ਕਾਗਜ਼" ਜਾਂ "ਸਕ੍ਰੌਲ" ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਸੀ ਅਤੇ "ਕਿਤਾਬ" ਲਈ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ‚ਬਾਈਬਲੋਸ," ਮਿਸਰੀ ਪਪੀਯਰਸ "ਦਾ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਾਈਬਲੋਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਗ੍ਰੀਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਪੀਯਰਸ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿੱਬਲ ਤੋਂ ਉਹ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ.

"ਛੋਟੀਆਂ ਪਪੀਅਰਸ ਕਿਤਾਬਾਂ" ਸੀ "ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਈਸਾਈ ਵਰਤੋਂ ਸੀ. 223 ਸਾ.ਯੁ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਐੱਫ

ਬਰੂਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਾਇਸੋਸਟੋਮ ਆਪਣੀ ਹੋਮਿਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਮੈਥਿ in ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਲੇਖਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਤਾ ਬਿੱਬਲਿਆ "ਕਿਤਾਬਾਂ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੂਸਰੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ, ਯਹੂਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ “ਸ਼ਾਸਤਰ” ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰ” ਜਾਂ ਇਬਰਾਨੀ ਕਿਤਵੇਈ ਹੱਕੋਦੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਈਬਲ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ “ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ”, ਜਾਂ “ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ”, ਈ.

ਸਟੀਫਨ ਲੰਗਟਨ ਦੁਆਰਾ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਰਾਬਰਟ ਐਸਟਿਨੇ ਦੁਆਰਾ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਛੰਦਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਤਾਬ, ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਆਇਤ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਾੱਪੀ ਵੈਟੀਕਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਡੈਕਸ ਵੈਟੀਕਨਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਨਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਨਕਲ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.

ਇਕ ਪੂਰੀ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਨਕਲ ਕੋਡੈਕਸ ਅਮੀਆਟੀਨਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਨ ਕੇ. ਰਿਚਸ, ਗਲਾਸਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਮਿ communitiesਨਟੀਆਂ ਵਿਚ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹਨ”, ਅਤੇ “ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸਨ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਾਕ ਹਨ।

ਐਡਮਿਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮੰਦਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਐਚ. ਲਿਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ "ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ."

ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਜਾਦੂਈ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀ ਕੈਨਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ. ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ, ਸਿਰਫ ਤੌਰਾਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤਨਾਖ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ.

ਰਿਚਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੋਏ.

ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਜੌਨ ਰਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਪੱਛਮੀ ਲਾਤੀਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ, ਸੀਰੀਆਕ, ਕਬਤੀ, ਈਥੋਪਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ।

ਪੂਰਬੀ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿਚ ਇਥੋਪਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਨਨ ਵਿਚ 81 ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਮਰਾਨ ਵਿਖੇ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ.

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਮਸੂਰੇਟਿਕ ਟੈਕਸਟ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ, ਜਾਂ ਤਨਾਖ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਹੈ।

ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਅੱਖਰ-ਪਾਠ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਸੋਰੈਟਿਕ ਪਾਠ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਲਗਭਗ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਤੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਲੇਪੋ ਕੋਡੈਕਸ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਕਲ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਸ ਦਾ ਟੌਰਾਹ ਭਾਗ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਤਨਾਖ ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਮ "ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵੰਡ, ਤੋਰਾਹ" ਅਧਿਆਪਨ ", ਨੇਵੀ'ਮ" ਨਬੀ "ਅਤੇ ਕੇਤੁਵੀਮ" ਲਿਖਤ "ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਟੌਰਾਹ ਟੌਰਾਹ ਨੂੰ “ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ” ਜਾਂ ਪੈਂਟਾਟੇਚ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ “ਪੰਜ ਸਕ੍ਰੌਲ-ਕੇਸ”।

ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਮ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ.

ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਉਤਪਤ, ਬੇਰੇਸ਼ੇਥ ਕੂਚ, ਸ਼ਮੋਟ ਲੇਵਟੀਕੁਸ, ਵਾਈਕਰਾ ਨੰਬਰ, ਬਾਮਿਦਬਰ “ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ, ਦੇਵਾਰੀਮ” ਉਤਪਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗਿਆਰਾਂ ਅਧਿਆਇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਮੁੱ relationshipਲੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ .

ਉਤਪਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਤੀਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, "ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ", ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਘਰ ਨੂੰ urਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦੇਵੇ, ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਕਨਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਿਸਰ ਕਿਵੇਂ ਚਲੇ ਗਏ.

ਤੌਰਾਤ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਰਖਿਆਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਟਕਣ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਤੌਰਾਤ ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ.

ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹਨ ਜੋ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਭਟਕਣ ਦੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ? ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਯਹੂਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ.

ਇਹ ਹੁਕਮ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ 613 ਕਮਾਂਡ taryag mitzvot ਹਨ.

ਤੌਰਾਤ ਅਤੇ ਕੇਤੂਵੀਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨੇਵੀਆਈਮ ਨੇਵੀਆਈਮ ਹਿਬਰਿਅਨ, "ਨਬੀ" ਤਨਾਖ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੁੱਖ ਵੰਡ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਦੋ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਹਨ, ਸਾਬਕਾ ਨਬੀ ਨੇਵਿਮ ਰੀਸ਼ੋਨੀਮ, ਜੋਸ਼ੁਆ, ਜੱਜ, ਸੈਮੂਅਲ ਅਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਨੇਵੀ'ਇਮ ਅਹਾਰੋਨੀਮ - ਯਸਾਯਾਹ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਬਾਲਗ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ।

ਨੇਵੀ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਰਾਜਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚਲੇ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, "ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਰੱਬ "ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਇਹ ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ofਾਹੁਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ.

ਸਾਬਕਾ ਨਬੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਗੰਬਰ ਜੋਸ਼ੁਆ, ਜੱਜ, ਸੈਮੂਅਲ ਅਤੇ ਕਿੰਗਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੂਏਲ ਅਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਇਕੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਉਹ ਜੋਸ਼ੂਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੋਸ਼ੂਆ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਮੂਏਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਦਾ davidਦ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਰੱਬੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਤੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਲੈਟਰ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਲੇਟਟਰ ਨਬੀ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਸਮੂਹ, "ਪ੍ਰਮੁੱਖ" ਨਬੀ, ਯਸਾਯਾਹ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ, ਦਾਨੀਏਲ, ਅਤੇ ਬਾਰਵੀਂ ਮਾਈਨਰ ਨਬੀ, ਇੱਕ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਨਬੀ ਹੋਸ਼ੇਆ, ਹੋਸ਼ੇਆ ਜੋਏਲ, ਯੋਏਲ ਅਮੋਸ, ਅਮੋਸ ਓਬਾਦਿਆ, ਓਵਦਿਆਹ “ਜੋਨਾਹ, ਯੋਨਾਹ ਮੀਕਾਹ, ਮੀਖਾਹ ਨਹੂਮ, ਨਹੂਮ - ਹਬੱਕੂਕ, ਹਵਾਕੁਕ - ਸਫ਼ਨਯਾਹ , ਤਸੇਫਾਨਿਆ ਹੈਗੈ, ਖਗੈ - 'ਜ਼ਕਰੀਆ, ਜ਼ਕਰੀਆਹ ਮਲਾਚੀ, ਮਲਾਖੀ ਕੇਤੂਵੀਮ ਕੇਤੁਵੀਮ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ "ਲਿਖਤਾਂ" ਵਿਚ ਤਨਖ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਤੂਵੀਮ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁਤਬਾ ਰੁਚ ਹਾਕੋਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

ਕਾਵਿ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਮਸੋਰੈਟਿਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਛਪੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਕਹਾਉਤਾਂ ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੋ-ਕਾਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਸਮੂਹਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਿਫਰੀ ਏਮੇਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ,,, ਉਪਜ ਏਮਟ ", ਜੋ ਕਿ" ਸਚਾਈ "ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਵੀ ਹੈ.

ਤਨਖ ਵਿਚ ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਕੋ ਇਕ ਛਾਉਣੀ ਦੇ ਨੋਟਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਸਧਾਰਣ ਵਾਰਤਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਪੰਜ ਪੋਥੀਆਂ ਹਰਮੇਸ਼ ਮੇਗਿਲੋਟ, ਸੌਂਗ ਆਫ਼ ਗਾਣੇ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਛੋਟੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਰੁਥ, ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕ ਅਸਤਰ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਰਮੇਸ਼ ਮੇਗਲੋਟ ਫਾਈਵ ਮੈਗਿਲੋਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਕੈਨਨ ਵਿਚ "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਵਜੋਂ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਤੱਕ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ.

ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤਿੰਨ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪੋਥੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੇਤੂਵੀਮ ਵਿਚਲੀਆਂ ਬਾਕੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸ ਹਨ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਸਮੂਹਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦੇਰ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਜ਼ੀਓਨ ਦੀ ਅਗਲੀ ਬਹਾਲੀ.

ਤਾਲਮੂਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਅਜ਼ਰਾ ਤਨਾਖ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਰਾਮੇਕ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਹਨ.

ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਆਰਡਰ

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਫਰੀ ਐਮੇਟ ਅਤੇ ਹਰਮੇਸ਼ ਮੇਗਿਲੋਟ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਉਪ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕ ਸਿਫ਼ਰੀ ਐਮੇਟ ਤਹਿਲੀਮ ਜ਼ਬੂਰ ਮਿਸ਼ੇਲੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪੰਜ ਮੈਗਿਲੋਟ ਹਮਸ਼ ਮੇਗਿਲੋਟ ਗਾਣੇ ਦਾ ਗੀਤ ਜਾਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਪਸਾਹਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਰੂਥ ਆਈਖਾਹ ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਨੌਵੀਂ ਏਵੀ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੂਸਰੀ ਪੁਸਤਕ ਡੇਨੀਅਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਜ਼ਰਾ-ਬੁੱਕ ਨਹਮਯਾਹ ਦਵੇਰੀ ਹਾ-ਯਾਮਿਮ ਇਤਹਾਸ ਦਾ “ਯਹੂਦੀ ਪਾਠ-ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਕੇਤੂਵੀਮ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।

ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਤਲਮੂਦ ਬਾਵਾ ਬੱਤਰਾ 14 ਬੀ -15 ਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਰੂਥ, ਜ਼ਬੂਰਾਂ, ਜ਼ੌਬਾਂ, ਕਹਾਉਤਾਂ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਗੀਤ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ, ਦਾਨੀਏਲ, ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਅਜ਼ਰਾ, ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਟਾਈਬੇਰੀਅਨ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਕੋਡਿਕਸ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਲੇਪੋ ਕੋਡੈਕਸ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨਗ੍ਰਾਡ ਕੋਡੈਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ, ਕ੍ਰਮ ਕ੍ਰਿਕਲਿਕਸ, ਜ਼ਬੂਰਾਂ, ਜ਼ਬੂਰਾਂ, ਕਹਾਉਤਾਂ, ਰੂਥ, ਸੋਂਗ ਦਾ ਗੀਤ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ, ਅਸਤਰ, ਡੈਨੀਅਲ, ਅਜ਼ਰਾ.

ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਕੇਟੂਵੀਮ ਤਨਾਖ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਅਖੀਰਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੌਰਾਤ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਨਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 2 ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਸਾਬਕਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਕੇਤੂਵੀਮ ਆਮ ਯੁੱਗ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਤਕ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੈਨਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਬੂਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਕੀਤੁਵੀਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ 132 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਤੂਵੀਮ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਰਸਮੀ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਤੁਵੀਮ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਮਨੀਆ ਦੀ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੀ. 90 ਸਾ.ਯੁ.

ਅਪਿਯੋਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, josephus ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਜੋਸਫ਼ਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦ ਕੈਨਨ ਮੰਨਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ "... ਕਿਸੇ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੋੜਨ, ਜਾਂ ਹਟਾਉਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ..." ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਸਤਰ, ਗਾਣੇ ਦੇ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਕਸਰ ਪੜਤਾਲ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ.

ਮੁ languagesਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤਨਾਖ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਅਜ਼ਰਾ 4 18 ਅਤੇ 7, ਯਿਰਮਿਯਾਹ 10 11, ਡੈਨੀਅਲ 2 28, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਅਰਮੀਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਭੈਣ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੇਮਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ, ਸੇਲਪੁਆਜਿੰਟ, ਜਾਂ ਐਲਐਕਸਐਕਸ, ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਕੁਝ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕੋਇਨੀ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 132 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿਚ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਦੋ ਵਾਰ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਕੰਮ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ।

ਤੌਰਾਤ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੈਨਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਪਰ ਨੇਵੀਆਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਵੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੈਕਾਬੀਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਸਡਮ ਆਫ ਸਿਰਾਚ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਾਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੁਣ ਇਕ ਇਬਰਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਇਬਰਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੁਝ ਬਾਈਬਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਸੰਸਕਰਣ, ਜਿਵੇਂ ਡੈਨੀਅਲ ਅਤੇ ਐੱਸਟਰ, ਯਹੂਦੀ ਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੁਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਮਕਾਬੀਜ਼ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ.

ਦੇਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਜਮਾਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਰੱਬੀਨਿਕ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕਈ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਝ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੂਜਾ, ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇਬਰਾਨੀ ਸਰੋਤ ਟੈਕਸਟ ਇਬਰਾਨੀ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤੀਜਾ, ਰੱਬੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਨਵੀਂ ਉੱਭਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਇੱਕ ਰੱਬੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਅਰਾਮੀ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਸਨ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਪੁਰਾਣੇ ਲਾਤੀਨੀ, ਸਲਾਵੋਨੀਕ, ਸੀਰੀਆਕ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਰਜੀਅਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਬਤੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ.

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਕੈਨਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲੀ ਅਪੋਕਰੀਫਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਪੋਕਾਇਫ਼ਾ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਮਿਆਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ.

ਥਿਓਡਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ, ਡੈਨਿਅਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਮੂਲ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਰਜ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਥੀਓਡਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਕਾੱਪੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੋਰੈਟਿਕ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ. .

ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.

ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਚ ਲਾਤੀਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਵਲਗੇਟ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ, "ਇਹ ਚੀਜ਼ 'ਬੱਸ' ਵਾਪਰੀ."

ਡੈਨਿਅਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੋ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਦੀ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਲਈ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਿੱਚ "ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਬੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1 ਐਸਡ੍ਰਾਸ "ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਏ" ਹੈ.

1 ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੱਚੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ "ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਬੀ" ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਥੀਓਡਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ "ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਏ" ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਕੁਝ ਪਾਠ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਹ ਅਤਿਰਿਕਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਹਨ ਟੋਬਿਟ, ਜੁਡੀਥ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਸਿਆਣਪ, ਸਿਆਸਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਬਾਰੂਕ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਲਗੇਟ ਵਿੱਚ ਬਾਰੂਕ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 6 ਬਣ ਗਿਆ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਰੀਜ਼ਰੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਗੀਤ, ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ , ਸੁਸੰਨਾ ਅਤੇ ਬੇਲ ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨ, ਅਸਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 1 ਮਕਾਬੀਜ਼, 2 ਮਕਾਬੀਜ਼, 3 ਮਕਾਬੀਜ਼, 4 ਮਕਾਬੀਜ਼, 1 ਐਸਡ੍ਰਾਸ, ਓਡਸ, ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਜ਼ਬੂਰ, ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 151 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਇਕੱਠੀਆਂ ਸਮੂਹ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੈਮਵਲ ਅਤੇ ਬੁੱਕਸ ਆਫ਼ ਕਿੰਗਜ਼ ਐਲਐਕਸਐਕਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਆਫ ਰਾਜ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਐਲਐਕਸਐਕਸ ਵਿਚ, ਬੁੱਕਸ ਆਫ਼ ਕ੍ਰੋਨੀਕਲਸ ਨੇ ਪੂਰਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਰਲੀਪੋਮੇਨਨ ਛੱਡਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਨਾਬਾਲਗ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਬਾਈਬਲ ਇਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਬਾਈਬਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸਾਈ ਸੰਕੇਤ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਾਮੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਜਾਂ ਟਾਰਗਮਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਵੇਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਓ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ.

ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਡੋਏ-ਰਾਈਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰਿਵਾਇਜ਼ਡ ਵਰਜ਼ਨ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ, ਰਿਵਾਈਜ਼ਡ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ, ਨਿ american ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ, ਨਿ king ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ, ਨਿ new ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਵਰਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ.

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ, ਈਸਾਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਾਈਬਲ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟ ਲਹਿਰ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਕੈਨਸ ਹਨ।

ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀ ਪੈਸ਼ੀਟਾ.

ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਪੋਕਰਾਈਫਲ ਜਾਂ ਡਿocਟਰੋਕੇਨੋਨਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਅਨੁਵਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।

ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਨੂੰ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਪਾਠ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਅਨੁਵਾਦ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਪਾਠ ਵਿਚ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਾਗਰ ਸਾਗਰ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪੇਸ਼ੀਟਾ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਪਰ ਇਬਰਾਨੀ ਰੱਬੀਨਿਕ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਅਰਥਾਤ, ਪ੍ਰੋਟੋਕਨੋਨਿਕਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਡਿਯੂਟਰੋਕੋਨੀਕਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੈਕੰਡਰੀ, ਡਿuterਟਰੋ ਕੈਨਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੈਨਨ ਟ੍ਰੇਂਟ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ 45 ਦੀਆਂ 46 ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਇੱਕ ਲਈ ਅਤੇ 27 ਨਵੇਂ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਕਰਾਈਫਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਡਿਯੂਟਰੋਕੋਨੀਨੀਕਲ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1820 ਤਕ ਅਪੋਕਰੀਫਾ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਟੋਬਿਟ ਜੂਡਿਥ 1 ਮਕਾਬੀ 2 ਮਕਾਬੀ ਵਿਸਡਮ ਸਿਰਾਕ ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਬਾਰੂਕ ਦਾ ਪੱਤਰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਬਾਰੂਚ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਅਸਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ 10 4 12 6 ਅਜ਼ਾਰੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਗੀਤ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾਨੀਏਲ, ਅਧਿਆਇ 3, ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਦਾਸੈਲ ਦੀ ਸੁਸੰਨਾ ਬੁੱਕ, ਅਧਿਆਇ 13 ਬੇਲ ਅਤੇ ਡੈਨਿਅਲ ਦੀ ਡ੍ਰੈਗਨ ਬੁੱਕ, ਅਧਿਆਇ 14 ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ 3 ਮੱਕਾਬੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜ਼ਬੂਰ 151 ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ 2 ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਭਾਵ, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਅਨ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਏਸਡ੍ਰਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ 4 ਮਕਾਬੀ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਜਾਰਜੀਅਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਵਲਗੇਟ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਿਕਾ ਹੈ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਬਾਈਬਲ,ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਅਪੋਕਰੀਫਾ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸੀਰੀਆਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਾਕਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਬਾਰੂਕ ਦਾ ਪੱਤਰ ਬਾਰੂਕ ਦਾ ਪੱਤਰ ਇਥੀਓਪੀਅਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੈਨਨ ਵਿਚ ਜੁਬਿਲੀਜ਼ ਹਨੋਕ ਮਕਾਬੀਅਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ ਅਪੋਕਰੈਫਲ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ ਵਿਚ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਡਿਯੂਟਰੋਕੋਨੋਨੀਕਲ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ 1 ਐਸਡ੍ਰਾਸ, 2 ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਅਤੇ ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਲਗੇਟ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿਚ ਸਨ.

ਸੂਡੋਪਿਗ੍ਰਾਫਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੁੱਦੇਪੀਗ੍ਰਾਫਾ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਲਗਭਗ 300 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ 300 ਸਾ.ਯੁ. ਤਕ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੂਈਡੇਪੀਗਰਾਫੀਕਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

"ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ" ਸੂਡੋਪਿਗ੍ਰਾਫਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਇਥੋਪਿਕ ਕਿਤਾਬ ਹਨੋਕ ਦੀ 1 ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ 3 ਮੈਕਬੀਜ਼ 4 ਮਕਾਬੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹਨੋਕ ਸਲੋਵੋਨੀਕ ਕਿਤਾਬ ਹਨੋਕ 2 ਹਨੋਕ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਕਿਤਾਬ ਹਨੋਕ 3 ਹਨੋਕ ਨੂੰ "ਮੈਟਾਟਰੋਨ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ" ਜਾਂ "ਰਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਉੱਚ ਜਾਜਕ "ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਜੁਲੀਲੀਸ ਸੀਰੀਆਕ ਅਪੋਕਲੀਸਿਪ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 2 ਅਰੂਚੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਰੂਚ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਅਤੇ ਸਲੋਮਨ ਸਿਬੀਲਿਨ ਓਰੇਕਲਜ਼ ਦੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਬਾਰੂਕ 3 ਬਾਰੂਕ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਆਫ਼ ਐਨੋਚ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੂਡੋਪੀਗ੍ਰਾਫਲ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1 ਹਨੋਕ, 2 ਹਨੋਕ, ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੀ ਸਲਾਵੋਨੀਕ ਵਿਚ ਬਚੀ ਸੀ, ਅਤੇ 3 ਹਨੋਕ, ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਬਚੀ ਸੀ, ਸੀ. ਪੰਜਵੀਂ ਤੋਂ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.

ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮ ਹਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀ ਹਨੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਨੂਹ ਦੇ ਪੜਦਾਦੇ ਨੂਹ ਦੇ ਨਾਨਾ-ਨਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਬੀਟਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਕੈਨਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਰੁਚੀ ਜਾਂ ਮਹੱਤਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਨੋਕ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜਾਂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਈਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿਵਾਹੇਡੋ ਚਰਚ ਅਤੇ ਏਰੀਟਰੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿਵਾਹੇਡੋ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਹਨੋਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਵਿਚਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਗ ਲਗਭਗ 300 ਬੀ ਸੀ ਤੋਂ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਭਾਗ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਪੈਰੇਬਲਜ਼ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ.

ਸੂਡੋਪਿਗ੍ਰਾਫ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਵਿਚਾਰ ਉਥੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿਚ ਸੀਡੂਪੀਗਰਾਫਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤ ਲੇਖਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬਾਈਬਲੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਸਨ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ.

ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕਸ ਨੇ ਡਿuterਟਰੋਕੇਨੋਨਿਕਲ ਕਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪੋਕਰੀਫਲ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੂਡੋਪੀਗਰਾਫੀਕਲ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਸਰਬੋਤਮ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ .ੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਸੂਝ-ਲਿਖਤ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਡੋਪੀਗਰਾਫੀਕਲ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਚਰਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਵੀਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਜੋ "ਐਪੀਕਰਾਈਫਲ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਐਨ.ਟੀ.

ਰਾਈਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ."

ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁ christiansਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਉਹੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਲੱਭੇ।

ਉਹ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੀਆਂ "ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ" ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3 15 ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਸੀਹਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ "ਨਵਾਂ ਨੇਮ" ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਨਿ the ਨੇਮ ਉਹ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਨਵਾਂ ਨੇਮ" ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਵਜੋਂ ਈਸਾਈ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਮੁ earlyਲੇ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਚਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਫਾਦਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿ test ਟੈਸਟੇਮੈਂਟ ਅਪੋਕਰੀਫਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਚੱਲ ਸਰੋਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੱਖੋਂ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ।

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਪਰ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲੇਖਕਤਾ ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਈਸਾਈ ਸਾਹਿਤ ਇੰਜੀਲ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀਆਂ 27 ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ, ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਪੋਥੀ ਦਾ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਲੈਵੋਨੀਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਸੀਰੀਆਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਈਥੋਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ orderedੰਗ ਨਾਲ ਆਰਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਮੁੱ languageਲੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕੋਇਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ, ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤਕ ਸੀ. 600

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਕਰਣ ਮੂਲ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਾਂ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਨਵੇਂ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮੂਲ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਖਰੜੇ, ਬਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਅਸਲ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਅਤੇ ਕਈ ਖਰੜੇ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ.

ਕੁਝ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਾਮੂਲੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ, ਜੋੜ ਜਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਾਰੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਪੰਨੇ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ' ਤੇ ਨੋਟ ਲਿਖਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਪਾਠ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ.

ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲਿਖਾਰੀ ਇਸ ਕਾੱਪੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੇ ਇਕ ਨੋਟ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨਾਲ.

ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਟੈਕਸਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਡਰਿਅਨ ਟੈਕਸਟ ਟਾਈਪ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਟੈਕਸਟ ਟਾਈਪ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਧਿਕਤਮਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਠ ਕਿਸਮ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜੰਗਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮਿਲ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਈਸਾਈ ਕਨਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਕੈਨਨ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਮੁ originalਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿਖਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਨਿ test ਨੇਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ.

ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਿਲੋਧਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ 39, 46 51, 54 ਜਾਂ 57-ਪੁਸਤਕ ਕੈਨਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ 27-ਪੁਸਤਕ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅੱਜ ਵਰਤੀ ਜਾਏਗੀ , ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 393 ਸੀਈ ਵਿਚ ਹਿੱਪੋ ਦਾ ਸਿੰਨਡ.

ਵੀ ਸੀ. 400 ਵਿਚ, ਜੇਰੋਮ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵੈਲਗੇਟ ਦੇਖੋ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੋਪ ਪੋਪ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ, ਪਿਛਲੇ ਸੈਨੋਡਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਲਾਭ ਨਾਲ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ testੰਗ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕੈਨਨ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸੂਚੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਅੱਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 39 ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਤਨਾਖ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵੱਖਰੇ methodੰਗ ਨਾਲ 46 ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ 51 ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ 46 ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਕੇ 46 ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੇਮ.

ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 3 ਮਕਾਬੀ, 1 ਐਸਡ੍ਰਾਸ, ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 151 ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ 2 ਐਸਡ੍ਰਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ" ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਸਮਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਚੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਵਾਧੂ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਚੇ.

ਦੋਵੇਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਇਕੋ 27 ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਿ new ਨੇਮ ਕੈਨਨ ਹਨ.

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3 16 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, “ਸਾਰਾ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ”।

ਈਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਨਨ ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤੇਵਾਹੇਡੋ ਚਰਚ ਦਾ ਕੈਨਨ ਹੋਰਨਾਂ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਾਨਪਨ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ.

ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 81 ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ.

ਈਥੋਪੀਅਨ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਕੈਨਨ ਵਿਚ ਦੂਸਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰੇ ਗਏ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਜੁਬਿਲੀਜ਼ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਗੀਜ਼ ਵਿਚ ਬਚੀਆਂ ਸਨ ਪਰੰਤੂ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਅਜ਼ਰਾ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹਨ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਮੱਕਾਬਿਆਨ ਦੀਆਂ 3 ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ੈਲ 151 ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ.

ਮੇਕਾਬੀਅਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮਕਾਬੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਗੀਆਂ.

ਦੂਜੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਵੀ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੈ '.

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ, ਯਹੂਦੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਾਬਾਲਗ ਨਬੀਆਂ ਲਈ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਆਰਡਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਰੀ ਲਿਖਤ ਰੱਬ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਲਈ, ਤਾੜਨਾ, ਸੁਧਾਰ, ਸੁਧਾਰ ਲਈ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ".

2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3 16 ਰੱਬੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਬੰਧਤ ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਰੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਈਬਲ, ਸ਼ਬਦਾਂ, ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਵੀ ਅਚਾਨਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਰੱਬ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਗਲਤੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਰਮਨੂਟਿਕਸ ਸਕੂਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ.

"ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਈਸਾਈ ਬਾਈਬਲੀ ਸਾਹਿਤਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਬਾਈਬਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਅਰਥ theਸਤ ਪਾਠਕ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ.

ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਭਰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਈ ਹਵਾਲੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਏਜੰਸੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਏ ਜਨਰਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਨੌਰਮਨ ਗੈਸਲਰ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਨਿਕਸ ਲਿਖਦੇ ਹਨ "ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜ਼ੁਬਾਨੀ, ਪੂਰਨ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ."

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੂਲ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਸ 1978 ਦੇ ਬਾਈਕਾਇਲ ਇਨਰੈਂਰਸੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਕਥਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਿਰਫ ਪੋਥੀ ਦੇ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਟੈਕਸਟ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲੀ ਸਾਹਿਤਵਾਦ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿੰਗ-ਜੇਮਜ਼-ਓਨਲੀ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਜਕੜ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਤਕ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਰੁਪਾਂਤਰ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤਨਾਖ ਦੇ ਮੁ textsਲੇ ਹਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਨ, ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਅਰਾਮੀ ਵਿਚ।

ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਸੋਰੈਟਿਕ ਟੈਕਸਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਹੂਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਕ ਅਰਾਮੀ ਸੰਸਕਰਣ, ਤਰਗੁਮ ਓਨਕੇਲੋਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤੰਨਾਖ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਪੈਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਅਲੇਪੋ ਕੋਡੇਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ.

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਮੁ earlyਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੁ textਲਾ ਪਾਠ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਸੀਰੀਆਕ, ਕੌਪਟਿਕ, ਈਥੋਪਿਕ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਬ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੁਰਾਣਾ ਲਾਤੀਨੀ ਟੈਕਸਟ ਸੀ, ਜਾਂ ਵੇਟਸ ਲੈਟਿਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਬੂਤ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਇਹ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਲਾਤੀਨੀ ਡੈਕਰੇਟਮ ਗੇਲਾਸੀਅਨਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਗੈਲਾਸੀਅਨ ਫ਼ਰਮਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੁੱਦੇਪਿਗ੍ਰਾਫਲ ਪੋਪਲ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੋਪ ਗਲਾਸੀਅਸ ਪਹਿਲੇ, ਪੋਪ ਦਮਾਸਸ ਪਹਿਲੇ, ਜਾਂ ਪੋਪ ਹਾਰਮਿਸਦਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਰੋਮਨ ਚਰਚ, ਪੋਪ ਦਮਾਸਸ ਪਹਿਲੇ 366-383 ਅਧੀਨ 382 ਈ. ਵਿਚ ਰੋਮ ਦੀ ਸਭਾ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ.

ਡੈਮਾਸਸ ਨੇ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਨੂੰ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਇਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਪਾਠ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈ. ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਬਾਈਬਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਰੋਮ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁ-ਵਚਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਨ।

ਅਤੇ 1546 ਵਿਚ, ਟ੍ਰਾਂਸਟੀ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਂਟ ਵਿਖੇ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਜੇਰੋਮ ਦੇ ਵਲਗੇਟ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਨਵੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਸੰਗਠਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਈਕਲੀਫ ਬਾਈਬਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਟਰ, ਨਿ trib ਟ੍ਰਾਈਬਜ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ।

ਗਲਾਸਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਜੌਨ ਰਿਚਸ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਰਾਬਰ ਉਕਸਾਇਆ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਕਤਲੇਆਮ, ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਤੰਗ-ਦਿਮਾਗੀਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ.

ਇਸਨੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਕਾਰਜਾਂ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਬਾਲਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੋਰ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ, ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਸ ਪੱਕਾ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਨਸਲੀ, ਜਾਤੀਗਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ.

ਦੂਸਰੇ ਧਰਮ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਅਰਬੀ ਜੋ ਤਾਰਿਫ਼ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਭਟਕਣ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਲਾਮਿਕ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰਸਤਫਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਵਾਦੀਵਾਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਸਟ ਇਸ ਨੂੰ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਠ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ, ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਜਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਉੱਚ ਆਲੋਚਨਾ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਥੌਮਸ ਹੋਬਜ਼ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਮੂਸਾ ਟੌਰਟ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਾਰੂਚ ਸਪਿਨੋਜ਼ਾ ਨੇ ਇਕ ਏਕਤਾਪੂਰਨ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ, ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਿਆ ਕਿ ਇਹ "ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਸਾਫ ਸੀ ਕਿ ਪੈਂਟਾਚੂਕ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਬਾਈਬਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਜਾਂ "ਨਵਾਂ ਨੇਮ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ .ੰਗ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ.

ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਭਾਜਨ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਧਿਕਤਮਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਜਾਂ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਾਈਬਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਯੁੱਗਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੀ ਬਾਬਲੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਕ ਅਧਾਰ ਹੈ.

10 ਵੀਂ ਤੋਂ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕਤਾ ਦਾ ਵਜ਼ੀਫ਼ਾ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

8 ਵੀਂ ਤੋਂ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਇਸਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਅਰਸੇ ਅਤੇ ਦਾ davidਦ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਮਿਆਦ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਲ ਡੈਨ ਸਟੀਲ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗੈਲਰੀ ਬਾਈਬਲਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਖਰੜੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਚਿੱਤਰਾਂ.

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਮੱਠਾਂ ਵਿਚ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਮੀਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਤੋਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਵੱਡੇ ਮੱਠਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਖਰੜਿਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰਿਪਟੋਰਿਅਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਛੋਟੇ ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਲਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਖੜ੍ਹੀ ਖੜ੍ਹੀ ਤੁਰਨ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਪਿਆ.

ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਸਕ੍ਰਿਪਟੋਰਿਅਮ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟੋਰਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੈਰਿਸ, ਰੋਮ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿਚ ਲੇਬਰ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਖਰੜੇ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਵਧੀਆਂ ਕਿ ਮੱਠ ਦੀਆਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ।

ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਮੱਠ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੱਠ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਦਿਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਇਹ ਖਰੜਾ ਰੁਬਰੀਕੇਟਰ ਕੋਲ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਲੇਖ, ਸਿਰਲੇਖ, ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ, ਨੋਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੇ ਕਿਤਾਬ ਦਰਸਾਈ ਜਾਣੀ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਖਰੜੇ ਜੋ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਲਿਖਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀ ਜਾਂ ਏਜੰਟ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਲਿਖਤੀ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬਾਈਬਲ ਡੱਬੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੇਸ ਵੀ ਦੇਖੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੇਪਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੌਫ਼ਟਵੇਅਰ ਕੋਡ ਹੰਮਰੌਬੀ ਮੁੱਖ ਬਾਈਬਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟੋਰਿਅਮ ਥਿਓਡਿਸੀ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡਨੋਟਸ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜਾਂ ਵੀਰ ਸਿੰਘ 5 ਦਸੰਬਰ 1872 ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ 10 ਜੂਨ 1957 ਵਿਚ ਇਕ ਕਵੀ, ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ , ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਯੋਗਦਾਨ ਇੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਭਾਈ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਕ ਸਨਮਾਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ 1872 ਵਿਚ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਜਨਮੇ, ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਡਾ: ਚਰਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੱਡੇ ਸਨ.

ਵੀਰ ਪਰਵਾਰ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ਜ ਦਾ ਪਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਦੀਵਾਨ ਕੌੜਾ ਮੱਲ, ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਲਤਾਨ ਦੇ ਉਪ-ਰਾਜਪਾਲ ਮਹਾਰਾਜਾ ਬਹਾਦੁਰ ਤਕ ਸੀ।

ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ 1788-1878 ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਮੱਠਾਂ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੱਖ ਪਾਠ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਖਰਚ ਕੀਤਾ.

ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਯੁਰਵੈਦ, ਸਿਧ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਕੇ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਡਾ: ਚਰਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਲਿਆ, ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਲਈ। , ਅਕਸਰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ.

ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਚਤਰ ਕੌਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਵੀ ਸਨ।

10 ਜੂਨ 1957 ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿਖਿਆ ਦਾ ਲਾਭ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵੀ ਸਿੱਖੇ।

ਫਿਰ ਉਹ ਚਰਚ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ 1891 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦਸਵੀਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆਇਆ।

ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਦਿਆ ਚਰਚ ਮਿਸ਼ਨ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਕੇ, ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੰਥ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਿਲਿਆ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੋਰਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ.

ਸਾਹਿਤਕ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ.

ਦਸਵੀਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪ੍ਰੈਸ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਭੂਗੋਲ ਦੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਸੀ.

ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਧਰਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਸ orੰਗ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਣ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਇਸ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਿੰਘ ਨੇ ਨਾਵਲ, ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਲਿਖ ਕੇ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਣ ਨਾਲ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸਿੰਘ ਇਕ ਮੋਹਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਸਾਹਿਤ.

ਵਰਕਸ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।

ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ 1894 ਵਿੱਚ ਖਾਲਸਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਖਾਲਸਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਟ੍ਰੈਕਟਾਂ ਨੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਖ਼ਾਲਸਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੁਸਾਇਟੀ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਿਰਗੁਨਿਯਰਾ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਦਾ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਉਸਨੇ ਨਿਰਗੁਨਿਆਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵੱਡੀਆਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਕਲਗੀਧਰ ਚਮੈਟਕਰ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਲੜੀਵਾਰ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ, ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਰੋਮਾਂਚ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਸੁੰਦਰੀ 1898, ਬਿਜੈ ਸਿੰਘ 1899, ਸਤਵੰਤ ਕੌਰ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, 1900 ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੂਜਾ 1927 ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੌਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ, ਦਲੇਰਾਨਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ.

ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਕਿ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ.

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਅਵੰਤੀਪੁਰ ਦੇ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਵੀ ਕੀਤੀ।

ਸਿੰਘ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਇਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੱਸਦਿਆਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤਾ।

ਨਾਵਲ ਸੁਭਾਗੀ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਹਥੀਨ ਬਾਬਾ ਨੌਧ ਸਿੰਘ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਬਾ ਨੌਧ ਸਿੰਘ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਗੁਨਿਆਰਾ ਵਿੱਚ 1907 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1921 ਵਿੱਚ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰਾਣਾ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ 1905 ਵਿੱਚ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਥੀਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਕ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਤੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹਤਾਸ਼ ਦੀ।

ਰਾਣਾ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ 1919 ਵਿਚ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਿਆ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਤਰੰਗ 1920, ਤਰਲ ਤੁਪਕੇ 1921, ਲਹਿਰਾਂ ਡੀ ਹਰ 1921, ਮੱਤਕ ਹੁਲਾਰੇ 1922, ਬਿਜਲਿਆਨ ਡੀ ਹਰ 1927 ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਯਿਆਨ ਜੀਓ 1953 ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਇਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ।

ਨਵੰਬਰ 1899 ਵਿਚ, ਇਸਨੇ ਖ਼ਾਲਸਿਆ ਸੰਚਾਰ ਨਾਮਕ ਇਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਇਸਨੇ ਗਿਆਨੀ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1898 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਸਕਰਣ 1927 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿੱਖ ਲਿਖਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਿਖਨ ਦੀ ਭਗਤ ਮਲਾ 1912, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 1914, ਪੁਰਾਤਨ ਜਨਮ ਸਾਖੀ 1926 ਅਤੇ ਸਖੀ ਪੋਥੀ 1950 ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ।

ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਚਨਾ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ ਜੋ 1927 ਤੋਂ 1935 ਵਿਚ ਚੌਦਾਂ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ।

ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਮਰਦ ਅਤੇ womenਰਤ ਵਿਚਾਲੇ ਬਰਾਬਰਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਨਾਲੋਂ ਉੱਪਰ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਪਾਪੀ ਹੈ।

ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​charactersਰਤ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ.

ਦਰਅਸਲ, ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਸੁੰਦਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਕੌਰ, ਇਕ womanਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿੱਖ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਰੁਮਾਂਚਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਸੀ।

ਸੁੰਦਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਪਾਠ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ.

ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੇ ਭਰਵਾਂ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਉਸਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ charactersਰਤ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਾਣੀ ਰਾਜ ਕੌਰ, ਸਤਵੰਤ ਕੌਰ, ਸੁਭਾਗਜੀ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੀਲ ਕੌਰ ਸਨ.

ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ stillਰਤ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੋਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਦੋਵਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ.

ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਹਮਾਇਤੀ ਨਾਲੋਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਚਾਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੰਜਾਬ ਐਂਡ ਸਿੰਧ ਬੈਂਕ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਪੰਜਾਬ ਐਂਡ ਸਿੰਧ ਬੈਂਕ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਨ।

ਪੁਰਸਕਾਰ ਉਸਨੂੰ 1955 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਅਤੇ 1956 ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਅਵਾਰਡ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਨੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਸੱਤ ਵੱਡੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ ਅਜੀਤ ਕੋਰ ਹੋਰ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਿਜ਼ਮ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ।

ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਲਾਈਫ, ਟਾਈਮਜ਼ ਐਂਡ ਵਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਤਾਲਿਬ ਅਤੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ, ਐਡੀ., ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 1973 ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ, ਦਿੱਲੀ, 1972 ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਸ ਦੇ ਕਵੀ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਤਾਲਿਬ ਭਾਈ ਭਾਈ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬੁੱਕਸ mp3 ਆਡੀਓ ਅਤੇ ਪੀ ਡੀ ਐਫ ਕਿਤਾਬਾਂ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਕਿਤਾਬਾਂ ਐਮ ਪੀ 3 ਆਡੀਓ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੁੰਦਰੀ ਪੜ੍ਹੋ ਸੁੰਦਰੀ ਕਿਤਾਬ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਹੈ ਤੀਬਰ ਖੇਤੀ ਜਾਂ ਤੀਬਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਪੁੱਟ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇੱਕ ਘੱਟ ਫਾਲੋ ਅਨੁਪਾਤ, ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਵਰਗੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਭੂਮੀ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਫਸਲੀ ਝਾੜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਜ਼ਮੀਨ ਘੱਟ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਇੰਟੈਂਸਿਵ" ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਇਓਨਸਟੀਵੇਟਿਡ ਐਗਰੀਕਲਚਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇੰਟੈਨਸਿਵ ਬਾਗਬਾਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਘਣੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੀਮਤ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਪਏ ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਮਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਫ਼ੇ ਅਕਸਰ ਫੈਕਟਰੀ ਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੰਨੇਟਿਵ ਰੋਟੇਸ਼ਨਲ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਐਮਆਈਆਰਜੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜੈਵਿਕ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ.

ਦੋਵੇਂ ਰਵਾਇਤੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਫਾਈਬਰ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕੈਫ਼ੋ ਵਿਚ ਫੀਡ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਘੁੰਮਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਐਮਆਈਆਰਜੀ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਤਾਜ਼ੇ ਚਾਰੇ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਪਾਰਕ ਖੇਤੀ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਫਾਰਮ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਝਾੜ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਮਲਟੀਪਲ ਫਸਲਾਂ ਬੀਜਣ, ਪਤਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਸ ਵਿੱਚ ਖਾਦ, ਪੌਦੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਿਯਮਕਾਂ, ਕੀਟਨਾਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਵਰਤੋਂ, ਵਧਦੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ, ਮਿੱਟੀ, ਪਾਣੀ, ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀ methodsੰਗਾਂ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਚ ਚਲ ਰਹੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ.

ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਗਹਿਰੇ ਫਾਰਮ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੀਟ, ਡੇਅਰੀ, ਅੰਡੇ, ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਛੋਟੇ ਇੰਨਟੈਂਸਿਵ ਫਾਰਮਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੇਬਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਟਿਕਾ more ਤੀਬਰ methodsੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ appropriateੁਕਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਫਾਰਮ ਦੋਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੋਜਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇਧਾਰਕ ਫਾਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚਾਲੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਕਾਰਜਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ, ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ, ਚਾਰ-ਖੇਤ ਦੀ ਫਸਲੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਚੋਣਵੀਆਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾationsਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ.

ਸਨਅਤੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤਕ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਕਨੀਕ, ਉਪਕਰਣ, ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਪ੍ਰਤੀ ਝਾੜ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।

ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਖਿੱਚੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਕਕੋਰਮਿਕ ਰੀਪਰ ਨੇ ਵਾ harvestੀ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਟਨ ਜਿਨ ਜਿਹੀਆਂ ਕਾvenਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਭਾਫ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਥਰੈਸ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਟਰੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮਹਿੰਗੇ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਨ.

1892 ਵਿਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਗੈਸੋਲੀਨ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਟਰੈਕਟਰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1923 ਵਿਚ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਰਵੈਸਟਰ ਫਾਰਮੈਲ ਟਰੈਕਟਰ ਪਹਿਲਾ ਮਕਸਦ ਵਾਲਾ ਟਰੈਕਟਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਡਰਾਫਟ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ.

ਤਦ ਮਕੈਨੀਕਲ ਕਟਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਬਾਈਨ, ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾvenਾਂ ਨੇ ਝਾੜ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਫਾਰਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ, ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਫਾਸਫੋਰਸ ਐਨ ਪੀ ਕੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੌਦੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਖਾਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।

1909 ਵਿਚ ਅਮੋਨੀਅਮ ਨਾਈਟ੍ਰੇਟ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਹੈਬਰ-ਬੋਸ਼ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਐਨ ਪੀ ਕੇ ਖਾਦਾਂ ਨੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤੀ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸੰਕੁਚਨ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਉਪਜਾity ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੁਰਾਕ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਪੌਦੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਕਾਰਬਨ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਖੌਤੀ ਟਿਕਾable ਖੇਤੀ, ਗਹਿਰੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਰੂਪ ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿ humਮਸ ਕਿਸਾਨ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੈਵਿਕ ਕਿਸਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਟਾਮਿਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਟਾਮਿਨ ਪੂਰਕ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸ ਨੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਖਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਿਕਾable ਤੀਬਰ ਖੇਤੀ ਵਧੇਰੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧੀ.

ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰੋਤ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੰਘਣੀ ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਗਏ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਤੀਬਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਬਣ ਗਈ.

ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕਸ ਅਤੇ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਭੀੜ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਸੀਏਐਫਓਜ਼ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ.

ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਰੈਫ੍ਰਿਜਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ.

1700 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, "ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕੁੱਲ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ 466% ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ" ਅਤੇ ਝਾੜ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ increasedੰਗ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਖਾਦ, ਕੀਟਨਾਸ਼ਕਾਂ, ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ।

ਸੰਨ 1820 ਵਿਚ 1920 ਅਤੇ 1950 ਵਿਚਾਲੇ 1950 ਅਤੇ 1965 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ 1965 ਅਤੇ 1975 ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਸਾਲ 2002 ਵਿਚ 1800 ਵਿਚ ਇਕ ਅਰਬ ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ 6.5 ਅਰਬ ਹੋ ਗਿਆ.

ਸਨਅਤੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟ ਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ 24 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ 2002 ਵਿਚ 1.5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋ ਗਈ.